..续本文上一页己觉得很重要的东西，不要说丢掉，就是忘记了，也会急着跳脚。例如一位男生，放假期间，带着作业住到同学家，假期结束了，必须回家。当他上了巴士车时，摸了一下口袋，发觉忘了带钥匙，马上大叫：「我钥匙在你家！(我要死在你家！)我钥匙在你家！」司机先生就很纳闷，也很紧张，立刻停车，因为司机不明白这个小孩为什么「要死在你家」！
四、情爱引发各种情绪
为什么要修禅定，因为有情众生的情爱是很冲动的。就如一只小狗，一旦捡到了一只死鸡，就咬住不放，它懂得跑到四周没有狗的地方，慢慢自己享受。万一被狗伴发现了，也想来分一杯羹时，这只小狗会冲过去攻击它，然后又赶快回来，紧张的吃起来。
情爱发展起来，就是一般所谓的情绪，有喜怒哀乐、忧悲苦恼、兴奋亢进的不同。有些是因为不断思考而后强化起来的，如发脾气，或脾气无法抗拒而爆发出来的，又有不同的类型。有一种是反击的，例如在一条街上，有一青年经营生意，在店里装了音响，放得很大声，隔壁棺材店的老板过来劝他，请他将音乐声音放低一点，年轻人不但不听，反而是变本加厉。棺材店老板没辄，只好也去装了一套音响，并且去唱片行，选了一些特别歌曲：「总有一天等到你」、「望你早归」、「何日君再来」等等，跟年轻人打对台。
有一种情绪是倾向忧郁的，例如有一位丈夫，下班回到家里，一进门太太就说：「今天怎么这么晚才回家？唷，对面不知那一家的小狗，把我们的拖鞋不知咬到哪里去了？上面也不知那一户人家洒水，弄得我们家门口湿搭搭的……。」因为发现丈夫都没有回应，所以又加上一句：「喂！你是死人是嘛，我讲话你到底有没有在听！？」然后又接上一句：「电冰箱怎么整天嗡嗡响，不是几天前才请那一家水电行来修理的吗？嗳呀！去帮我把拖鞋找回来啦！」正当丈夫要走出门时，太太又说：「呀！算了啦，还是先看看冰箱是怎么回事啦！」丈夫蹲下来时太太又说：「唷！今天早上我去菜市场买菜，那位卖菜的，竟然要偷我的斤两，好采我眼睛很利，要不然吃亏可就大了！」当天晚上丈夫一整天没有睡觉，他心里想：听说自己的丈母娘跟他太太一样唠叨，万一太太将来生了一个女孩，也跟自己的太太一样唠叨，那他的日子整么过？这种情绪如果长期发展下去，结果有一种是吵着要离婚，有一种是得到忧郁症。
这种家庭，如果没有开悟，不知道因缘一旦结合，就要随顺因缘时，家庭会和谐吗？所谓开悟，就是知道世间一切是因缘生，因缘又有近因缘、远因缘，远因缘就要推到过去世，或好几生以前。明白这个道理，一则随顺因缘，一则勤修禅定，以定力来抗拒情绪的发展，同时以开悟的智慧，来解开情爱的执着。
有关情爱的掌控，因为起因不同，所以对治的方法也就不一样，例如对男女情欲比较困扰的，就以数息观来对治；如果是我慢心重的，就以界分别观来对治；如果是业障重的，就以念佛观来对治；如果是嗔恚心重的，就以慈悲观来对治；如果是愚痴重的，就以缘起观来对治。以上有修止的所缘，也有修慧的所缘。除此之外，也有以正思惟诸行无常而对治恭敬关──权利欲望的；以正思惟诸法无我，来对治五欲的染着，对治男女情欲也是极为有力的，但必须对缘起法则的定律，有了殊胜的认识与理解，才能办到。那就是对我空、无我有了概念，才有办法依此为所缘境而修止或修观。
五、以数息观对治散乱心
各位同参：不论是修定或修慧，一路来，我都建议学者，应先从数息观做起，我认为这是修定的基础。我的理论有几点：
一、佛陀说：安那般那(数息观)是对治散乱心最有力的法门，凡夫会造作恶业，有些是因为散乱，遇到境界现前时，没有力量克服，可以说心有余而力不足。明知不可说，或不可吃、不可喝、不可看、不可做，但都因为心散乱，而理性提不起抗拒的力量，构成行为以后，又产生懊恼、苦恼或后悔不及的心情，真的是无奈。对在家学佛的居士，对治散乱心是极重要的，而照顾呼吸，数息观，就是最有力的法门。佛陀曾说不净观与数息观是二甘露门，两种不死的妙方，也可以说以此二门，修到入定后，能引生无漏慧，而继续修观达到证果解脱。尤其是在修行的过程中就已经不断降服烦恼、消灭习气了。
二、数息观着重在对治散乱心，但它也像练气功一样，可以使身体得到健康，尤其是睡眠品质不好的，更应该勤练数息观，可以对治失眠的毛病。练习数息观，使呼吸慢慢深长，可以影响新陈代谢，促进循环系统的功能，可以降低血压或改善胃溃疡的毛病。简单说明几种方法，让各位同参自己选择：
(甲)单纯照顾呼吸：《杂阿含经》里，佛陀开示说，找一安静的场所，端身正坐，注意力集中在鼻端。因为心情不同，呼吸速度快慢，力量强弱，吸入或呼出的深长也不同。所以当专心注意呼吸时，就是观察或吸入长、呼出短；或吸入短、呼出短；或吸入短、呼出长；或吸入长、呼出长，细细的照顾。开始吸入就专注的注意，一直到吸尽了，当呼出时，也要专注的注意，一直到呼尽了。如此反复吸入呼出都要好好照顾，如同猫盯住老鼠，就像有人看电视或打电脑，你从旁边走过，有一点点动静，他也浑然不觉，犹如进入电视三昧，或电脑三昧！
姿势方面，只要挺胸、腰杆(脊椎)挺直，双脚能双盘最好，单盘也无妨，甚至挂着腿坐着也可以，只要摄住心意即可。舌头抵上颚，嘴唇闭起来。肚子不必要特别凸出或凹入，自然呼吸即可。
坐姿如果是单盘的，早晚打坐，应该换一下脚，如果早上坐是右脚放在左腿上，晚上坐时，就改左腿放在右腿上，以免长期下来，会有一边倾斜的现象。如果整天禅修，那就靠自己每一支香掉换一下。眼睛最好全闭。如果是以日落观、水观等为所缘境的，眼睛全闭与否，就看个人的习惯了。
有些人身体健康不是很好的，可能会发觉胸口闷闷的，或气息微弱，这必须有耐心的继续坐下去，照顾下去。如果是胸口闷，好像塞住了，很紧的样子，那不妨心里默念佛号或六字大明咒──唵嘛呢叭咪吽，能加强吸气或呼气的力量。如果觉得呼吸顺畅了，那么就要放弃默念佛号或六字大明咒，专心照顾呼吸了。有些人不会念的，不妨在身边放佛号的录音带或ＣＤ，等呼吸顺畅时再关掉。呼吸的强弱，会随着意念而起变化。
(乙)呼吸的第二种方法是计算呼吸的次数，依智者大师教导的六妙门，前三门是修定，首先是数，第二是随，第三是止。其实第三的止就是定，可以说是修定完成阶段，真正修法是数与随二妙门。后三门观慧，首先是观，第二为还，第三为静，此第三也是观慧完成阶段，所以修慧也只有二门，因此六妙门真正修的内容是「四妙门」。前二门的随，智者大师列为第二门，而佛陀的教法，一开始，知(观察)吸气长呼气短；知吸气长呼气长；知吸气短呼气长；也就是心随息转，次第有些不同。
计算呼吸的次数，又可分为算吸气的部份，或算呼气的部份。如果算吸气的，从盘腿上座到下座，都要算吸气的部份；如果算呼气的部份，那么就从上座盘腿到下座的部份都要算呼气的部份，不可以交叉来算，也不可以吸气算一，呼气算二，吸气算三，呼气算四，只能算单向的，不可以算双向的。
算吸气的部份，注意力放在鼻端，吸气时算一，呼气时虽不算，但要注意它，呼出觉知有多长，到呼出全部的气为止，都不可松懈，要专心盯住；再吸气时算二，呼出不算；再吸气时算三……一直算到十，然后再回过头来，从一算到十，就如此重复。只要心专注，将会发现气息越来越长，也越强，甚至会发出声音。这原因就如白天生活的时候，眼睛、耳朵、嘴巴、身体各个感官神经系统，接触太多，心意分散了力量，一到睡觉的时候，除了鼻子，其他的器官都停顿了，所以所有的力量集中到鼻子上，因此呼吸自然就力气大了，打鼾的声音就响起来了！要注意的一点，每当从一算到十的中间，如果因打妄念，起烦恼而忘记算到多少时，不可用猜的，必须从头算起。
算呼吸还有一些要领和利益，等有缘再说，大家先以上所说的方法开始用功！
《心定和尚五日禅开示(二)》全文阅读结束。