弱者以为自所说，一切皆会出差错，
了知此义不多言，彼者会受人尊敬。
若遇应时合境时，当以谨慎说少语，
虽有善说若过多，如同剩货无人用。
虽是广闻博学士，亦难认识自过失，
众人若指自过失，则能推知自有过。
虽知过失而不改，此人定是遭魔缠，
若尚不依对治者，自己切莫视为人。
稍有辨别智慧众，当知过失并除之，
如是常依对治者，此人日日会上进。
聪明之人仁慈者，随和之人勇敢者，
彼等不知其余事，亦应各行而护之。
虽久交往蛮横者，然彼远离则安乐，
翁云动牙虽为美，然彼拔掉得安乐。
时常怨争之眷属，为彼稍施当驱逐，
毒蛇所咬之伤口，不能切除则离命。
设使已成高者时，不必吝啬琐碎物，
若能制服诸眷民，不必悭吝珠宝也。
智者若欲积财富，稍微施舍方护财，
若欲井水常充盈，舀水便是胜窍诀。
何者若欲皆圆满，彼当忙碌种种事，
若见琐事痛苦因，则应断尽彼妄想。
无论需做任何事，当思功德与过患，
德过等亦不应为，过多德少何堪言。
敬依正直之学者，谨慎狡诈之学者，
慈护诚实之愚者，速弃狡诈之愚者。
虽无财富眷仆等，若有具慧之善友，
傍生亦能成办事，何况说为人众矣？
委托应予所知事，不知之事莫强迫，
马车不能水上行，舳舻不能陆上行。
结下深怨之恨敌，虽成和好莫密切，
如同高温滚沸水，若遇火焰亦熄灭。
若知羞耻忠厚者，虽是怨敌可信任，
非天投靠忠厚敌，彼亦拼命护非天。
虽说自己无劣心，亦勿轻信所有众，
野兽恒时心虽善，彼等猛兽当为食。
倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，
倘若智者入邪道，则应观察其原因。
学者善于用财物，即使不赐亦不夺，
耗财之境虽不夺，亦以借贷等毁财。
自己虽知一切事，亦尚需与人协商，
谁者不愿人协议，此人自引自悔恨。
设使协商险怖事，再亲亦莫过三者，
如修起尸有恶伴，首先食掉修者也。
了知取舍平等施，温和可亲尊重人，
无所畏惧不唐捐，谁人具此得诸地。
设使敌人来投靠，亦应供养并赞美，
传说乌鸦依老鼠，次后获得安乐也。
交结劣友闻劣论，持执邪见作劣事，
此等智者不应行，若行即是愚者也。
若善观察而行动，此事怎能成失败？
智者睁眼行大道，怎能堕入深渊中？
既能利己又利他，学习知识智者相，
有些知识如射者，一旦精通家族毁。
自己若欲得高位，则当惟有利他众，
如同修饰容貌者，首先岂非擦镜子。
若欲降伏诸对方，则自竭力学本领，
犹如欲杀怨敌者，先自竭力造兵器。
狡者之语有搀假，诚者对此需观察，
诱后自称真诚者，如是自夸有何益？
昔日褒文中宣说：狡者之前需狡诈，
直者之前需真诚，动者之前需坚固。
智者恒时对怨敌，亦应和蔼如亲友，
虽然不能得和解，定是熄怨之良药。
若说恶言劣语者，此世不会成自愿，
心中虽想为私利，言说亦应合世众。
若对自他有利事，无论粗暴或温和，
皆行善巧方便故，佛陀未说是谄诳。
最终有利之协议，智者暂苦亦履行，
学者衰老又遭苦，亦将知识传后人。
设使受用过增者，彼者速会遭衰失，
如同池塘过满水，或是冲堤或越水。
于某些人有利事，余人不定有利益，
蒜头治风虽有效，而对胆病却成毒。
若恒亲近脆弱者，大者亦恐将衰败，
酥油若置劣器中，老鼠岂不啃坏彼！
倘若依靠恶劣众，恶习熏染害自己，
依赖渠水之鱼众，田地之上遭撒弃。
寡情之人来投靠，于彼稍施当驱逐，
如同家中起恶兆，当需耗财而消灾。
正士即使赴他处，亦应尊敬及承侍，
若常敬奉如意宝，则增吉祥成所愿。
若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，
如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。
若人侮辱有学士，则彼自己会遭殃，
犹如灯火向下垂，此人自手会烧伤。
无论何法何相应，彼法应当如是用，
首饰不能戴足上，足镯不能用顶饰。
成办巨大事业时，竭力依靠善妙友，
犹如火烧茂林时，务必依靠大风助。
仁慈者说温和语，他人欢喜易成事，
谁能耗财令人喜，舍弃身寿亦难足。
不因穷困极忧伤，不因富有喜而慢，
业力所牵遥远故，种种苦乐随后现。
第八品终
第九品 观察佛法
众生怙主在世时，若人礼拜外道师，
则如具八支河岸，又复欲掘盐水井。
无论一切任何事，若人习惯无微难，
如同学习工巧明，修学佛法亦不难。
何人稍财能知足，彼者财富用不尽，
若无知足求财者，恒临痛苦如雨水。
佛说何者施舍财，彼人需时可收取，
所积之财如蜂蜜，终将被他人享用。
此世虽然放债务，亦不一定偿清债，
若与乞丐布施者，无勤定得百倍物。
悭者不会成富裕，施者不会成贫困，
似成啬者不喜财，施者似为贪图财。
若施恐怕变穷故，悭者不愿放布施，
若啬必定变穷故，智者有财即布施。
屯集之物不增上，商者处处设货摊，
如是积财不成富，智者十方放施财。
广闻博学之士云：虽具千百万宝藏，
谁亦不愿布施者，此乃世间之贫者。
愚者顾虑失后代，所得微财亦积累，
智者为兴自后代，如同贿赂而发施。
思为后代得福贵，抛售己身遗予子，
劣子反而抗父母，耗尽诸财游如犬。
父母极为慈爱子，子女并非如是待，
父母竭力养子女，一旦衰老受子辱。
积财悭吝之富者，积财乐施之富者，
此二自己及后代，来世将有明差别。
漂泊轮回诸众生，昼夜拼命求财富，
知足之士虽得财，亦如菩萨施他众。
施舍一切圆施度，若起嗔恚增安忍，
人足亦可随喜故，布施修法之根本。
此身虽为苦海器，是故如同怨恨敌，
智者若知役使法，则成一切福德因。
虽身刹那即消失，善业亦能传百世，
如同风扬檀香味，传送虽远令人喜。
今世长期共享乐，一旦辞别极痛苦，
终无自由而死亡，若执恒常真毁己。
亲友皆围自身旁，低声吐语失目光，
不知死后归何处，此时无善者可怜。
三种恶趣之诸病，未到之际当治之，
否则如同遭霹雳，骤落自顶无可奈。
明知离别诸亲友，亦知必定会死亡，
仍旧安然入眠者，究竟吾心有何魔。
何者虽不能精进，亦不应该堕恶趣，
勇者虽不能杀敌，怎会杀害自方矣？
学者为得恒久乐，暂苦亦应求学问，
如同刺灸法疗治，此乃巧医之论典。
若他一切圆满时，自心生起不忍耐，
则摧自己之福根，实为嫉自又毁己。
若欲灭除诸害敌，则汝应除自嗔恨，
是因无始轮回中，嗔恚害吾无穷尽。