..续本文上一页佛法之心要修行，而「四圣谛」及「十二因缘」则是佛法之甚深要义。
众生随业力而流转於六道之上三趣，或下三趣。於三界中(欲界、色界及无色界)，无一微尘不是因缘所生的。故生於三界之有情，皆为苦苦、坏苦及行苦所损恼。而每一道之有情，亦各自受其道之别苦所困扰。
恶业引生苦果。作有漏善业则感生诸上善趣。而不动之「世间定」会令行者受生於上趣最高之无色界。又彼等众生虽已受生於最高善趣，但因其并未断除「无明」乃轮回之根本故，仍会再次受生。并於来生将会再次堕下三道内。故沉沦於生死轮回犹如居於火宅，或停留於毒蛇巢穴中一般。是尔不要希求轮回生死之乐，理应生起远离苦因之出离想，常存解脱生死轮回之念。
亲近善知识
趣向涅槃法道之根本，乃是亲近承事并依止上师。堪作依止之上师者，其自身必须多闻法义，善持戒律及菩提心，具足清净正见，有大悲心，并能为他人去疑断惑。当行者由此上师处获得灌顶及三昧耶誓句後，便应依其所教，付诸实行。由行者生起净信，一切功德定当成办。故应般重励力亲近承事一位殊胜之上师。
上师之教敕犹如无死之甘露。一切行者所闻之法悉具义理，故绝不应轻弃忘失。而应把其教敕融入自身之修行中，并观察及修习其教诫。若仅作听闻而不事修习，便如不饮水则口渴难除。是故行者应居於阿兰若(僻静)处作努力修持。
皈依
「皈依」是修道及一切戒律之基石。「外道」与「内学」之别亦由此而区分。受持皈依者能得一切人天所护持。一切现世及未来之功德资粮，皆由此而得以成办。行者应一心皈依三宝：依佛为师、依法护持、依僧解脱。受持皈依不应仅口顾念颂以自欺欺人，必须於皈依境引生真实净信，殷重守护一切皈依之誓句。
发菩提心
大乘佛法之根本正行是菩提心，乃神圣教法之醍醐精髓。若欠缺此菩提心，则行者之修持，无论是显经或密续，将欠缺精粹，犹如空心不实之芭蕉树一般。再者，行者应了知众生之数量犹如虚空，在行者无始以来所历之无数生命中，彼等众生皆曾为父母。吾人从彼等身上所受之恩惠利益实难以估量。是尔我等必须为一切众生而修习大慈悲心，对一切亲朋、怨敌及陌生人，普皆远离亲疏爱憎之执。凭藉思维利他之善心，行者发起身、语、意之善业，常持不共崇高之祈祷文。
生清净见
(甲)方便：
引生正见之方便，乃是积福净障。行者若修「七支供养」，可作大礼拜绕塔、诵经、持咒。以「四力对治」(依止方、能破力、防护力、现行力)修习三十五佛忏经文等法要。藉精进行持，则一切恶业障碍，破誓犯戒罪堕，即能清净无馀。并作「曼达」供养，乃积聚资粮之心要修持也。
复次，藉此一切有分别之福德与三轮体空之智慧结合，即令行者积集智慧资粮。由福德资粮成办佛之「色身」；由智慧资粮则能证取「法身」。是故若行者精进修习净障积资之法，正见便能生起。
(乙)正定
行者为要达成「奢摩他」(寂止)，须先依法渐次引生「九住心」，并以「八断行」来对治「五过」。依有所缘境或无所缘境而专一修持「奢摩他」。於甚深定境中引生乐、明、无念。然而，行者於此位中，只能暂且压伏其主要之烦恼而已。
(丙)智慧
往後更要长养「毗婆舍那」(胜观)。无始轮回之根乃为「我执」，为根除破灭无明愚痴，必须如实观修「空性」。
「我见」乃是妄执五蕴聚合而自然生起。为能根除一切我执之见，必须仔细对彼等各别考察，依「中观」之因明抉择「诸蕴」与此「我」是「一」耶？或「异」耶？等，如是先成立「人无我」，後成立「法无我」。并於能所二取之种种不同支分作微细分析及抉择，慕令自身能於「无我」空义取得定解。
复次即成办轮回涅槃诸法悉皆自性无生，一切皆平等显现之证德。
由了知诸法之所显现，实由「无生空性」中无碍自显。从而通达诸法皆因「缘生性空」。行者如是具足空性及缘起结合之胜解，不为偏执之见所混乱，即应安住於此无分别之中道正定中，如是尽力而为。
归结
总括而言，止、观二法应作双运。行者由具有分别智慧故，即应专一地结合不动之寂止与思择之慧观，此即名为「正见」。此乃修持般若佛母之真义。行者由习静虑，其心即离散乱而住於此「正见」，远离八种边见，及一切妄想，从而趣入殊胜及神圣之菩萨道中。如是行者即将圆证五道十地之果位而达至不厌生死、不住涅槃；任运成办自他二利之无上正等正觉。
不分派别的引导
僧伽应和敬相待，不应执持门户之见。不要割裂佛法，引发诤议，须断除谤法大恶，务要舍弃宗派偏执。由於无量如海之法要教授皆为调伏行人自心而设，故身、口、意皆应常处於柔顺平和之境中。行者应当谛听善思念之。
拘缕纪王(KriKri)之梦兆显示天竺之小乘佛法当分为十八部派，令佛法於印土渐趋式微。就是於北边之西藏，此门户偏见之种子，亦撒播於萨迦、格鲁、噶举及宁玛诸系统中。宗派诤议令人们发生争执、烦恼及混乱。此等人们浪废现世及来生，并令自他堕入恶业。执着「门户之见」实毫无意义。为了护持正法，我们必须去除此等见解。
佛陀已达无畏境地，无有外人能坏其教法。但却如雪山狮子为其腹中之虫所侵食一般，经中亦曾授记，佛陀之正法将从内部而败坏。
行人应於心中忆念此教诫，应断除一切与此教诫相违之缘，而采纳任何与其相顺之事。
在家行者应供养三宝，并以利他之发心精勤修持善行。则其於今生与来世，当得快乐，完善及吉祥。
吾已年迈，离大去之期不远。虽对佛法挚爱以利众生，然而心有馀而力不足。吾仍尽力诚心祈愿正法能广弘於世。愿佛法大鼓之音遍达世间有顶(即宇宙最高处，世间之巅)。谨愿诸事悉得成就。
此《开启佛法》乃由一愚蠢无知，徒具蒋扬钦哲化身转世之名的藏人卓之罗爵，应锡金国之政要所请而仓促造成，愿以此功德利益回向正法及一切漂流於轮回之有情。
《开启佛法(宗萨蒋扬钦哲确吉洛珠)》全文阅读结束。