..续本文上一页个特质，什么特质？他自己会决策，会采取行动。就像是一个独立的个体，会做这样的事情。心灵是什么呢？心灵包含了两个成分，一个是自性、一个是识心。说得更世俗或一般人用的语言，也就是说细胞有灵魂，他自己可以做决定、做决策。经过这样一个实例，我可以确定细胞有心灵。
如果细胞是有心灵的，而我们把他当作没有心灵，这样来对待他、医疗他，会有问题的。有很多事实让我们知道，像现在的细菌，我们也是把他当作没有心灵，所以我们用各种药杀这些细菌，结果细菌会有抗药性。细菌产生抗药性的速度比人类生产新药的速度还要快。他为什么会有抗药性？因为他有心灵。你来杀我，我就想办法防你、对抗你，并做出对治的决策跟行动，这种反应没有心灵是做不到的，一定要有心灵才有智慧做出这样的成果。这件事也证明了细菌有心灵，此外经过禅定的实例也能证明，细胞是有心灵的。
有了这样的观念来看现在的医学，就觉得问题太多了。他们是有成功的地方，但因为这个偏差，也会有错误的结果。我觉得这件事情非常的重要，想把它透过演讲告诉大家，对现在的医学我们要重新来检视。
做为一个现代人，面对这种情况，我想我们必须正视这个问题。正视这个问题之前，我再多讲一些「大我」的心灵。细胞有心灵，「大我」也有心灵，也是自性、识心这两个成分。关于大我心灵有自性、识心这两个成分，我们圆觉宗把它弄得非常清楚。当然这个世界上有很多宗教，佛教里面也有很多宗派，都主张有心灵，也都主张有自性、有识心，也许其他宗教不见得能鉴别自性跟识心的差别，但是也会接受人是有心灵的。但是大家要知道，在我们现在这个世界，主张有心灵的这一派是没有力量的，不是主流。
现有的世界主张没有心灵的是主流，他们连「大我」都认为没有心灵，怎么会认为细胞有心灵？虽然有些人是认为有心灵，可是他们主张「有心灵」的说法，无法说服认为没有心灵的那一派人。因为他们虽然相信有心灵，但是拿不出实证。另外还有一个不能说服人的原因，是大家对于「心灵是什么」其实是模糊的。
因为模模糊糊的，有些人说「啊！我相信，我认为、我接受有心灵！」另外一帮人则说「我就是不接受！」你也没办法。不接受的这些人势力是比较大的，接受有心灵的势力是小的。不接受有心灵的这帮人其实也不是完全不接受，他们局部的接受有心灵，却要做一点修正。
完全没有心灵说不通，所以他们也会有条件的接受「有心灵」。他们认为心灵这个东西，是从脑神经细胞生出来的，所以脑神经一坏掉，心灵就没有了。这个其实跟主张有心灵的意义是不同的，我们主张心灵有自性、有识心，脑神经坏掉了，心灵还在的；我这个心灵、这个自性、识心是完全不受影响，独立于脑神经之外的。虽然他们现在妥协成脑神经生出心灵，所以心灵是有的，但是他的「有」是有条件的：脑神经在的时候有，脑神经坏掉，心灵就没有了，烟消云散一点都不存在。现在一般对心灵的认知，大概是修正成这样，这是主流。
我们圆觉宗是完全不接受这种说法的。为什么不接受？我立刻可以证明那是错的，当然就不会接受这种说法。我现在来说明一下，大我的心灵是什么？大我的心灵，要说的就是能知、被知的问题。如果各位常来听公益演讲，一定听我们说过。当然有人是第一次来、没有听过，所以这个地方，我快速的说明一下！
心灵的作用，一定会有一个「能知」、一个「被知」，这两个部份。所谓知，包含你看到、听到、摸到、想到……，我都把它归为一个字「知」。像这枝笔，我拿它，就有一只手「能」拿，还有一枝笔是「被」拿；一定存在有「被」跟「能」的关系。这个关系是非常基本的，一切事物都有这样的基础关系。也就是说，我们可以把这个世界，直接分成「被知」、「能知」两部分。我们可以看得出来，「被知」的东西是属于物，「能知」的部分才是属于心。「物」是指我们的世界，「心」是我们的身体，指我们的肉体，包括识心、自性。
我也可以把这个世界，分成「世界、身体、识心、自性」四个层次。这四个层次包含了宇宙的一切，世界包括房子、桌椅、日月星辰、山河大地、一切的身外物都是世界。这只笔是世界的一部份，我的手是身体的一部份，当我的手一拿起这只笔，这时「能知」跟「被知」的界线，就划在身体跟世界之间；这世界是被知，身体跟识心、自性，全部都是「能知」。我站在这里被你们看见了，我对你们来讲是世界的一部份，你们的眼睛是你们身体的一部份，所以你看见我的时候，「能知」、「被知」的界线也是划在身体跟世界之间，我想这个大家都知道。我们每一个起心动念、每一个动作，都有所谓「能知」、「被知」的对照关系。有了「被知」一定有「能知」，有了「能知」一定有「被知」；这两个不会脱开的，他们是对照的关系，绝对不会有了「被知」而没有「能知」。
什么是「被知」？只要是被你感觉到就是「被知」嘛！我们现在来做一件事情，大家眼睛闭起来，你能不能感觉到整个身体？身体是不是被你感觉了？只要眼睛一闭，是不是可以从头到脚，每一部分都被你感觉了？表示什么？身体是「被知」。只要眼睛闭起来，身体是「被知」的啊！身体是被知的时候，能知与被知的界线就会在识心与身体之间。因为你眼睛闭起来，你的身体不是被眼睛看到的，也不是被你的手摸到的，不是身体的感觉，身体是被感觉的。代表身体跟世界全部是被知的，只有识心和自性是「能知」。这个界线一划出来，已经告诉你，识心是超出身体的，是在身体之外。
脑神经在哪里？在身体里。大家只要眼睛这么一闭起来，就知道这个事情。识心是能知，才能够感觉脑神经，这个大脑是被知，是被感觉的。怎么可以说：「识心是由脑神经生出来的。」？识心根本在脑神经之外嘛！一般人认为「我心里想……」是脑神经在想，我的大脑在想，我的头在想，都认为这样。我们只要做一件事，把眼睛闭起来，这个头是不是被你感觉了？脑神经是被你感觉的，是谁在感觉？是识心，是心灵的部分，所以心灵是超越肉体之外存在的。我们这么清楚的知道这件事情，对于「心灵是在脑神经之下的东西」这种说法，怎么会认为它对呢？怎么还能够接受那些错误的观念？没办法接受的。
识心是什么？识心能不能被你感觉？能够的。什么是识心？我们是不是会想东想西？那个想东想西就是识心。不是大脑，就是你的识心。你会知道你在想东，你也会知道你在想西，你也可以决定我要想东不想西，那个被你知道的「想东想西」就是识心，每个人都能鉴别的。不需要什么深奥的仪器，马上就知道了。当你「想东想西」的念头被你知道的时候，就是识心被知道。「识心被知道」意思是什么？识心、身体、世界全部是「被知」，能知、被知的界线划在自性和识心中间。
到了这里你就会发现一件事情，识心刚才还是能知，现在又变成被知了。身体、识心，又是能知、又是被知，立场会换的；所以我就叫它能知、被知的混合区。我们如果认出这个是混合区，这个事情就清楚了，如果认不出这个是混合区就会被搞混，搞得颠三倒四，到底什么是能知？什么是被知？很迷惑。如果你明白这个是混合区，那就OK！这个世界永远都是被知，它是纯粹的被知。身体、识心这个部分，有时是被知，有时是能知，叫做混合区。
自性里面是不是也有办法被知呢？可能。当我们察觉了某一部分的自性，那部份的自性就是被知的，能知、被知的界线划在自性里，切成两半，一半被知、另一半还是能知，有没有这个可能呢？有。就算有这个可能，能知的这一半是不是还可以再剖一半？不管怎样剖下去，总有一个能知留在那里，永世不绝。你怎么切割都切不完的。好，不要那么麻烦，我们做一个人为的规定：假如这一半剖下来，这个部分变成被知了，这一半就并入识心。只要有这个情况发生，都说那是识心。如果我做了一个这样的规定，意思是说自性这里没有办法被知。自性就是不可被知的能知，他永远都是能知。
好！最终极的心灵指的是什么？就是自性。就是不可被知的能知，这个就是心。当然佛法也称这就是觉性、就是自性、就是佛性。佛有一个称号叫无上正等正觉，指的就是不可被知的能知，也就是觉性。不可被知的能知，但是他能知道一切。注意喔！他能知道一切，可是他不可以被知。
到这里是不是证实了心灵的主体性？证实了，就不会像现在一般主流观点，在这里弄不清楚。我们刚刚这样走过来，你们不是只听我讲，你们是跟我一起做，跟我一起实证，证明了这件事情。这样就非常的清楚、非常的确定「心灵是独立存在的」。
在能知与被知的关系里面，能知就有「掌握主动权」这个事实。譬如我们一只手拿着笔，主动权掌握在我这只手，还是掌握在被拿的笔上？没有问题，一定是掌握在我手上。为什么？我不拿它就不拿它，我要拿它就拿它，不会是这个笔要不要给你拿，一定是这个手啊！主动权一定是掌握在我手上，你马上就可以证实的。所以终极的主动权，就是掌握在自性这里。也可以说，掌握在不可被知的能知这里。以佛法的话来讲，就是掌握在佛性，掌握在自性，那才是这个宇宙里的终极主动权。当然掌握主动权的才是老大，不管怎么说，主动权都没有的，怎么会是老大？这句话的意思是心灵才是老大，肉体怎么会是老大？所以医病要医心，要从心灵下手，怎么是下手在肉体上？那个不是老大。
我们是因为在心灵这个部分，下了这么扎实的功夫，才有能力说：现在的主流观点是错的。不只是因为我「相信」自己是对的而他们是错的，所以才说他们是错的，不是！我可以证实…
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