《佛说阿弥陀经要解》讲义(十三)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
阿弥陀佛！
┌己初、释生处
┌戊初、别释所受┴己二、结示佛力 ┌庚初、正明 ┌壬初、鸟音法利
丁二、广释┴戊二、合释能受所受┬己初、约五根五尘明受用┴庚二、结示┌辛初、化有情声┴壬二、徵释略显
└己二、约耳根声尘明受用┬庚初、别明┴辛二、化无情声
└庚二、总结
己初、释生处
『又舍利弗。极乐国土有七宝池。八功德水。充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道。金银琉璃玻璃合成。上有楼阁。亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。』
这段经文是接着昨天所描绘的极乐世界所居住处，七重行树、罗网，继续来描绘极乐世界的依正庄严。这个地方佛又告诉舍利弗，极乐世界有七宝组成的池，池中有八功德水，池底以金沙铺地，四边阶道也是金银琉璃玻璃这四宝合成，在七宝池岸边有七宝楼阁，是讲经处，池中有青黄赤白四色莲花，大如车轮。
【上明住处。今明生处。宝池金银等所成。不同此方土石也。】
昨天讲了极乐世界众生居住之处，今天这段经文讲的是极乐世界的出生之处——七宝池。昨天讲到，只要我们发起信愿心念佛，当下西方极乐世界就有一朵莲花，我们念佛越精进，莲花就越长越大，如果念佛懈怠了，不用功办道了，或者修学其他的法门，那在西方极乐世界这朵莲花就会枯萎。我们在这个娑婆世界业缘尽了，阿弥陀佛乘莲花台来接引我们，往生到极乐世界，就住于这朵莲花当中。
“宝池金银等所成。不同此方土石也。”在极乐世界，我们的出生地七宝池是由七宝和合而成，即金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。这部经主要是针对我们这个世界众生而讲的，因为这七宝在我们这个世界非常珍贵，为大众所熟知，所以佛就列举了这七宝，其实远远不止这些。七宝之物在我们这个世界也有，但是与极乐世界比起来相差很远。比如此地也有金银，但是成色跟极乐世界比起来相差很远，我们这边黄金有18k、24k的，极乐世界大概都是超级24k的。琉璃是翡翠。玻璃，不是我们现在窗子上的玻璃，它是指水晶。砗磲，是大海之中一种稀有罕见的大贝壳。赤珠，古人讲是赤虫所生之珠，好比我们现在的红宝石。玛瑙也是非常珍贵的。在我们娑婆世界，这七种宝物非常珍贵，有些人喜欢炫富，就喜欢买很多金银宝石来庄严自己，就怕别人不知道他有钱，往往因此招受了杀身之祸。在极乐世界这七宝非常普遍，遍地都是七宝所成。娑婆世界的水池都是由钢筋水泥混凝土组成的，就是有钱人家造的游泳池，也是用大理石所成，没有像极乐世界七宝所成啊，从这个地方可以看出极乐世界是多么的殊胜。
【八功德者。一澄清。异此方浑浊。二清冷。异寒热。三甘美。异咸淡劣味。四轻软。异沉重。五润泽。异｛氵宿｝腐褪色。六安和。异急暴。七除饥渴。异生冷。八长养诸根。异损坏诸根。及沴戾增病没溺等也。】
极乐世界七宝池中的水具足了八种功德。一、澄清，异此方浑浊。极乐世界的水清澈无染，没有一点杂质。娑婆世界就是所谓的纯净水，把它放在那里沉淀下来还是有杂质。当然，水是表法，比喻我们的心。娑婆世界众生的心皆是浑浊，所感之水也是浑浊，浑表愚痴，浊表烦恼。极乐世界众生的心清净有智慧，所感之水也清澈无染。水的浑浊与清澈也是烦恼与智慧的表现。极乐世界的水不但自己清澈，而且能够清净众生烦恼之心。娑婆世界的水不但自己浑浊，而且染污众生的心。我们做过三时系念，里面有这样一段话，“清珠投于浊水浊水不得不清，念佛投于乱心乱心不得不佛。”二、清冷，异寒热。极乐世界的水有清凉剂作用，断除众生烦躁热恼之功德。娑婆世界的水冬冷夏热，去洗澡的时候，冬天水太冷不舒服，太热了也不舒服，这会增加我们的烦恼。极乐世界的水是随心所变，想它热就热，想它冷就冷，这个温度调节剂就是我们的念头。这里特举清冷，就是来对治我们众生烦躁的毛病。三、甘美，异咸淡劣味。七宝池中的水非常清甜可口，比娑婆世界的饮料喝起来还要舒服。我们这个地方的水要么比较清淡，要么就是咸味，河水比较清淡，大海水比较咸。四、轻软，异沉重。极乐世界的水质轻软，不但可以往下流，而且能够往上流，人在其中沐浴非常舒适，有轻安的功德。娑婆世界水体沉重，俗话说“人往高处走水往低处流”，从来就没有听说过水能够往高处流。五、润泽，异缩腐褪色。极乐世界的水能够润泽，能够当化妆品用，当然极乐世界的人都是紫磨金身，不需要。而我们此方的水，时间长了会发臭腐败。我们倒一杯水长时间摆放，它就变色发臭，极乐世界的水永远不会发臭，永远不会腐败。六、安和，异急暴。极乐世界水平如镜，具有安静和缓之功德。众生听到水流声皆能得到法忍。但是我们娑婆世界的水经常泛滥，比如去年日本海啸、泰国暴发洪水，可见娑婆世界的水经常引起灾难，而极乐世界的水非常安和。七、除饥渴，异生冷。极乐世界的水不但能除饥渴，喝了之后还能得到三昧无碍辩才。而我们此方的水生冷，不能随便喝，因为里面有细菌，喝了会生毛病。八、长养诸根，异损坏诸根，及沴戾增病没溺等也。极乐世界七宝池中的水能够长养诸根，滋润诸根。但是在我们这个地方，如果长期泡在水里，时间长了身体也受不了，要发白。而且在我们这里，水能让我们灭亡，到了夏天，经常有人到河里游泳，发生溺水事故。讲八功德水也是显现极乐世界的殊胜，在这里也是略说，其实远远不止这八种功德。
【充满其中。异枯竭泛滥。底纯金沙。异污泥。阶道四宝。异砖石。陛级名阶。坦途曰道。重屋为楼。岑楼名阁。七宝楼阁。异此方土木丹青也。楼阁是住处。及法会处。但得宝池莲胞开敷。便可登四岸。入法会。见佛闻法也。】
充满其中，就是告诉我们七宝池中的水不会枯竭也不会泛滥，它会随着我们的意念而改变，想它水深即水深，想它水浅就水浅。但是在娑婆世界就不随人意了，冬天河水要枯竭，夏天河水会泛滥，经常引起洪灾。七宝池以金沙铺地，弥陀经中是略说，无量寿经告诉我们不但有金沙，而且有银沙以及其余诸宝所合成的沙铺地。在娑婆世界莲花池底是淤泥啊，极乐世界它是以金沙铺地，多殊胜啊。在七宝池的四边有阶道，皆是金银琉璃玻璃所成，阶就是台阶，莲花池边有台阶可以上去，莲花池的四周有大道，上有楼阁，重屋为楼，岑楼名阁，重屋就是在房子上面还有一层，叫楼房。岑楼就像我们寺院的鼓楼，这样的建筑风格称为阁。这些楼阁也是金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙和合而成，称为七宝楼阁。在我们娑婆世界的楼阁都是钢筋水泥混凝土和合而成，时间长了还要维修，极乐世界它是天然的，永远不会改变，这些楼阁不但是诸佛菩萨居住的地方，也是讲经说法处。“但得宝池莲胞开敷，便可登四岸入法会见佛闻法也。”前面讲到，我们现在信愿具足，七宝池当中就能够有我们一朵莲花，我们如果能够往生极乐世界，就住在这个莲花朵里面，娑婆世界要十月怀胎，那我们在莲花朵里要多长时间才能出来呢？上品上生的人，一往生莲花朵就打开，上品下生的要经一天一夜；中品的时间也不是很长，最长不超过七天；下品往生在莲花朵里面要住七七日，下品下生住在里面最长时间要十二大劫才能开放，为什么要住这么长时间呢？这就是阿弥陀佛的大愿力，因为我们是带业往生，在莲花朵里面消业。不管是上品上生还是下品下生，只要能够住在莲花朵里，莲花一开就可以登七宝池的东南西北四岸，在七宝池的四岸都有七宝楼阁，其中都有诸佛菩萨在里面讲经，你可以从四岸随便哪一岸上去，就可以听闻诸佛菩萨讲法，东南西北四岸是表常乐我净。
【华轮者。轮王金轮大四十里。且举最小者言。若据观经及无量寿会。大小实不可量。由同居净土身相不等故也。】
华轮者，把莲花比喻成车轮，莲花不但形状像车轮，而且具有车轮之运载义。我们在极乐世界的交通工具是什么？都是莲花。阿弥陀佛从西方极乐世界来到这里接引我们这些众生，也是乘莲花而来。经中讲莲花大如车轮，不是我们这里的自行车轮，这个车轮最小也有转轮圣王的金轮宝那么大。轮王有四位，分别是铁轮王、铜轮王、银轮王、金轮王，其中铁轮王统领南瞻部洲，铜轮王统领东胜神洲与南瞻部洲，银轮王统领东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲，金轮王统领四洲包括北俱卢洲。到人寿八万四千岁的时候，金轮王会出现统治四大部洲。金轮王有七宝，一千个儿子，金轮宝是七宝之一，是他的交通工具。金轮王统领四大部洲，要经常出去看看，四大部洲距离很远，金轮宝走一天一夜就可以绕四大部洲一圈。金轮宝如果用我们的里数来讲，它有四十里，就是一小由旬。按照观经，与大宝积经无量寿如来会来说的话，西方极乐世界的莲花最小就是有四十里，上不可限量。在观经当中讲到，“一一池中。有六十亿七宝莲华。团圆正等。十二由旬。”大宝积经无量寿如来会讲到，“池中莲华。或一由旬。乃至百由旬。千由旬。”为什么极乐世界七宝池中的莲花有大有小，相差这么大(当然最小的也有四十里这么大)？这就跟我们现在娑婆世界念佛精进的程度有很大关联，所以我们要比比什么，就要比在西方极乐世界将来谁的莲花大。
【青色名优钵罗。黄色名拘勿头。赤色名钵头摩。白色名芬陀利。由生身有光。故莲胞亦有光。然极乐莲华。光色无量。此亦略言耳。】
莲花有四种颜色，“青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光”经文中我们都读到。青色的梵语叫优钵罗，黄色…
《《佛说阿弥陀经要解》讲义 十三》全文未完，请进入下页继续阅读…