用佛法的智慧透视生活　

　　宗性法师

　　蒙大和尚慈悲，今天很荣幸地有机会在这里和大家作一些佛法上的交流。我个人很惭愧，但是我也愿意跟大家一起分享我在学习佛法过程中的一些体会，今天上午我向大家报告的题目是："用佛法的智慧透视生活".我之所以选择这样一个题目，是因为通过我自己出家这十多年来的学修，我深深地感觉到，在我们这样一个时代，由于各方面的影响，很多情况下，我们的烦恼不是因为物质的缺乏，或者生活条件的不好，而是我们在生活的过程当中，缺乏勇气和信心。这种勇气和信心的缺乏，我觉得是由于我们生活中缺乏真正的智慧，使我们在生活中总是觉得不那么自在、和谐，老是有坎坷、碰撞与摩擦，有情绪的起落、起伏。所以，在现在社会里面，我们除了要改变生活状态的一些情况以外，更需要提倡去拥有智慧，去开发自己内心智慧的宝藏。用佛法中的智慧来透视生活，也就是如何在今后的生活和修行当中，过一种智慧的生活，让生活充满智慧，用智慧来指导我们的生活，让我们的生活中多一些自在、包容与慈悲，少一些摩擦、隔阂，那就需要我们用智慧如实地观照生活，所以我选择了这样一个题目。

　　我打算分两个部分来讲：第一，就是为什么我们在现实生活中要用佛法的智慧来透视它；第二，就是我们如何用佛法的智慧透视生活。

　　一、我们为什么要用佛法的智慧来透视生活我觉得这有两个层面，从人类现在的人文精神需求的角度，我们需要用佛法的智慧来透视生活；从现在信仰的现状来讲，我们更需要用佛法真正的智慧来透视生活。

　　(一)、人文精神的需求。

　　人文精神的需求，需要我们用佛法的智慧与光明来照澈我们的内心，来透视我们的生活。随着时代的进步，我们的物质文明相对发达、科技不断进步、信息的全球化等等，使我们这个社会彼此之间的空间越来越小，这就是所谓的地球村，拉近了大家生活的距离。虽然经济、科技的发展给人们的生活带来了许多好处，但也给我们带来了很多的负面影响。这种科学技术的进步，使人类运用一些方法、手段、技术去征服自然、改造自然，结果自然没有被征服，相反出现了不协调的现象，给人们带来了可怕的报复。比如水灾、火灾、生态平衡失调等等，严重威胁到我们大千世界芸芸众生的生存环境，给我们带来了生存危机，使我们没有一种依靠感和安全感，人们称它为"生存危机".另一方面，这种科学技术的进步，还使人们意识形态产生了一些不健康的东西，使一些人的精神领域中，尤其是价值观、人生观也面临着严肃的考验。出现了道德观念的淡化，价值取向的转变，使得承担精神少，拿来主义多；奉献精神少，占有主义多。一些人只知道去占有大众的、公家的、别人的，而不知道把自己的东西奉献给大众、奉献给社会，甚至看见别人的奉献，他还怀疑别人是不是在出风头、沽名钓誉。一些人别人拿东西给他，欢迎；让他拿东西给别人，不行，这东西是我的，是我好辛苦弄来的。有的人让他做些事，他不愿意承担，还会讲这事不是我干的，我是干大事的等等，我们把它叫做"价值观的危机".物质文明的发展给我们的生活带来很多好处，这是要充分肯定的，但是我们也不能忽视其负面影响，出现的生存危机和价值观危机。在这种危机背后，我认为现代人类面临着三种矛盾，即人与自然的矛盾、人与人的矛盾、人与自我的矛盾。

　　第一，人与自然的矛盾。人老是要去征服大自然，就把人和自然放在一个对立的层面和对立的角度，这样违背了自然的存在与发展规律。在中国传统哲学里讲的"天人合一"，就是提倡人与自然应是和谐一体的，是互相依靠的，而不是对立的。如果对自然索取、占有太多，就破坏了它自然运转的规律和平衡，就会遭到报复，这也是一种因果关系。佛家讲"依正不二"，就是告诉我们人和大自然的关系是互相依靠的，是在一个平等的层面，而不是谁高于谁和谁征服谁。所以，摆在我们面前的这种人与自然的矛盾、不和谐、不统一、不平等，是包括佛教在内的传统文化，一直在提倡、在呼吁需要大家去解决的矛盾。

　　第二、人与他人的矛盾。奉献少、占有多；承担少、拿来多，就造成了人与他人的矛盾。在家里，一个人必须面对家庭的其他成员，如果关系处理不好，就会容易吵架、摔东西，现在人吵架最爱摔锅、摔碗，甚至还有摔电视机的，结果最后吃亏的还是自己。我认为学佛的人首先要解决的是家庭问题，学佛的人喜欢讲要"普度众生"，芸芸众生我一个都不放过，可是恰恰就把家里那几个人给放过了。度不了家里那几个人，肯定也度不了天下众生。虽然度天下众生的心愿很好，我们很赞叹、随喜，但要从眼前做起，因为家庭成员都不支持，后院起火了，就会不让你出门，不让你学佛，苦恼、矛盾自然就来了。要处理自己同家人的关系，就是要放下，放下自己的身份。现代人这种以自我为中心的现象挺严重的，比如一个人回去以后就往那儿一坐，要家里人给拿水、做饭，家人自然就会反感，这样跟老婆孩子、父母的关系就很难相处。我在成都看到有些学佛的老太太、老头上庙里皈依以后，回到家里就宣布：自己是佛教徒，从今天开始，我要过我的生活，你过你的生活，我们谁也不管谁。这样的家庭关系一定是处理不好的，所以我经常对那些初皈依的老头、老太太说，你们皈依以后应比以前表现得更好，比如你把地擦得能照出人影来，他回来保证高兴，你要去庙里、要去朝山拜佛，本来只给你一百块钱，结果会给你一千块钱，因为他觉得你学佛挺好，回来会更好地为家里服务。

　　单位同事之间也不好处，现在竞争机制很厉害，处理不好就是矛盾，特别在工资、晋升方面很容易闹出矛盾，这个竞争机制一方面会创造更多的财富，但另一方面会使人与人之间的关系受到伤害。我们佛教徒，在单位里一定要协调好和同事的关系，要不怕人家升级，你跟人家关系好，人家升级了还真有可能帮助你。还有领导与被领导之间的关系，这都需要我们用智慧去透视、协调它。

　　第三、人与自我的矛盾。有的人会讲，自己跟自己还能有什么矛盾？其实，这个矛盾最大，人跟自己的矛盾很多。比如今天你在办公室，有个人给你送了个红包，你就在那里选择，要了，会不会有人揭发；不要，这个东西又很可爱。这就看这一念间你能不能战胜自我，能不能战胜邪恶，如果是不要白不要，反正没人看见，便揣起来了，你就是一个失败的人，你没有战胜你内心邪恶、贪欲的观念。所以，解决人与自我的矛盾，就是要用智慧去战胜邪恶、战胜贪欲，也就是你的内心里善与恶的斗争，就是你自己人格的斗争。西方心理学家讲人有多重人格，人一会儿非常善良、笑容可掬，一会儿又是青面獠牙；一会儿堂堂正正、光明磊落，一会儿又内心肮脏。相对前面两个矛盾，后面这个人与自我的矛盾最不好解决。因此，人必须在内心里面去战胜那个自我，那个自我里的邪恶、贪欲，让你的人格在自善、兼善的下面统一起来，要把那些邪恶的、贪欲的自我观念统统清除出去。

　　对上面谈到的两种危机和三种矛盾，我觉得需要我们用佛法的智慧，来透视生活、化解矛盾与危机，让我们人与自然协调、人与他人和谐、本身人格统一。要树立很好的价值观，不断地提高我们生存的质量，提高生活的质量，进而提升我们生命的质量。所以，从人类人文精神的需要，我们要调整两重危机、化解三个矛盾，就必须运用佛法的智慧来透视、解决、协调它，最后达到能够真正化解这些矛盾与危机。

　　(二)、信仰现状的需求。

　　我出家已十二三年，在实践的过程当中，我觉得不论是在僧团里，还是在社会信众群体里面，人们对佛法的理解和把佛法落实到生活中的情况，都很不理想，很多人学了多年还不知道怎么修行。根据目前信仰的需要，我也觉得需要用佛法的智慧透视生活，像我们大和尚提倡的生活禅一样，能够观照生活，能够在生活中充满禅机，在禅修中生活。就需要在信仰的层面做一些调整。我们现在信仰的现状，主要存在三个层面的问题，即盲目主义、功利主义和现实主义。

　　第一、盲目主义。现在很多人去庙里喜欢拿一大把香，跪在蒲团上面，念道什么观音娘娘、玉皇大帝、灶王老爷、土地公公，只差没念到真主和耶稣，好像联合国要开会了。出现这种现象，这也不能责怪他们，是由于非常的盲目，他们分不清这些名字代表的意义。有人将这种盲目主义归为"见佛就拜，见官就赖"，这些人不是见了佛才拜，而是见了什么都拜，只要是在台子上的都拜，不管是什么玉皇大帝、土地公公、灶王老爷、城隍、火神雷神风神，反正一大堆。他就觉得这东西好，当然应该肯定这个心情是好的，至少他有一颗敬畏的心，如果他没有一颗敬畏的心，他不会去拜，而是让你拜他还差不多，但是这善良的心的背后有一种盲目的观念。上次我有一个同学到成都，我就陪他去几个地方走走，看见两个东北人先在我们庙里拜，我那同学也是东北人，于是寒暄了两句；我们去青羊宫时，碰见这俩人又在那儿；后来到了武侯祠，看见那俩人又在那儿拜起了诸葛亮。我就想中国人这种民俗信仰，不管是红脸黑脸，还是包公关羽，他都觉得可爱，只要能给自己好处的都拜，这就是一种盲目主义。

　　第二、功利主义。现代人老老少少都有所求，老人希望菩萨保佑自己没病没灾，保佑全家人都不吃药。有一个笑话，一个老太太跑到庙里去请愿，她丈夫家姓史，她就在佛像前说："菩萨呀，你要保佑我们家死(史)老大、死(史)老二、死(史)老三，"旁人听了纳闷，她还继续说"还有死(史)老头。"年轻人不同了，拜一拜求他的股票明天涨一涨，炒股的要靠菩萨，考学、上研究生、找对象等等都要靠菩萨，菩萨千手千眼都不够用了。城里人条件好一点，拜…

《用佛法的智慧透视生活》全文未完，请进入下页继续阅读…