..續本文上一頁佛法之心要修行，而「四聖谛」及「十二因緣」則是佛法之甚深要義。
衆生隨業力而流轉於六道之上叁趣，或下叁趣。於叁界中(欲界、色界及無色界)，無一微塵不是因緣所生的。故生於叁界之有情，皆爲苦苦、壞苦及行苦所損惱。而每一道之有情，亦各自受其道之別苦所困擾。
惡業引生苦果。作有漏善業則感生諸上善趣。而不動之「世間定」會令行者受生於上趣最高之無色界。又彼等衆生雖已受生於最高善趣，但因其並未斷除「無明」乃輪回之根本故，仍會再次受生。並於來生將會再次墮下叁道內。故沈淪於生死輪回猶如居於火宅，或停留於毒蛇巢穴中一般。是爾不要希求輪回生死之樂，理應生起遠離苦因之出離想，常存解脫生死輪回之念。
親近善知識
趣向涅槃法道之根本，乃是親近承事並依止上師。堪作依止之上師者，其自身必須多聞法義，善持戒律及菩提心，具足清淨正見，有大悲心，並能爲他人去疑斷惑。當行者由此上師處獲得灌頂及叁昧耶誓句後，便應依其所教，付諸實行。由行者生起淨信，一切功德定當成辦。故應般重勵力親近承事一位殊勝之上師。
上師之教敕猶如無死之甘露。一切行者所聞之法悉具義理，故絕不應輕棄忘失。而應把其教敕融入自身之修行中，並觀察及修習其教誡。若僅作聽聞而不事修習，便如不飲水則口渴難除。是故行者應居於阿蘭若(僻靜)處作努力修持。
皈依
「皈依」是修道及一切戒律之基石。「外道」與「內學」之別亦由此而區分。受持皈依者能得一切人天所護持。一切現世及未來之功德資糧，皆由此而得以成辦。行者應一心皈依叁寶：依佛爲師、依法護持、依僧解脫。受持皈依不應僅口顧念頌以自欺欺人，必須於皈依境引生真實淨信，殷重守護一切皈依之誓句。
發菩提心
大乘佛法之根本正行是菩提心，乃神聖教法之醍醐精髓。若欠缺此菩提心，則行者之修持，無論是顯經或密續，將欠缺精粹，猶如空心不實之芭蕉樹一般。再者，行者應了知衆生之數量猶如虛空，在行者無始以來所曆之無數生命中，彼等衆生皆曾爲父母。吾人從彼等身上所受之恩惠利益實難以估量。是爾我等必須爲一切衆生而修習大慈悲心，對一切親朋、怨敵及陌生人，普皆遠離親疏愛憎之執。憑藉思維利他之善心，行者發起身、語、意之善業，常持不共崇高之祈禱文。
生清淨見
(甲)方便：
引生正見之方便，乃是積福淨障。行者若修「七支供養」，可作大禮拜繞塔、誦經、持咒。以「四力對治」(依止方、能破力、防護力、現行力)修習叁十五佛忏經文等法要。藉精進行持，則一切惡業障礙，破誓犯戒罪墮，即能清淨無馀。並作「曼達」供養，乃積聚資糧之心要修持也。
複次，藉此一切有分別之福德與叁輪體空之智慧結合，即令行者積集智慧資糧。由福德資糧成辦佛之「色身」；由智慧資糧則能證取「法身」。是故若行者精進修習淨障積資之法，正見便能生起。
(乙)正定
行者爲要達成「奢摩他」(寂止)，須先依法漸次引生「九住心」，並以「八斷行」來對治「五過」。依有所緣境或無所緣境而專一修持「奢摩他」。於甚深定境中引生樂、明、無念。然而，行者於此位中，只能暫且壓伏其主要之煩惱而已。
(丙)智慧
往後更要長養「毗婆舍那」(勝觀)。無始輪回之根乃爲「我執」，爲根除破滅無明愚癡，必須如實觀修「空性」。
「我見」乃是妄執五蘊聚合而自然生起。爲能根除一切我執之見，必須仔細對彼等各別考察，依「中觀」之因明抉擇「諸蘊」與此「我」是「一」耶？或「異」耶？等，如是先成立「人無我」，後成立「法無我」。並於能所二取之種種不同支分作微細分析及抉擇，慕令自身能於「無我」空義取得定解。
複次即成辦輪回涅槃諸法悉皆自性無生，一切皆平等顯現之證德。
由了知諸法之所顯現，實由「無生空性」中無礙自顯。從而通達諸法皆因「緣生性空」。行者如是具足空性及緣起結合之勝解，不爲偏執之見所混亂，即應安住於此無分別之中道正定中，如是盡力而爲。
歸結
總括而言，止、觀二法應作雙運。行者由具有分別智慧故，即應專一地結合不動之寂止與思擇之慧觀，此即名爲「正見」。此乃修持般若佛母之真義。行者由習靜慮，其心即離散亂而住於此「正見」，遠離八種邊見，及一切妄想，從而趣入殊勝及神聖之菩薩道中。如是行者即將圓證五道十地之果位而達至不厭生死、不住涅槃；任運成辦自他二利之無上正等正覺。
不分派別的引導
僧伽應和敬相待，不應執持門戶之見。不要割裂佛法，引發诤議，須斷除謗法大惡，務要舍棄宗派偏執。由於無量如海之法要教授皆爲調伏行人自心而設，故身、口、意皆應常處於柔順平和之境中。行者應當谛聽善思念之。
拘縷紀王(KriKri)之夢兆顯示天竺之小乘佛法當分爲十八部派，令佛法於印土漸趨式微。就是於北邊之西藏，此門戶偏見之種子，亦撒播於薩迦、格魯、噶舉及甯瑪諸系統中。宗派诤議令人們發生爭執、煩惱及混亂。此等人們浪廢現世及來生，並令自他墮入惡業。執著「門戶之見」實毫無意義。爲了護持正法，我們必須去除此等見解。
佛陀已達無畏境地，無有外人能壞其教法。但卻如雪山獅子爲其腹中之蟲所侵食一般，經中亦曾授記，佛陀之正法將從內部而敗壞。
行人應於心中憶念此教誡，應斷除一切與此教誡相違之緣，而采納任何與其相順之事。
在家行者應供養叁寶，並以利他之發心精勤修持善行。則其於今生與來世，當得快樂，完善及吉祥。
吾已年邁，離大去之期不遠。雖對佛法摯愛以利衆生，然而心有馀而力不足。吾仍盡力誠心祈願正法能廣弘於世。願佛法大鼓之音遍達世間有頂(即宇宙最高處，世間之巅)。謹願諸事悉得成就。
此《開啓佛法》乃由一愚蠢無知，徒具蔣揚欽哲化身轉世之名的藏人卓之羅爵，應錫金國之政要所請而倉促造成，願以此功德利益回向正法及一切漂流於輪回之有情。
《開啓佛法(宗薩蔣揚欽哲確吉洛珠)》全文閱讀結束。