..续本文上一页都活得很紧张，常常搞得我们七荤八素的。所以每一个人应该从大一点的生命观来看，很多事情不要太紧张，不要太不信赖；彼此之间互相付出，人人尽到自己的责任，提升我们的生命价值。

　　我最近看了一些书，发现我们有好多东西，负面的思想、言语、行为，这些都会造成现代人彼此之间没有信赖感。梁教授也提到，随时会接到诈骗电话，我也常常接到，说是什么法院、什么百货公司的、电信局的，然后说买了东西没有付帐。讲的地点，我都没有去过的地方，怎么可能？你看看！我们科技是可以很进步，但是人心如果不够好，没有进步，整个社会反而会有很多奇奇怪怪的事情。

　　有一天我到银行办事情，有一个老太太要请人教她按提款机的转帐键，因为她不会按，人家问她为什么要去按这个键？她说：「有人打电话告诉我，说可以退税。」那人说：「不是，那是假的，骗人的。」说了半天她才相信。她说：「还好碰到你们，否则我就按下去了。」你看看这个社会，大家都这样，我们的灵性不会成长。我们越多对立，互相之间越多差异，越难有向上的成长。

　　今天听了梁教授的说法，我觉得对整个社会来说，应该不只是一场演讲。我们应该把它变成册子，重新用媒体的方式传播给大家，让大家的生命视野更扩大一点。每一个人都可以在这个地方，让我们的灵性赶快成长；越来越快，逼近成佛的边界，这才是我们的希望。我们不希望在人世间走一遭，越来越沈沦，沈沦到灵性下降；结果是向下补位，那就好惨。

　　不过我要补充一下，梁教授刚刚讲向上补位的情况，有一些灵性还不够的生命，不一定只有运动神经比较发达，他很多方面会不太像人。我们可以观察到社会上有很多人，看样子是人，但是他有很多习性接近比较低阶的生命习性，这种人我们要去包容他、教他。

　　我们的演讲，经常有很多很有趣的事情，大家可以想的东西很多。很多话你自己慢慢想，越想越多，衍伸的观念和我们的生活就可以连起来。所以我坐在底下拼命写，事实上也只能写重点，不能写太多；写太多就听不到好话。所以我相信大家今天一定会有很多收获。不是抓、放之间，最重要是要放开自己的心胸，把整个宇宙当一个大生命来看待。我们只不过是其中一个小小的环节，这个环节非常重要，不是多你不多，少你不少，每一个人都很重要。我相信有很多人有问题，请把问题的字条传过来，请梁教授来回答。

　　梁教授：

　　刚才陈教授讲的，使我想起一些事情，有些事情我想补充一下。我们吃鸡蛋或者吃鸡肉，最好吃有机的，虽然贵一点。怎么说呢？现在的鸡都被养在笼子里，只要它生蛋，其他什么都不要。你看看！我们把鸡的社会关系破坏掉了。这个鸡也是一个生命，有鸡爸爸、鸡妈妈、鸡儿子、鸡女儿，它们有它们的亲子关系。而人类为了要吃它的蛋，把它做为一只鸡生命的社会关系全部毁掉，你想多残忍啊！你已经偷了人家的蛋来吃，还把人家的鸡爸爸、鸡妈妈的关系全部毁掉，鸡的灵性怎么演化？它的生命怎么演化？

　　所以人类看事情，不能那么自私，眼光那么狭小，做出这样的行为。你想想看，如果这样的事情加在「人」身上，或者试试想着自己变成鸡，会是什么感觉。也许做这样子的事情，就给他一个立即惩罚；因为如果不是「立即」，即使下辈子他会变成鸡，他也不知道。所以最好「立即」变成鸡，关在笼子里面的鸡，他就知道：「喔！这个不能做。」我们启动放生法，要立即的回馈，就是要这样，他马上就会知道：「啊！这不行，不能这样子做。」

　　问：生、老、病、死到成、住、坏、空，请详细解说？

　　答：生老病死大家都知道，就是人生命里这样的生、老、病、死。成住坏空就是这个世界的生命，譬如说：沧海桑田。当然在成住坏空当中，会有生老病死的区别；尤其在坏空的时候，那个「死」会大量的产生。我可以用股票的观点讲，成住坏空是大波段，生老病死是小波段，短期的波段。

　　问：三世因果的自然律，是否真能因修法而变成现世或立即回馈？

　　答：会不会？不是那么明显的会不会。我们希望能有一个比较明显的「立刻的」，是会的。譬如说，做了坏事，就会立即头痛；那个就可以让你「立即」啊！或者让你走路不小心撞到墙，这种事情都会发生啊！或者做了坏事，脑筋转不过来，笨掉了，这些都可以「立即」。

　　因为，如果做了坏事，回报如果是「立即」的，那个惩罚或者那个奖励也都是小小的。只有累积到很多、很久，那个回报才会变成很大。其实我们如果能够有「立即」的回报，这些惩罚跟奖励都是小小的，但是你会感觉到。主要是要让我们有感觉，有警惕。

　　问：人是猴子变成的吗？

　　答：某些动物之间确实有着演化的关联，但是，人并不是猴子变成的。这件事情并不是今天所要谈的重点；我们今天所关注的是生物体的演化历程和演化链。你看胎儿在子宫里演变的历程：最初只是一个细胞，后来变成两个，以后变成更多；然后就有一个小小的生命，像蝌蚪又像鱼、像爬虫，而后又一点一点地转变，从低阶演化到高阶。如果你们有兴趣，可以去看看医学书里面的照片或是科学研究报告就可以知道。

　　问：校园流浪狗，以放生观点，该如何处理？捕杀？还是放任？

　　答：校园流浪狗，你觉得可以做什么就做什么，是不是要捕杀？这个你考虑都不用考虑，为什么？那不是你的工作。如果你正好是捕狗队的队员，再去考虑。我们对于环保放生的事情，不要去想根本不是你的事，或者不是你可以做得到的事。要想的是你身边可以做得到的事，你就去做。跟你八竿子打不到的关系，你去想它干什么？你想到：「没办法做」，所以环保放生就不用做，那是找借口。不要找借口，就在你身边，你身边有太多事情可以做，就去做。

　　问：环保放生与环保护生有差别吗？

　　答：我不知道有什么差别，名词嘛！随便用。只不过要传达我们的想法和理念而已。所以用什么名词不重要。

　　问：有关社会财富，应依据「贡献报酬律」而定；但是按八十比二十法则，社会财富乃是百分之二十的人所贡献，如按比例分配，会更造成贫富差距的社会问题。如中南美洲国家，社会财富掌握在少数财团手中，全球化后，富者越富、贫者越贫。为了整体社会安全与和谐，需要政府干预分配问题，采累进综合所得，课富人所得税来造福弱势族群。所以自由放任的贡献报酬律，要建构在公平、效率的社会环境？

　　答：你提出来的问题是，依「贡献报酬律」会造成贫富差距。我的看法正好相反，这个社会之所以有贫富差距，就是没有按「贡献报酬律」。为什么全球化后，富者愈富、贫者愈贫？就是没有按照贡献报酬律。如果按「贡献报酬律」分配就不会造成贫富差距拉大。这个问题出在提出这个问题的人对「贡献报酬律」不了解，不了解我在讲什么。有关「贡献报酬律」，在圆觉文教基金会提供的小册子里面有。你可以看了，了解后再去想。

　　问：心灵、本性能再说明清楚吗？

　　答：你想清楚，把文教基金会提供的圆觉文摘看一看，就会清楚。

　　问：请问在「人」演化成「佛」的过程中，有无其他中间位阶的灵体，如：上人、超人、仙人甚至外星人等等？

　　答：有，但不是你所说的名称。

　　问：诈骗集团横行，以佛法来讲，是哪部分的人生关系出问题？

　　答：欺骗的罪在佛经里面有讲的，下一辈子会变什么，《华严经》里面讲得很清楚，下一辈子会「堕三恶道；若生人中，得二种果报，一者贫穷，二者共财不得自在……」若下辈子没有下地狱，还是做人的话，就会有一些什么状况、会生什么病、会有一些什么缺陷，会到哪个状况的地狱，都讲得很清楚。所以你看到有这些缺陷的人，大概都可以对照出他前辈子做了什么事。

　　这个问题出在欺骗、不诚实。一个求真、求实的人是不会欺骗的，不习惯求真、求实的人才会欺骗。台湾这个社会这么多诈骗集团，是最近才有的，好像满地都是，太多了，多到难以想象。这个社会为什么会变这样，我想应该有原因，只是不好讲，也不必讲，我们就启动立即的回馈系统，让他知难而退。

　　问：人过世后的遗体，要如何处理才环保？

　　答：目前的各种处理法，我想都是环保的；反而像木乃伊那样的保存方式，就不太环保了。

　　问：如何处罚诈骗电话？

　　答：修环保放生法，给他惩罚。

　　问：演化的主导者为谁？如果没有主导者，是否欠缺说服力，与造物者或称上帝是否有关？

　　答：没有。我们说主导者，你要怎么定义主导者？一定要定义成一个人才叫主导者吗？如果你说不需要定义成某一个人，那么整个宇宙大生命就是主导者，还需特别找出一个「谁」吗？主导者就是宇宙大生命。宇宙大生命跟上帝或造物者是否有关？上帝或造物者也是宇宙大生命中的一环，我们也是一环，大家都是其中的一环。

　　问：建设与破坏，背后的机制为何，是否为演化的必然？可否想象为佛与魔「本来同在」？道理为何？

　　答：这个世界，除了觉性本质是不生不灭的以外，从觉性一出来到这个世间，就是生灭的。生就是建设，灭就是破坏，它的本质就是这样；要不断的生、灭，不能够只是生而不灭，一定是生过后要灭，灭后再生，是生灭的循环。循环当中是层层的进化，这就是世间的状况。这个生灭层层进化的世界，就是修行的道场。没有这样的道场，你也没有地方去修。(三千大千世界处处皆是道场)

　　至于是否要去想象佛与魔「本来同在」？根本不需要。而且佛和魔不是对等的，不能找一个魔来跟佛对等。佛跟什么对等？佛是跟众生对等；是一个相对的关系，没有佛与魔这样的问题。

　　问：若是哪一天地球毁灭，人要往哪里投身修行成佛呢？

　　答：也许可以到别的星球。

　　问：根据成、住、坏、空的道理，地球有一天会坏、空掉？

　　答：对！不止佛法这么说，科学家都这么认为：地球会坏掉！不一定要地球坏，目前根本就已经算出，太阳在多少年以后就没有光；太阳没有光，地球也就结束了。这个都算得出来的，还算出宇宙也会消失的，科学家是这样想的。当然我也不晓得科学家怎么会这样想，科学家还在测量宇宙的生命，他们已经知道，地球上哪一种东西寿命最长？是质子。用他们的方法估计，质子的半衰期大概是1031～1033，到底是 1031、1032、1033哪一个？ 他们想做实验把它确定找出来。这么长的时间，整个星云、地球都消失了，质子还没有坏。不过，不管时间再怎么长，任何物质终必空坏。

　　问：「宇宙大道场」是让「人的觉性」，可以去实践、创造的素材、场所，所以环保放生就是要保护这个「修行成道」的大道场？

　　答：是让「所有六道众生与四圣的觉性」都可以修行成道的道场。

　　问：现在报应快速，是否也是这宇宙演化的一种？

　　答：希望是。人在宇宙大生命中的角色有一定的作用，当人们集体有一个共通的愿望，尤其当中有修行成道的人时，那个愿望是会实现的，这是人身成佛的佛在宇宙里面举足轻重的地方。当我们有坏愿望的时候，这个世界就会被弄坏；当大家有好的愿望时，世界就会变好。

　　问：启发众生的灵性、觉性、清净心也是种环保放生吗？

　　答：对。

　　问：身体构造结构健全只是硬体，还需要识心构造、就像是软体也要齐全，才可以启动硬体吗？

　　答：对！

　　问：人的觉性与佛的觉性，最大差距是佛要做到任运自在，是实践完成才算数吗？

　　答：对！

　　问：人的觉性是本自具足，但只是知道而已；而佛的觉性是实践完成，做到了，是吗？

　　答：对！

　　问：要实践创造，就必须利用「硬体」，也就是人身重要的意义，是吗？

　　答：对！

　　问：整个宇宙大环境，都是帮助「修行成道」的法性，是吗？

　　答：宇宙大环境的本性就是法性，都是为了修行成道，没错，是对的。

　　问：放生不如放空？

　　答：放生和放空不同，作用不同。放空会回到觉性，是出世的；放生是入世的。就放空而言，就是回到觉性，回到觉性大家都一样。我们现世成佛最难的，不是觉性怎么样，而是觉性是不是经过世间演化历练，这个历练是不是成功了？是这个问题。

　　我的问题回答完了，谢谢各位。

　　主持人：

　　接下来有几个问题，我想时间不太够，等一下私底下跟梁教授请教。我提供一句话，让大家了解怎么样去放生。《论语》里面有一句话：「慎终追远，民德归厚矣。」以前我们读书的时候，老师都说：「你们要常常记得已经离开人世间的祖先，福德才会越来越厚」。我当初看到这个句子不是这样想，我的想法是，做任何事情，你都要想到后果是什么？想到它影响有多远？现在每一个人都能这样想的话，譬如，放一辆脚踏车在这个地方，会不会妨碍人家走路？会不会妨碍别人进出？会不会妨碍交通安全？如果每一件事情都这样好好想的话，就是在放生。你就是在让生命的灵性更有觉性。

　　每一个人在生活的任何一部份，能够想到长远的后果是什么？把后果考虑了，你的行为就会改变。这是一个从身边做起的放生方式。当然包含其它的生命，包含对自己的儿女、对自己的父母。所以从自己做起，希望我们每一个人把今天的话题，作为生活上修行的起点。谢谢大家今天的参与。谢谢！

《放生的现代意义》全文阅读结束。