六、结语　　　 　　净土法门，奇特胜妙，超情离见，唯信乃入。由信启愿，厌离娑婆，欣求极乐，愿心坚牢，万牛莫挽。由愿导行，执持名号，仗佛慈力，往生净土，径登不退，毕竟成佛。人生一大事，于斯圆成。 　　念佛往生之法是释迦弥陀两土世尊大悲悯念我等末法众生，预垂济度的特别法门。经云：“当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。值斯经者，随意所愿，皆可得度。”[98]法灭之时，众生烦惑甚深，无明坚厚。于时，阿弥陀佛至极悲心威神愿力，经由六字洪名，犹能救度有缘众生。证知念佛法门于末法滔天之际，尚作慈航；大夜方沉，犹称法炬。吾辈末法众生舍此净宗津梁，罕有出离生死业力网者。 　　净宗念佛法门，于此娑婆五浊恶世(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)，尤显其殊特之价值。吾人身处劫浊中，决定受时代的局囿，遭受众苦的逼恼，诸如生态失衡、是非颠倒、战火绵延、生存压力等。于此浊法聚会之时，非净宗带业往生横出三界之行，必不能济度。吾人身处见浊中，决定易为邪知邪见所牢笼，被邪师外道所迷惑，于此邪见邪师日炽之时，非净宗不涉戏论但称佛名之行，必不能度。吾人身处烦恼浊中，决定陷溺贪欲之中，起惑造业，吞咽苦果，于此烦惑增盛中，非净宗即凡心是佛心之称名行，必不能度。吾人身处众生浊中，决定安于身心的臭秽而不能洞觉，甘于劣弱而不能奋然超越。此非净宗厌离浊染欣慕净妙之行，必不能度。吾人身处命浊中，寿命短促，石火电光，措手不及，非净宗不费时劫勤苦，七日一日乃至十念一念之行，必不能度。吾人唯有深知别法无望可出娑婆五浊火宅，方肯死尽偷心，宝重此念佛法门。蕅益大师云：“只此信愿庄严一声阿弥陀佛，转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿。故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生。”[99]信愿持名，圆转五浊为五清，此乃阿弥陀佛惠赐我等众生的威神功德，亦是释迦本师殷勤劝信所致。吾人于此五浊恶世，得闻净土一法，信愿持名，横超三界，往生净土，实乃超胜天上人间一切福乐之幸事。 　　净宗法门在以经济与科技为主干的现代社会，挑战与机遇并存。虽然现代功利主义与科学怀疑精神对净宗法门构成严峻的挑战，然而，只要人类的性灵尚未被物欲汩没，良知良能还未被仇怨竞争完全毒化；只要现代人对人生苦难的感受尚未被粗俗麻痹，对终极关怀的寻求亦未被功利截断；那么，净宗文化便有其存在与发展的社会心理土壤。随着现代文明诸多弊端困境的日趋彰显，净宗文化作为对治良方，或有广为弘扬的前景。阿弥陀佛遍知一切，每时每刻都在关照众生的苦乐，恒顺众生，不失时机地慰藉众生困苦焦灼的心灵，惠予各称机宜的安乐。吾人宜应感佛恩德，投身归命。 　　余末法下凡，自谅慧浅德凉，以毫末之智，何能诠释净宗广大深妙之义蕴？本文撰写，谨遵述而不作之原则，力戒师心自用、标新立异。立足净宗圣言量与祖师理念，尽可能契理契机地敷衍净宗事理因果。最后谨以偈颂聊申愚衷： 　　 仰祈诸佛大威神，加持本文符圣意； 　　 见闻随喜植净因，襟怀旷达绝戏论。 　　 至诚称念弥陀名，自然牵随法王边； 　　 伏愿有缘诸同仁，栖心西方九品莲。 南无阿弥陀佛！ 　　 注　释： 　　 　　[1]《印光法师文钞》。 　　[2]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[3]《弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[4]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[5]《佛说无量寿经》魏译本。 　　[6]《印光法师文钞》。 　　[7]《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》。 　　[8]《往生集》，莲池大师撰。 　　[9][10] 《往生论注》，昙鸾大师著。 　　[11][12]《印光法师文钞》。 　　[13]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[14]《印光法师文钞》。 　　[15][16][17]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[18]《弥陀疏钞》，莲池大师著。 　　[19]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[20]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 　　[21]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[22]参见《佛说无量清净平等觉经》汉译本。 　　[23]《佛说阿弥陀三耶三佛楼檀过度人道经》吴译本。 　　[24]《佛说大乘无量寿庄严经》宋译本。 　　[25]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[26] 《佛说大乘无量寿清净平等觉经》。 　　[27]《佛说无量寿经》。 　　[28]《大乘无量寿庄严经》。 　　[29]《佛说无量寿经》。 　　[30][31][32][33]同上。 　　[34]《佛说观无量寿佛经》。 　　[35]《无量寿经优婆提舍愿生偈》，天亲菩萨造。 　　[36]《佛说无量寿经》。 　　[37]《无量寿经优婆提舍愿生偈》，天亲菩萨造。 　　[38][39]《佛说无量寿经》。 　　[40][41][42]《往生论注》，昙鸾大师著。 　　[43]《净土生无生论》，幽溪大师著。 　　[44]《无量寿经优婆提舍愿生偈》，天亲菩萨造。 　　[45]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[46]《佛说观无量寿佛经》。 　　[47]《佛说无量寿经》。 　　[48]《往生集》，莲池大师撰。 　　[49]《佛说无量寿经》。 　　[50][51][52]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[53][54]《佛说大乘无量寿庄严经》。 　　[55]《弥陀要解》，澫益大师著。 　　[56]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[57]《印光法师文钞》。 　　[58][59]《佛说无量寿经》。 　　[60]《观佛三昧经》。 　　[61][62]《往生集》，莲池大师撰。 　　[63]《佛说无量寿经》。 　　[64]《往生集》，莲池大师撰。 　　[65]《印光法师文钞》。 　　[66]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[67]《净土十要》。 　　[68]《往生集》，莲池大师撰。 　　[69] 《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》。 　　[70][71]《大佛顶首楞严经》。 　　[72]《佛说无量寿经》。 　　[73]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[74]《往生礼赞偈》，善导大师著。 　　[75]《印光法师文钞》。 　　[76][77]《莲池大师全集》。 　　[78]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　　[79]《佛说无量寿经》。 　　[80][81]《佛说观无量寿佛经》。 　　[82]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[83]《大佛顶首楞严经》。 　　[84]《印光法师文钞》。 　　[85]《佛说十善业道经》。 　　[86]《印光法师文钞》。 　　[87]《大乘无量寿经》。 　　[88]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[89]《佛说无量寿经》 　　[90]《印光法师文钞》。 　　[91]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[92]《佛说无量清净平等觉经》。 　　[93]《大宝积经·无量寿如来会》。 　 [94]《观经四帖疏》，善导大师著。 　　[95]《弥陀要解》，蕅益大师著。 　 [96]《妙法莲华经》。 　　[97][98]《佛说无量寿经》。 　[99]《弥陀要解》，蕅益大师著。 后 记　　 　　余慧浅德凉，本拟草庵度日，颛蒙念佛，不意业风所牵，辞不获已，担任东林寺管理工作，且适逢48米阿弥陀佛接引大铜像的建造事宜，颇形忙碌。诸同修每常好心警示余，不可陷于事务而丢却弘法事，余心戚戚然，讲经撰述是佛事，建造大佛亦是佛事。二者在近期内或难兼容，然大体上还是相得益彰的。近日。有同修建言，余在2001年为《法音》撰写的芜稿，对净业行人启信导行，薄有裨益，冀流通之。余略事笔削，以飨同仁。伏望净业同修，信愿持名，同归安养，并祈佛力加持，俾令阿弥陀佛大铜像早日铸成，广度含识。 　 释大安记于东林 二00四.二.吉日 　　　　 佛说作佛形像经 　　 阙译人名出后汉录 　　佛至拘盐惟国。有诸树园主.名拘翼。时国王名优填.年十四。闻佛当来.王即敕傍臣左右皆悉严驾.王即行迎佛。遥见佛.心中踊跃欢喜。王即下车步.罢傍臣左右持盖者。王趋迎佛前.以头面着佛足.绕佛三匝。长跪叉手.白佛言.天上天下人民.无有能及佛者。今佛面目身体行出.光明巍巍.好乃如是。我视佛无有厌极时.今佛是天上天下人之师也。佛慈心所爱者多。佛默然不应。王复白佛言。人作善者其得福祐当何趣向。佛去后.我恐不复见佛。我欲作佛形像.恭敬承事之。后当得何等福。愿佛哀为我说之.我欲闻知。佛言。年少王.汝所问大善。听我言.听已当置心中。王言.诺。受教。佛告王.若作佛形像。其得福祐.我悉为汝说之。王言.受恩。佛言.天下人作佛形像者。其后世所生处。眼目净洁.面目端政。身体手足常好。生天上亦净洁与诸天绝异。眼目面貌好。作佛形像得福如是。 　　作佛形像。所生处无有恶.身体皆完好。死后得生第七梵天上。复胜余天.端政绝好无比。为诸天所敬。作佛形像得福如是。 　　作佛形像。后世当生豪贵家。其实与世间人绝异。所生处不在贫穷家作子。作佛形像其得福如是。 　　作佛形像者。后世身体.常紫磨金色.端政无比。 …

《略述净土信愿行 六、结语》全文未完，请进入下页继续阅读…