..續本文上一頁都活得很緊張，常常搞得我們七葷八素的。所以每一個人應該從大一點的生命觀來看，很多事情不要太緊張，不要太不信賴；彼此之間互相付出，人人盡到自己的責任，提升我們的生命價值。

　　我最近看了一些書，發現我們有好多東西，負面的思想、言語、行爲，這些都會造成現代人彼此之間沒有信賴感。梁教授也提到，隨時會接到詐騙電話，我也常常接到，說是什麼法院、什麼百貨公司的、電信局的，然後說買了東西沒有付帳。講的地點，我都沒有去過的地方，怎麼可能？你看看！我們科技是可以很進步，但是人心如果不夠好，沒有進步，整個社會反而會有很多奇奇怪怪的事情。

　　有一天我到銀行辦事情，有一個老太太要請人教她按提款機的轉帳鍵，因爲她不會按，人家問她爲什麼要去按這個鍵？她說：「有人打電話告訴我，說可以退稅。」那人說：「不是，那是假的，騙人的。」說了半天她才相信。她說：「還好碰到你們，否則我就按下去了。」你看看這個社會，大家都這樣，我們的靈性不會成長。我們越多對立，互相之間越多差異，越難有向上的成長。

　　今天聽了梁教授的說法，我覺得對整個社會來說，應該不只是一場演講。我們應該把它變成冊子，重新用媒體的方式傳播給大家，讓大家的生命視野更擴大一點。每一個人都可以在這個地方，讓我們的靈性趕快成長；越來越快，逼近成佛的邊界，這才是我們的希望。我們不希望在人世間走一遭，越來越沈淪，沈淪到靈性下降；結果是向下補位，那就好慘。

　　不過我要補充一下，梁教授剛剛講向上補位的情況，有一些靈性還不夠的生命，不一定只有運動神經比較發達，他很多方面會不太像人。我們可以觀察到社會上有很多人，看樣子是人，但是他有很多習性接近比較低階的生命習性，這種人我們要去包容他、教他。

　　我們的演講，經常有很多很有趣的事情，大家可以想的東西很多。很多話你自己慢慢想，越想越多，衍伸的觀念和我們的生活就可以連起來。所以我坐在底下拼命寫，事實上也只能寫重點，不能寫太多；寫太多就聽不到好話。所以我相信大家今天一定會有很多收獲。不是抓、放之間，最重要是要放開自己的心胸，把整個宇宙當一個大生命來看待。我們只不過是其中一個小小的環節，這個環節非常重要，不是多你不多，少你不少，每一個人都很重要。我相信有很多人有問題，請把問題的字條傳過來，請梁教授來回答。

　　梁教授：

　　剛才陳教授講的，使我想起一些事情，有些事情我想補充一下。我們吃雞蛋或者吃雞肉，最好吃有機的，雖然貴一點。怎麼說呢？現在的雞都被養在籠子裏，只要它生蛋，其他什麼都不要。你看看！我們把雞的社會關系破壞掉了。這個雞也是一個生命，有雞爸爸、雞媽媽、雞兒子、雞女兒，它們有它們的親子關系。而人類爲了要吃它的蛋，把它做爲一只雞生命的社會關系全部毀掉，你想多殘忍啊！你已經偷了人家的蛋來吃，還把人家的雞爸爸、雞媽媽的關系全部毀掉，雞的靈性怎麼演化？它的生命怎麼演化？

　　所以人類看事情，不能那麼自私，眼光那麼狹小，做出這樣的行爲。你想想看，如果這樣的事情加在「人」身上，或者試試想著自己變成雞，會是什麼感覺。也許做這樣子的事情，就給他一個立即懲罰；因爲如果不是「立即」，即使下輩子他會變成雞，他也不知道。所以最好「立即」變成雞，關在籠子裏面的雞，他就知道：「喔！這個不能做。」我們啓動放生法，要立即的回饋，就是要這樣，他馬上就會知道：「啊！這不行，不能這樣子做。」

　　問：生、老、病、死到成、住、壞、空，請詳細解說？

　　答：生老病死大家都知道，就是人生命裏這樣的生、老、病、死。成住壞空就是這個世界的生命，譬如說：滄海桑田。當然在成住壞空當中，會有生老病死的區別；尤其在壞空的時候，那個「死」會大量的産生。我可以用股票的觀點講，成住壞空是大波段，生老病死是小波段，短期的波段。

　　問：叁世因果的自然律，是否真能因修法而變成現世或立即回饋？

　　答：會不會？不是那麼明顯的會不會。我們希望能有一個比較明顯的「立刻的」，是會的。譬如說，做了壞事，就會立即頭痛；那個就可以讓你「立即」啊！或者讓你走路不小心撞到牆，這種事情都會發生啊！或者做了壞事，腦筋轉不過來，笨掉了，這些都可以「立即」。

　　因爲，如果做了壞事，回報如果是「立即」的，那個懲罰或者那個獎勵也都是小小的。只有累積到很多、很久，那個回報才會變成很大。其實我們如果能夠有「立即」的回報，這些懲罰跟獎勵都是小小的，但是你會感覺到。主要是要讓我們有感覺，有警惕。

　　問：人是猴子變成的嗎？

　　答：某些動物之間確實有著演化的關聯，但是，人並不是猴子變成的。這件事情並不是今天所要談的重點；我們今天所關注的是生物體的演化曆程和演化鏈。你看胎兒在子宮裏演變的曆程：最初只是一個細胞，後來變成兩個，以後變成更多；然後就有一個小小的生命，像蝌蚪又像魚、像爬蟲，而後又一點一點地轉變，從低階演化到高階。如果你們有興趣，可以去看看醫學書裏面的照片或是科學研究報告就可以知道。

　　問：校園流浪狗，以放生觀點，該如何處理？捕殺？還是放任？

　　答：校園流浪狗，你覺得可以做什麼就做什麼，是不是要捕殺？這個你考慮都不用考慮，爲什麼？那不是你的工作。如果你正好是捕狗隊的隊員，再去考慮。我們對于環保放生的事情，不要去想根本不是你的事，或者不是你可以做得到的事。要想的是你身邊可以做得到的事，你就去做。跟你八竿子打不到的關系，你去想它幹什麼？你想到：「沒辦法做」，所以環保放生就不用做，那是找借口。不要找借口，就在你身邊，你身邊有太多事情可以做，就去做。

　　問：環保放生與環保護生有差別嗎？

　　答：我不知道有什麼差別，名詞嘛！隨便用。只不過要傳達我們的想法和理念而已。所以用什麼名詞不重要。

　　問：有關社會財富，應依據「貢獻報酬律」而定；但是按八十比二十法則，社會財富乃是百分之二十的人所貢獻，如按比例分配，會更造成貧富差距的社會問題。如中南美洲國家，社會財富掌握在少數財團手中，全球化後，富者越富、貧者越貧。爲了整體社會安全與和諧，需要政府幹預分配問題，采累進綜合所得，課富人所得稅來造福弱勢族群。所以自由放任的貢獻報酬律，要建構在公平、效率的社會環境？

　　答：你提出來的問題是，依「貢獻報酬律」會造成貧富差距。我的看法正好相反，這個社會之所以有貧富差距，就是沒有按「貢獻報酬律」。爲什麼全球化後，富者愈富、貧者愈貧？就是沒有按照貢獻報酬律。如果按「貢獻報酬律」分配就不會造成貧富差距拉大。這個問題出在提出這個問題的人對「貢獻報酬律」不了解，不了解我在講什麼。有關「貢獻報酬律」，在圓覺文教基金會提供的小冊子裏面有。你可以看了，了解後再去想。

　　問：心靈、本性能再說明清楚嗎？

　　答：你想清楚，把文教基金會提供的圓覺文摘看一看，就會清楚。

　　問：請問在「人」演化成「佛」的過程中，有無其他中間位階的靈體，如：上人、超人、仙人甚至外星人等等？

　　答：有，但不是你所說的名稱。

　　問：詐騙集團橫行，以佛法來講，是哪部分的人生關系出問題？

　　答：欺騙的罪在佛經裏面有講的，下一輩子會變什麼，《華嚴經》裏面講得很清楚，下一輩子會「墮叁惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不得自在……」若下輩子沒有下地獄，還是做人的話，就會有一些什麼狀況、會生什麼病、會有一些什麼缺陷，會到哪個狀況的地獄，都講得很清楚。所以你看到有這些缺陷的人，大概都可以對照出他前輩子做了什麼事。

　　這個問題出在欺騙、不誠實。一個求真、求實的人是不會欺騙的，不習慣求真、求實的人才會欺騙。臺灣這個社會這麼多詐騙集團，是最近才有的，好像滿地都是，太多了，多到難以想象。這個社會爲什麼會變這樣，我想應該有原因，只是不好講，也不必講，我們就啓動立即的回饋系統，讓他知難而退。

　　問：人過世後的遺體，要如何處理才環保？

　　答：目前的各種處理法，我想都是環保的；反而像木乃伊那樣的保存方式，就不太環保了。

　　問：如何處罰詐騙電話？

　　答：修環保放生法，給他懲罰。

　　問：演化的主導者爲誰？如果沒有主導者，是否欠缺說服力，與造物者或稱上帝是否有關？

　　答：沒有。我們說主導者，你要怎麼定義主導者？一定要定義成一個人才叫主導者嗎？如果你說不需要定義成某一個人，那麼整個宇宙大生命就是主導者，還需特別找出一個「誰」嗎？主導者就是宇宙大生命。宇宙大生命跟上帝或造物者是否有關？上帝或造物者也是宇宙大生命中的一環，我們也是一環，大家都是其中的一環。

　　問：建設與破壞，背後的機製爲何，是否爲演化的必然？可否想象爲佛與魔「本來同在」？道理爲何？

　　答：這個世界，除了覺性本質是不生不滅的以外，從覺性一出來到這個世間，就是生滅的。生就是建設，滅就是破壞，它的本質就是這樣；要不斷的生、滅，不能夠只是生而不滅，一定是生過後要滅，滅後再生，是生滅的循環。循環當中是層層的進化，這就是世間的狀況。這個生滅層層進化的世界，就是修行的道場。沒有這樣的道場，你也沒有地方去修。(叁千大千世界處處皆是道場)

　　至于是否要去想象佛與魔「本來同在」？根本不需要。而且佛和魔不是對等的，不能找一個魔來跟佛對等。佛跟什麼對等？佛是跟衆生對等；是一個相對的關系，沒有佛與魔這樣的問題。

　　問：若是哪一天地球毀滅，人要往哪裏投身修行成佛呢？

　　答：也許可以到別的星球。

　　問：根據成、住、壞、空的道理，地球有一天會壞、空掉？

　　答：對！不止佛法這麼說，科學家都這麼認爲：地球會壞掉！不一定要地球壞，目前根本就已經算出，太陽在多少年以後就沒有光；太陽沒有光，地球也就結束了。這個都算得出來的，還算出宇宙也會消失的，科學家是這樣想的。當然我也不曉得科學家怎麼會這樣想，科學家還在測量宇宙的生命，他們已經知道，地球上哪一種東西壽命最長？是質子。用他們的方法估計，質子的半衰期大概是1031～1033，到底是 1031、1032、1033哪一個？ 他們想做實驗把它確定找出來。這麼長的時間，整個星雲、地球都消失了，質子還沒有壞。不過，不管時間再怎麼長，任何物質終必空壞。

　　問：「宇宙大道場」是讓「人的覺性」，可以去實踐、創造的素材、場所，所以環保放生就是要保護這個「修行成道」的大道場？

　　答：是讓「所有六道衆生與四聖的覺性」都可以修行成道的道場。

　　問：現在報應快速，是否也是這宇宙演化的一種？

　　答：希望是。人在宇宙大生命中的角色有一定的作用，當人們集體有一個共通的願望，尤其當中有修行成道的人時，那個願望是會實現的，這是人身成佛的佛在宇宙裏面舉足輕重的地方。當我們有壞願望的時候，這個世界就會被弄壞；當大家有好的願望時，世界就會變好。

　　問：啓發衆生的靈性、覺性、清淨心也是種環保放生嗎？

　　答：對。

　　問：身體構造結構健全只是硬體，還需要識心構造、就像是軟體也要齊全，才可以啓動硬體嗎？

　　答：對！

　　問：人的覺性與佛的覺性，最大差距是佛要做到任運自在，是實踐完成才算數嗎？

　　答：對！

　　問：人的覺性是本自具足，但只是知道而已；而佛的覺性是實踐完成，做到了，是嗎？

　　答：對！

　　問：要實踐創造，就必須利用「硬體」，也就是人身重要的意義，是嗎？

　　答：對！

　　問：整個宇宙大環境，都是幫助「修行成道」的法性，是嗎？

　　答：宇宙大環境的本性就是法性，都是爲了修行成道，沒錯，是對的。

　　問：放生不如放空？

　　答：放生和放空不同，作用不同。放空會回到覺性，是出世的；放生是入世的。就放空而言，就是回到覺性，回到覺性大家都一樣。我們現世成佛最難的，不是覺性怎麼樣，而是覺性是不是經過世間演化曆練，這個曆練是不是成功了？是這個問題。

　　我的問題回答完了，謝謝各位。

　　主持人：

　　接下來有幾個問題，我想時間不太夠，等一下私底下跟梁教授請教。我提供一句話，讓大家了解怎麼樣去放生。《論語》裏面有一句話：「慎終追遠，民德歸厚矣。」以前我們讀書的時候，老師都說：「你們要常常記得已經離開人世間的祖先，福德才會越來越厚」。我當初看到這個句子不是這樣想，我的想法是，做任何事情，你都要想到後果是什麼？想到它影響有多遠？現在每一個人都能這樣想的話，譬如，放一輛腳踏車在這個地方，會不會妨礙人家走路？會不會妨礙別人進出？會不會妨礙交通安全？如果每一件事情都這樣好好想的話，就是在放生。你就是在讓生命的靈性更有覺性。

　　每一個人在生活的任何一部份，能夠想到長遠的後果是什麼？把後果考慮了，你的行爲就會改變。這是一個從身邊做起的放生方式。當然包含其它的生命，包含對自己的兒女、對自己的父母。所以從自己做起，希望我們每一個人把今天的話題，作爲生活上修行的起點。謝謝大家今天的參與。謝謝！

《放生的現代意義》全文閱讀結束。