..续本文上一页。为众生，去饶益众生就像点火，自己暂时、究竟的这些利益就像灰。把火点燃，灰自然而然就有，不用特意去想，不用特意去求。但我们现在不是这样。

　　现在信佛学佛也是为了自己。有的怕身体不好，为了健康。有的怕工作不顺利，为了顺利，就是为了世间这些暂时的利益而信佛学佛，整天在佛菩萨面前求，求这个求那个，求健康，求平安。很多人都说了，我没有别的要求，我没有别的希求，能健健康康就行，能平平安安就行。平安、健康都是修来的，不是求来的，再求也没有用，求不到。你如理如法地去修法，如理如法地去修行，自然而然就能健康，能平安，能发财。真正学佛无所求。没有所求才能得到，有所求不会得到。

　　我们的法语里也有，放下才能得到，随缘才能顺利。我们现在颠倒么，老放不下，心里挂着，心里念着，心里执着着。我们为什么得不到呢？为什么达不到我们的希求呢？为什么达不到我们目的呢？为什么我们没有满足呢？就是没有放下。我们从小到大，从少到老，整天都在奔波奔忙。为了什么？就是为了快乐，为了幸福。但是始终没有得到过真正的快乐和幸福。为什么呢？没有别的原因，就是没有放下。你没有本事，知道吗？有人说，我有本事啊，我很聪明，我很有能力。这都不是本事，放下才是本事，你没有放下，所以始终没有得到。我们非常希望自己家庭、事业、工作能够顺利。但是始终不顺利，老是有坎坷，老是有挫折。原因是什么呢？因为我们没有随缘老攀缘，攀这个缘，攀那个缘，没有别的原因。放下才能得到，能随缘才能顺利。

　　主要是心里，训练这个心，发菩提心。心量大，为众生，去饶益众生，通过这些方式方法训练这个心，断除我执我爱，断除自私自利。如果不自私不自利，没有我执没有我爱，我们都解脱了。因为一切痛苦的根源就了了，没有了。痛苦从哪里来呀？它没发生。就这样，都发菩提心，不要特意去为自己，不要特意去为了自己的这些利益，这些自然而然就得到。

　　一定要有智慧啊！我们学佛修行也是，就是没有智慧！已经好几年了，始终得不到法益，始终没有成就。因为什么？就是没有智慧，不懂佛理，不明白，不知道，还在盲修瞎炼，根本没有找到方向，根本没有找到目标。没有找到目标，没有找到方向，然后还去念啊、修啊，这都是盲修瞎练！今天跑这参加这个法会，明天跑那里参加那个法会；今天念这个，明天念那个。这都是没有找到目标，这都是盲修瞎练。没有找到方向，然后还念这个念那个，这都是瞎念嘛！盲修瞎炼，永远不会有好的结果、成就。所以发菩提心非常重要，但是菩提心不是我们想发就能发出来的，而是通过正确的方法修出来的。前提是四外加行修好了，在自己的相续中，真正有了出离心后，我们再修皈依发心，很容易成就。

　　第二个积累资粮。我们天天上早课的时候也有，上晚课的时候也有，其他的受戒仪轨前，会供仪轨前都有，七支供是积累资粮最好方法。佛在经中讲过很多积累资粮的方法，都包含在七支供里，七支供就是总结。能够做到七支供，就能积累福慧资粮。这个我以前也讲过，在我们的法本里也有详细的解释。

　　第一个顶礼，主要就是对治贡高傲慢。实际生活中我们要做到恭敬、谦卑，这些都属于顶礼。顶礼有意顶礼、语顶礼、身顶礼。就是不管在生活中，在工作中，不管在家里还是在单位，要学会尊重别人，要学会恭敬别人，这就是礼拜，顶礼啊！不是要做礼拜，要做顶礼，必须要磕大头，磕小头。主要是从心里拜，你磕大头也好，磕小头也好，这都是磨练心的方式方法。主要是没有贡高傲慢，不傲慢，能够时刻把自己放在低处，能够时时刻刻把别人放在高处。我经常跟大家讲，把自己放在最低处的时候，实际上你在最高处。你把自己放在最高处的时候，实际上你在最低处。所以在家里也是，在单位也是，在其他的场合里也是，要恭敬别人，要尊重别人，这就是礼拜、顶礼。

　　第二个就是供养支。就是要修舍心，舍得，上供下施。主要是不吝啬，不贪图。不管是钱财，还是身体，还是功德，这些都是属于自己拥有的。对这些没有贪念，没有吝啬心，没有贪念心。我们现在所积累的这些财物都是无常的，都是不净的，都是有漏的。说有就有，说没有就没有。老追求钱财，天天想发财，到处买彩票，希望能够中大奖，始终没有中奖。没有福报啊！这就是贪财嘛。穷人也会变成富人，富人也会变成穷人，都是无常的，不要贪念这些。身体是不净的，没有什么可贪图的。为了自己的身体，天天锻炼，天天吃补药，天天化妆，给自己化得很难认出来。这也是贪，贪恋自己的身材么！都是不净的！有什么好的呀？一步步分开，你看看，哪里有干净的？你们实在生不起厌患心，到藏地天葬台看看，我们经常能看得到。没有一个干净的、好的、能留的东西。所以不要贪念，不要贪图。我们所做的功德都是有漏的，没有什么可贪念的。所以统统都要放下，就是要修这个舍心。舍掉、放下，这就是供养支的含义、意义。

　　七支供今天不多讲，以前都讲了，还有忏悔、随喜、请转*轮、请求不入涅槃、回向这些，以前都详细地解释过，我们书里也都有，有很详细的开示，都看看。这些都是积累福慧资粮最好的方法。我们天天念诵早课、晚课的时候都有七支供的修法，一定要如理如法，边念边观想，边念边思惟。思惟非常重要，光念没有用，主要是思惟么，心里观想么！不是要练嘴，要练这个心。

　　第三念佛，念阿弥陀佛，念其他的念金刚萨埵佛、念莲花生大士，都一样。念一尊代表一切。比如念阿弥陀佛也好，金刚萨埵佛也好，莲花生大士也好，他们是十方三世诸佛的总体，三宝的总体。念观音菩萨也好，念文殊菩萨也好，都是一样的。什么叫一心念佛？所有的这些佛，十方三世一切佛都是阿弥陀佛的化现，都是莲花生大士的化现，所以都是一体的。展开也是一个，总体来说是一个。都是一尊，不能有分别。没有分别地一心念哪尊佛都是念佛，有分别地念哪尊佛都不是一心念佛。

　　你觉得我不能念药师佛，我不能念莲花生大士，我要念阿弥陀佛，因为我到临终的时候要往生，因为他要来接我！我若是现在不念他，他到时候肯定不来接我，那个时候我不是完了吗？这都是我们凡夫的想法。佛菩萨哪有这个分别？你活着的时候没有念我，你念的是药师佛，我才不去接你呢，我不管，你自己想去哪就去哪吧！放心，阿弥陀佛不会说这些话的。不分别地念，念哪尊佛都是念阿弥陀佛。阿弥陀佛是三世一切诸佛的总体。莲花生大士也好，金刚萨埵佛也好，都是他的化现，都是一样的。

　　第四个，发愿。发愿是真正地、发自内心地想往生到西方极乐世界，想到阿弥陀佛那里，跟阿弥陀佛在一起住一段时间，相处相处，看看阿弥陀佛的慈悲有多大，智慧有多高。你真心想，不是在口头上说的，而是发自内心地，非常的渴望，非常的迫切：我什么时候能到西方极乐世界啊？我什么时候能见到阿弥陀佛啊？我什么时候能跟阿弥陀佛一起吃喝玩乐？跟阿弥陀佛一起吃喝玩乐多好啊！特别渴望，这个念特别迫切，这就叫做发愿。

　　阿弥陀佛想接，真心想接引我们。如果我们不想去的话，到时候了就会想：我还是留在这里吧，我儿子还没有结婚呢！我还是等一段吧，我的姑娘还没有出嫁呢。这样就不行了。阿弥陀佛到时候一定会来接引我们，阿弥陀佛是真心想来接引我们，接引我们到西方极乐世界，但是如果那个时候我们不肯去，不想去，那个时候我们不是真心的话，那就去不了。愿力要相应，我们的愿一定要跟阿弥陀佛的愿相应。这是第四个条件。

　　往生的四个条件都一定要记住啊！具足了一定能往生，到临终的时候不要怀疑。有把握了，到临终的时候一定能往生的。因为往生的四个条件我都具足了，我都有了。不是空话，这叫有把握。我们相信佛说的话，一定不怀疑。谁具备了这四个条件，临终的时候一定能往生到西方极乐世界。佛说的，不会有错，因为佛不会欺骗众生。我们有把握了，这叫临终有把握，这叫往生有把握。有没有把握看你自己，你最清楚自己。

　　我们现在主要修的是净土与大圆满法，净土就是临终的时候往生的法。还有破瓦法更殊胜。通过中脉，我们临死到阿弥陀佛的心间，也可以说到西方极乐世界，这个更殊胜，也是到临终的时候，能够往生到西方极乐世界最殊胜的、最快速的、最好的一个方法。所以大家都一定要珍惜。你看多好啊，我们现在都有了，都具备了。再不精进、再不努力的话，就是自己的错误，自己能对得起自己吗？好好学好好修，认认真真地学，老老实实地修。

　　我们一起回向，讲法的功德，闻法的功德等所有的功德都回向给一切众生。愿一切众生都早日离苦得乐，早日证得无上大圆满的境界！

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持。僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2008年万盏法会 4 关于往生的开示》全文阅读结束。