弱者以爲自所說，一切皆會出差錯，
了知此義不多言，彼者會受人尊敬。
若遇應時合境時，當以謹慎說少語，
雖有善說若過多，如同剩貨無人用。
雖是廣聞博學士，亦難認識自過失，
衆人若指自過失，則能推知自有過。
雖知過失而不改，此人定是遭魔纏，
若尚不依對治者，自己切莫視爲人。
稍有辨別智慧衆，當知過失並除之，
如是常依對治者，此人日日會上進。
聰明之人仁慈者，隨和之人勇敢者，
彼等不知其余事，亦應各行而護之。
雖久交往蠻橫者，然彼遠離則安樂，
翁雲動牙雖爲美，然彼拔掉得安樂。
時常怨爭之眷屬，爲彼稍施當驅逐，
毒蛇所咬之傷口，不能切除則離命。
設使已成高者時，不必吝啬瑣碎物，
若能製服諸眷民，不必悭吝珠寶也。
智者若欲積財富，稍微施舍方護財，
若欲井水常充盈，舀水便是勝竅訣。
何者若欲皆圓滿，彼當忙碌種種事，
若見瑣事痛苦因，則應斷盡彼妄想。
無論需做任何事，當思功德與過患，
德過等亦不應爲，過多德少何堪言。
敬依正直之學者，謹慎狡詐之學者，
慈護誠實之愚者，速棄狡詐之愚者。
雖無財富眷仆等，若有具慧之善友，
傍生亦能成辦事，何況說爲人衆矣？
委托應予所知事，不知之事莫強迫，
馬車不能水上行，舳舻不能陸上行。
結下深怨之恨敵，雖成和好莫密切，
如同高溫滾沸水，若遇火焰亦熄滅。
若知羞恥忠厚者，雖是怨敵可信任，
非天投靠忠厚敵，彼亦拼命護非天。
雖說自己無劣心，亦勿輕信所有衆，
野獸恒時心雖善，彼等猛獸當爲食。
倘若愚者入邪道，了知愚者即可足，
倘若智者入邪道，則應觀察其原因。
學者善于用財物，即使不賜亦不奪，
耗財之境雖不奪，亦以借貸等毀財。
自己雖知一切事，亦尚需與人協商，
誰者不願人協議，此人自引自悔恨。
設使協商險怖事，再親亦莫過叁者，
如修起屍有惡伴，首先食掉修者也。
了知取舍平等施，溫和可親尊重人，
無所畏懼不唐捐，誰人具此得諸地。
設使敵人來投靠，亦應供養並贊美，
傳說烏鴉依老鼠，次後獲得安樂也。
交結劣友聞劣論，持執邪見作劣事，
此等智者不應行，若行即是愚者也。
若善觀察而行動，此事怎能成失敗？
智者睜眼行大道，怎能墮入深淵中？
既能利己又利他，學習知識智者相，
有些知識如射者，一旦精通家族毀。
自己若欲得高位，則當惟有利他衆，
如同修飾容貌者，首先豈非擦鏡子。
若欲降伏諸對方，則自竭力學本領，
猶如欲殺怨敵者，先自竭力造兵器。
狡者之語有攙假，誠者對此需觀察，
誘後自稱真誠者，如是自誇有何益？
昔日褒文中宣說：狡者之前需狡詐，
直者之前需真誠，動者之前需堅固。
智者恒時對怨敵，亦應和藹如親友，
雖然不能得和解，定是熄怨之良藥。
若說惡言劣語者，此世不會成自願，
心中雖想爲私利，言說亦應合世衆。
若對自他有利事，無論粗暴或溫和，
皆行善巧方便故，佛陀未說是谄诳。
最終有利之協議，智者暫苦亦履行，
學者衰老又遭苦，亦將知識傳後人。
設使受用過增者，彼者速會遭衰失，
如同池塘過滿水，或是沖堤或越水。
于某些人有利事，余人不定有利益，
蒜頭治風雖有效，而對膽病卻成毒。
若恒親近脆弱者，大者亦恐將衰敗，
酥油若置劣器中，老鼠豈不啃壞彼！
倘若依靠惡劣衆，惡習熏染害自己，
依賴渠水之魚衆，田地之上遭撒棄。
寡情之人來投靠，于彼稍施當驅逐，
如同家中起惡兆，當需耗財而消災。
正士即使赴他處，亦應尊敬及承侍，
若常敬奉如意寶，則增吉祥成所願。
若人過越贊劣者，次後自己受毀謗，
如向空中擲糞便，其落擲者之頂上。
若人侮辱有學士，則彼自己會遭殃，
猶如燈火向下垂，此人自手會燒傷。
無論何法何相應，彼法應當如是用，
首飾不能戴足上，足镯不能用頂飾。
成辦巨大事業時，竭力依靠善妙友，
猶如火燒茂林時，務必依靠大風助。
仁慈者說溫和語，他人歡喜易成事，
誰能耗財令人喜，舍棄身壽亦難足。
不因窮困極憂傷，不因富有喜而慢，
業力所牽遙遠故，種種苦樂隨後現。
第八品終
第九品 觀察佛法
衆生怙主在世時，若人禮拜外道師，
則如具八支河岸，又複欲掘鹽水井。
無論一切任何事，若人習慣無微難，
如同學習工巧明，修學佛法亦不難。
何人稍財能知足，彼者財富用不盡，
若無知足求財者，恒臨痛苦如雨水。
佛說何者施舍財，彼人需時可收取，
所積之財如蜂蜜，終將被他人享用。
此世雖然放債務，亦不一定償清債，
若與乞丐布施者，無勤定得百倍物。
悭者不會成富裕，施者不會成貧困，
似成啬者不喜財，施者似爲貪圖財。
若施恐怕變窮故，悭者不願放布施，
若啬必定變窮故，智者有財即布施。
屯集之物不增上，商者處處設貨攤，
如是積財不成富，智者十方放施財。
廣聞博學之士雲：雖具千百萬寶藏，
誰亦不願布施者，此乃世間之貧者。
愚者顧慮失後代，所得微財亦積累，
智者爲興自後代，如同賄賂而發施。
思爲後代得福貴，抛售己身遺予子，
劣子反而抗父母，耗盡諸財遊如犬。
父母極爲慈愛子，子女並非如是待，
父母竭力養子女，一旦衰老受子辱。
積財悭吝之富者，積財樂施之富者，
此二自己及後代，來世將有明差別。
漂泊輪回諸衆生，晝夜拼命求財富，
知足之士雖得財，亦如菩薩施他衆。
施舍一切圓施度，若起嗔恚增安忍，
人足亦可隨喜故，布施修法之根本。
此身雖爲苦海器，是故如同怨恨敵，
智者若知役使法，則成一切福德因。
雖身刹那即消失，善業亦能傳百世，
如同風揚檀香味，傳送雖遠令人喜。
今世長期共享樂，一旦辭別極痛苦，
終無自由而死亡，若執恒常真毀己。
親友皆圍自身旁，低聲吐語失目光，
不知死後歸何處，此時無善者可憐。
叁種惡趣之諸病，未到之際當治之，
否則如同遭霹雳，驟落自頂無可奈。
明知離別諸親友，亦知必定會死亡，
仍舊安然入眠者，究竟吾心有何魔。
何者雖不能精進，亦不應該墮惡趣，
勇者雖不能殺敵，怎會殺害自方矣？
學者爲得恒久樂，暫苦亦應求學問，
如同刺灸法療治，此乃巧醫之論典。
若他一切圓滿時，自心生起不忍耐，
則摧自己之福根，實爲嫉自又毀己。
若欲滅除諸害敵，則汝應除自嗔恨，
是因無始輪回中，嗔恚害吾無窮盡。