..续本文上一页宁寻此道，向前而去；既有此道，必应可度。

14.《观经疏》「正念直来」之文(《善导大师全集》第256页)：

汝一心正念直来，我能护汝；众不畏堕于水火之难。

15.《观经疏》「愿往生心」之文(《善导大师全集》第257页)：

众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心。

16.《观经疏》「不顾水火」之文(《善导大师全集》第258页)：

仰蒙释迦发遣，指向西方；又藉弥陀，悲心招唤。

　　今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道。

　　舍命以后，得生西方，与佛相见，庆喜何极也。

17.《观经疏》「心行具足、平生业成」之文(《善导大师全集》第259页)：

三心既具，无行不成；愿行既成，若不生者，无有是处也。

18.《往生礼赞》「专杂得失」之文(《善导大师全集》第497页)：

念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。

　　何以故？无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。

　　若欲舍专修杂业者，百时稀得一二，千时稀得三五。

　　但使专意作者，十即十生；

　　修杂不至心者，千中无一。

19.《观经疏》「虽可回向」之文(《善导大师全集》第252页)：

杂行即心常间断，虽可回向得生，众名疏杂之行也。

20.《往生礼赞》「唯摄念佛」之文(《善导大师全集》第482页)：

彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；

　　唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。

21.《观念法门》「唯摄念佛」之文(《善导大师全集》第343页)：

但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；

　　总不论照摄余杂业行者。

22.《观经疏》「光摄三缘」之文(《善导大师全集》第205页)：

佛光普照，唯摄念佛者。

问曰：备修众行，但能回向，皆得往生；何以佛光普照，唯摄念佛者，有何意也？

答曰：此有三义：

　　一明「亲缘」：众生起行，

　　口常称佛，佛即闻之；

　　身常礼敬佛，佛即见之；

　　心常念佛，佛即知之。

　　众生忆念佛者，佛亦忆念众生。

　　彼此三业，不相舍离，故名「亲缘」也。

　　二明「近缘」：

　　众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名「近缘」也。

　　三明「增上缘」：

　　众生称念，即除多劫罪；

　　命欲终时，佛与圣众，自来迎接；

　　诸邪业系，无能碍者，故名「增上缘」也。

23.《观经疏》「三经唯明专念」之文(《善导大师全集》第205、206页)：

自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。

　　是故诸经中，处处广赞念佛功能。

　　如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

　　又如《弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。

　　又十方恒沙诸佛证诚不虚也。

　　又此《经》定散文中，唯标专念名号得生。

24.《观念法门》「三辈唯在专念」之文(《善导大师全集》第354页)：

佛说一切众生，根性不同，有上中下；随其根性，佛皆劝专念无量寿佛名；

　　其人命欲终时，佛与圣众，自来迎接，尽得往生。

25.《观念法门》「诸佛舒舌」之文(《善导大师全集》第360页)：

十方等佛舒舌，定为凡夫作证，罪灭得生。

　　若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

26.《往生礼赞》「诸佛护念」之文(《善导大师全集》第540页)：

若称佛往生者，常为六方恒河沙等诸佛之所护念

27.《观念法门》「护念经意」之文(《善导大师全集》第344页)：

一心专念，阿弥陀佛，愿往生者；此人常得六方恒河沙等佛共来护念，故名《护念经》。

　　《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便，亦无横病、横死、横有厄难，一切灾障，自然消散；除不至心。

28.《观经疏》「二圣影护」之文(《善导大师全集》第316页)：

专念弥陀名号者，即观音势至，常随影护，亦如亲友知识。

29.《观念法门》「廿五菩萨影护」之文(《善导大师全集》第344页)：

专念西方阿弥陀佛愿往生往者，我从今以去，常使二十五菩萨，影护行者；不令恶鬼、恶神恼乱行者，日夜常得安稳。

30.《观念法门》「诸天影护」之文(《善导大师全集》第345页)：

专行此念弥陀佛三昧者，常得一切诸天，及四天大王、龙神八部，随逐影护，爱乐相见；永无诸恶鬼神、灾障厄难，横加恼乱。

31.《观念法门》「延年转寿」之文(《善导大师全集》第340页)：

称念阿弥陀佛，愿往生者，

　　现生即得延年转寿，不遭九横之难。

32.《观经疏》「全非比况」之文(《善导大师全集》第111页)：

十方佛国，并悉精华；欲比极乐庄严，全非比况。

33.《观经疏》「极乐胜报」之文(《善导大师全集》第112页)：

弥陀本国四十八愿，愿愿皆发增上胜因，

　　依因起于胜行，依行感于胜果，

　　依果感成胜报，依报感成极乐，

　　依乐显通悲化，依于悲化，显开智慧之门。

　　然悲心无尽，智亦无穷；悲智双行，即广开甘露；

　　因兹法润，普摄群生也。

34.《观经疏》「无漏为体」之文(《善导大师全集》第150页)：

弥陀因行周备，致使感报圆明。明净之义，即「无漏为体」也。

35.《观经疏》「依正一体、无漏涅槃」之文(《善导大师全集》第161页)：

诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出，由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。

36.《观经疏》「无生之界」之文(《善导大师全集》第162页)：

彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也！

37.《法事赞》「弥陀妙果」之文(《善导大师全集》第465页)：

弥陀妙果，号曰无上涅槃；

　　国土则广大庄严，遍满自然众宝。

38.《观经疏》「皆说妙法」之文(《善导大师全集》第200页)：

一切庄严，皆能说于妙法。

39.《观经疏》「无漏为体」之文(《善导大师全集》第224页)：

净土之中，一切圣人，皆以无漏为体，大悲为用。

40.《观经疏》「圣众庄严」之文(《善导大师全集》第27页)：

圣众庄严：即现在彼众，及十方法界同生者是。

41.《般舟赞》「净土常居」之文(《善导大师全集》第592页)：

凡夫生死，不可贪而不厌；

　　弥陀净土，不可轻而不欣。

　　厌则娑婆永隔，欣则净土常居。

　　隔则六道因亡，轮回之果自灭。

　　因果既亡，则形名顿绝也。

42.《观经疏》「见十方佛」之文(《善导大师全集》第209页)：

既见弥陀，即见十方佛也。

43.《观经疏》「佛心者」之文(《善导大师全集》第207页)：

佛心者，慈悲为体，以此平等大悲，普摄一切也。

44.《般舟赞》「慈悲父母」之文(《善导大师全集》第543页)：

释迦如来实是慈悲父母，种种方便，发起我等无上信心。

45.《般舟赞》「常怀惭愧」之文(《善导大师全集》第593页)：

努力努力，勤而行之，常怀惭愧，仰谢佛恩。

(二)要义集粹

1.《观经疏》〈玄义分〉(《善导大师全集》第23页)：

佛密意弘深，教门难晓；三贤十…

《善导大师语录》全文未完，请进入下页继续阅读…