..续本文上一页的叫拘勿头,赤色的叫钵头摩,白色的叫芬陀利。“由生身有光。故莲胞亦有光。”我们这个世界的众生是由光音天下来的,本来身体是有光的,但是我们现在因为烦恼,自身的光没办法通过肉眼看见,只能通过天眼才能见到每一个人身上都有光。我们修行人越修越精进,他的身光非常强烈,如果是一个懈怠的人,他的光就非常黯淡。人身上有光,到了极乐世界莲花也有黯淡跟光鲜的差别。七宝池中的莲花其实远远不止这四种颜色,这四种颜色只是基色,还能组合无量的颜色。
【微妙香洁。略叹莲华四德。质而非形曰微。无碍曰妙。非形则非尘。故洁也。莲胞如此。生身可知。】
微妙香洁者,赞叹莲花的四德。一、微。质而非形曰微。莲花的材质是由七宝合成,没有一定的形状,莲花的形状也是根据我们念佛功夫的深浅所决定的。念佛功夫深,烦恼断的多,带业带的少,我们的莲花就非常大,反之莲花就非常小,但最小也有一小由旬四十里这么大。这个莲花我们用手触摸不到,所以叫质而非形,曰微。二、妙。自在无碍曰妙。极乐世界的一切都是有量的无量,唯独莲花有生灭相,其它的东西都可以常住。莲花为什么有生灭相呢?前面讲到了,如果我们现在发心极乐世界就有一朵莲花,但是我们懈怠了,或者改修其他法门,这个莲花就要枯萎。所以莲花在极乐世界有生灭相,这个地方就能促进我们的信心力啊,我们修学净土念佛法门一定要专一,不要今天修这个法门明天修那个法门,你今天修念佛法门明天再去修禅宗,或者今天很勇猛精进明天又懈怠了,那你极乐世界的莲花就枯萎了。所以我们一定要互相比谁念佛念得精进,你念得精进极乐世界七宝池中的莲花越开越大。三、香。莲花具有无比的清香。极乐世界的一切都是宝香和合而成,莲花也不例外,清香无比。四、洁。极乐世界的莲花没有一定的大小形状,随心所现变化而有故曰洁净。娑婆世界的莲花出生于淤泥当中,能够出淤泥而不染。极乐世界莲花生长在金沙之中,因为池中以金沙铺地,那就更加洁净无比。我们娑婆世界的人都是胎生,母胎肮脏不堪,脓血交加,出生就是不洁。极乐世界出生地是莲花,在七宝池八功德水的滋润下,莲花微妙香洁,所以化生之人也微妙香洁。以上就是极乐世界的出生地——七宝池中莲花化生。
己二、结示佛力
『舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。』
【明上住处生处种种庄严。皆是阿弥陀佛大愿大行称性功德之所成就。故能遍严四种净土。普摄十方三世一切凡圣令往生也。】
我们讲了极乐世界的居住处与出生处,这些庄严皆是阿弥陀佛不可思议大愿大行称性功德所成就的。庄严有能庄严跟所庄严,能庄严的是阿弥陀佛的大愿大行,所庄严的就是极乐世界的四土。大愿是智慧庄严,大行是福德庄严,我们常讲福慧二严。诸佛菩萨在因地发愿的时候有总愿和别愿,总愿就是我们现在皈依佛门包括出家时候发的四弘誓愿,“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,别愿就是每个人发的和别人不一样的愿。阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候,他发的别愿就是四十八愿,在因地法藏比丘在世自在王的时候,他总览了二百一十亿个佛土,博采众长,发愿要建立一个国土超越所有的国土。他的大愿是从自性当中流露出来的。法藏比丘发了这个大愿之后就开始勇猛精进修学佛道,经过无量劫的修学六度,修福修慧,积功累德,修德圆满他的性德就显现出来,佛果圆成。由此大愿大行所圆满的自性流露出来的极乐四土也是无比殊胜,能够普摄十方三世一切凡圣令往生也。法藏比丘经过大愿大行所成就的极乐国土能够普摄一切众生。前面我们讲过,下至没有断烦恼的凡夫众生,上至断除四十一品无明烦恼的等觉菩萨,皆是阿弥陀佛所摄受的对象,到了极乐世界也根据每个人的修行,念佛程度的深浅,以及断烦恼的程度决定他生到哪一土哪一品,都有他的位置。
【复次佛以大愿作众生多善根之因。以大行作众生多福德之缘。令信愿持名者。念念成就如是功德。而皆是已成。非今非当。】
这是从众生的角度来解释功德庄严。阿弥陀佛以大愿大行成就了殊胜无比的极乐世界,令我们一切众生向往,又以他的大愿大行成就了一句万德洪名,在阿弥陀佛的名号当中包含了大愿所庄严的多善根,大行所庄严的多福德。如果我们现在信愿具足能够念这句佛号,那就能以佛的善根作为我们的善根,以佛的福德作为我们的福德。一念相应一念佛,念念相应念念佛。我们把念佛的功德回向西方极乐世界,西方极乐世界清净庄严也就有我们每一个念佛人的功德。“而皆是已成。非今非当。”这是藕益大师鼓励我们念佛人,阿弥陀佛已经是功德圆满成就的,不是现在成就的,也不是过去成就的,他已经成就的。我们只要现在念佛,念念与佛相应,也就等于与阿弥陀佛是一样的,非常不可思议,一般的人很难生信。
【此则以阿弥种种庄严作增上本质。带起众生自心种种庄严。全佛即生。全他即自。故曰成就如是功德庄严。】
这个地方是从生佛不二的角度来解释成就如是功德庄严。阿弥陀佛是依靠大愿大行成就的西方极乐世界的依正庄严,这个可以作为增上本质。我们可以通过这个增上本质来激发我们自性所包含的清净庄严。“全佛即生”,阿弥陀佛所成就的依报庄严,其实我们众生自性中本来就具有,阿弥陀佛西方的净土就是我们众生心中的净土,这个就是讲的唯心净土。“全他即自”,我们以阿弥陀佛作为本质,就是把我们自性当中的无量光寿启发出来,所以阿弥陀佛即是我心,我心即是阿弥陀佛,这个讲的就是自性弥陀。极乐世界的依正庄严从事相来讲,完全是依靠阿弥陀佛所发的大愿与所行持的大行,与众生信愿持名功德所成就的。从理上讲,这些依正庄严是我们众生自性本来具有的,但是我们要通过事相的修学才能把自性本来具有的清净庄严显现出来,才能够去利益一切众生,所以叫成就如是功德庄严。
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
阿弥陀佛!
《《佛说阿弥陀经要解》讲义 十三》全文阅读结束。