..续本文上一页界和民众有很大吸引力。隐元后继弟子中有很多人善诗文、书画、篆刻。他们的作品受到日本各界人士和僧俗信众的欢迎，对江户时代日本文化艺术产生很大影响。在木庵性瑫住持黄檗寺期间，曾设立授三坛大戒的道场，登坛受戒者竟达5千余人。黄檗寺第五代住持高泉性潡(1633－1695)是明僧，爱好文史，曾协助南源性派编撰《普照国师年谱》二卷，在传法之余搜集大量日本佛教史料加以整理，仿照中国佛教史书体例编撰出《扶桑禅林僧宝传》十卷、《东国高僧传》十卷、《东渡诸祖传》二卷及《续扶桑僧宝传》三卷等，至今对了解和研究日本佛教史仍具有重要参考价值。

　　 日僧铁眼道光(1630－1682)，先后从隐元、木庵受法，为改变日本没有雕刻大藏经的历史，发誓在有生之年雕刻大藏经，先后用十三年时间从事讲经化募和各种准备，最后以隐元带到日本的明代万历版大藏经(《嘉兴藏》)为底本刻印出日本第一部大藏经，称《黄檗版大藏经》或《铁眼版大藏经》(《续日本高僧传》卷十〈道光传〉)，收佛典1618部7334卷，至今版木仍存宇治黄檗山万福寺。

　　 黄檗山万福寺住持在第二十二代以后皆为日本僧，此后教势逐渐衰微。

　　 注释：

　　 〔1〕隐元的生平事迹，凡不注明出处者，皆据《行实》和《普照年谱》。

　　 〔2〕叶向高(1559－1627)，字进卿，明福建福清人，万历进士，出仕后曾上书反对由宦官把持的掠夺工商业者的矿监、税监等弊政，万历三十五年(1607)任礼部尚书兼东阁大学士(首辅、宰相)，四十二年(1614)辞职，天启元年(1621)再出任首辅，后被魏忠贤等排挤去官。死后，崇祯皇帝赐谥“文忠”。著有《苍霞集》、《说类》等。《明史》卷二百四十有传。

　　 〔3〕参《隐元语录》卷十六〈中天祖福善堂香灯碑记〉、1922年重刻本《黄檗山寺志》。

　　 〔4〕参考《密云禅师语录》卷十二《行状》及后附《天童密云年谱》等。

　　 〔5〕隐元等编《费隐禅师语录》后附行观等编《福严费隐禅师纪年录》及《五灯严统》卷二十四載〈费隐通容传〉等。

　　 〔6〕石头希迁的法系，后世从药山惟俨——云岩昙晟的一支形成曹洞宗，从天皇道悟——龙潭崇信——德山宣鉴的一支形成云门宗和法眼宗。宋代临济宗的觉范慧洪(1071－128)在其《林间录》卷上，据所谓唐丘玄素为“天王道悟”所撰碑文(《佛祖历代通载》卷十五载此碑文)，提出当初在荆州另有天王寺道悟，嗣法于马祖，龙潭崇信是他的法嗣，因此云门、法眼二宗自应属于南岳怀让——马祖的法系。费隐通容所撰《五灯严统》，内容虽袭《五灯会元》，但却把青原行思——石头法系的云门、法眼二宗置于南岳的法系，又贬斥当时的曹洞宗僧，引起禅宗内部的激烈争论。详见陈垣《清初僧诤记》卷一。

　　 〔7〕何龄修编《清初福建军事政治大事记》，載陈志超、韦祖辉、何龄修编，中华全国图书文献完全缩微复制中心1995年出版《旅日高僧隐元中土来往书信集》的〈附录〉及《清史稿·郑成功传》、淸闽海郑亦邹撰《郑成功传》(載《台湾文献丛刊》)等。

　　 〔8〕《隐元全集》卷十三載海口、龙江修“水陆普度”两则法语，卷十五載有〈龙江修水陆普度夜怀〉五首。

　　 〔9〕详见上引《旅日高僧隐元中土来往书信集》所載陈志超之序。

　　 〔10〕以上除注明出处外，主要据《普照年谱》和《行实》。

　　 〔11〕逸然及信众的“请启”书信及最后同意东渡的复书，见《黄檗和尚扶桑录》卷一(載《隐元全集》第四册)；最初婉绝东渡之请的信见《隐元禅师语录》卷十二(載《隐元全集》第二册)。

　　 〔12〕详见《黄檗和尚扶桑语录》卷一、二(载《隐元全集》第四册)。

　　 〔13〕以上除注出出处者外，尚参考木宫泰彦《日中文化交流史》第六章之二和竹贯元胜著、大藏出版社1989年出版《日本禅宗史》六之4、竹贯元胜著、妙心寺灵云院2004年出版《妙心寺散步》第五章之八。

　　 〔14〕二人在《普照年谱》中分别称为酒井空印阁下、稻叶美浓守阁下。

　　 〔15〕详见《黄檗和尚太和集》卷一。

　　 〔16〕主要据《普照年谱》。

　　 〔17〕原文名字皆三字(前二字是字，后是法名的后一个字)，此参阅其他资料补全。

　　 〔18〕禅宗南宗自六祖慧能以后虽也标榜“单传直指”，然而嗣法弟子不限一个，弟子皆可称嗣法弟子。在隐元门下，也许将得到隐元授予“源流”(法系源流图)及嗣书或嗣法偈的弟子称“嗣法门人”、“嗣法弟子”，其他虽可称弟子，但不冠以“嗣法”二字。

　　 〔19〕《大正藏》卷82第780页下—781页上。

　　 〔20〕以上除注明出处外，主要参考木宫泰彦《日中文化交流史》第六章之二和竹贯元胜著、大藏出版社1989年出版《日本禅宗史》六之4。

　　 〔21〕《大正藏》卷82，第760页中下。

　　 〔22〕《大正藏》卷82，第752页上。

　　 〔23〕《大正藏》卷82，第756页上。

　　 〔24〕分别载《大正藏》卷82，第764页下、765页中。

　　 〔25〕以上分别载《大正藏》卷82，第762页上、756页中、761页中下、761页上中。

　　 〔26〕《大正藏》卷82，第742页下。

　　 〔27〕《大正藏》卷9，第465页下至466页上。

　　 〔28〕元代宗宝本《六祖坛经·决疑品》载慧能说：“自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚疑是畜生。”

　　 〔29〕《大正藏》卷82，第759页下。

　　 〔30〕 以上分别载《大正藏》卷82，第763页上、763页中、762页中、762页下、765页上。

　　 〔31〕 《大正藏》卷82，第759页上。

　　 〔32〕 《大正藏》卷82，第769页中。

　　 〔33〕此间引自日本竹贯元胜著、大藏出版社1989年出版《日本禅宗史》六之6。

　　 〔34〕分别载《大正藏》卷82，第753页中、759页下。

　　 〔35〕分别载《大正藏》卷82，第742页中、764页上。

　　 〔36〕分别载《大正藏》卷82，第753页中、742页中、743页下。

　　 〔37〕《大正藏》卷82，第740页下。

《隐元东渡和日本黄檗宗》全文阅读结束。