..续本文上一页更重要的事情，如果是走《圆觉经》的那种自性的深度的四相，从「我相」进入到「人相」，别人并不知道，即使破了「无明」，超越了「寿命相」，进入了离四相，别人还是不知道，因为那是你自己内心的事。要别人知道，就是在走法性的广度这个系统，是入世的系统。现在我已经把它们合并成一个系统，要同时并行。这个是在修行实践上，一件很重要的事情。这件事情对于我们的修行实践，影响是很大的。

我再强调一次，曾惠美她所做的，是走法性的广度这个系统的，这个应该说是很难做的，比禅定走的自性的深度还要难做。

师：我想现在要问台北了，从早上听到现在，你们的心得、你们的感想？先问苏莉华。

苏：好。刚才老师重新又把高级班所讲的有关于四相，特别是《圆觉经》里面自性的深度与法性的广度，重新再做一次诠释。我注意到：我们在选择要走自性的深度或是走法性的广度的时候，如果单单只是先选择走其中一条路的时候，另外一条路会是一种拉力。换句话就是说，我只想走自性的深度的时候，事实上外界也会有一股拉力要把你拉出去；如果说我只想走法性的广度的时候，自性的深度那一边也是一股拉力。具体来讲的话，譬如说，有的人他只是走法性的广度的时候，他会不会只活在别人的眼光里面，而忘记做这件事情的目的是什么？如果说他只想走自性的深度的时候，他不理外面的世界，那别人会认为这个人怎么这么无情啊！我想，修行是必然得时时地去调整的，要同时看着外面的反应，还有自己心里面的反应。

另外关于真我和假我的部分，佛法就是要我们离相，虽然知道自己的种种假我最终是要离的，但我的情况是──如果真要做到「离」，我必须要把它完成了，才能够真的放下。一个很重要的事情是，我要时时地提醒自己，为什么我要做这个事情。我们现在要处理的还是为了假我的那个部分。我会觉得说要去清楚，就是说我来这个世界，然后现在我有这个身体，这个部分是假的。当我要离开这一切我所认为的假我时，还有一个事情我要做──我还要去完整它。老师曾经说过的，我们要去找出来，自己真正想要的是什么？面对好多的我，个个层面的我，有的问题是大的，有的问题是小的，彼此间错综复杂。我会觉得说一个很重要的事情，跟时间管理也有相关。要集中火力去做对于我真正想要解决的问题，去做追根究柢。这样一直在处理的还是「假我」的部份，那我会觉得其实这个部分，是要去完整它的，完整它以后才能放下。当然，这些过程中，如果太认真了，就会忘了我为什么要做这件事情。

师：单独走一个系统，就是自性的深度的系统，或是法性的广度的系统都会被拖累。阻力最小之路，如果我把自性的深度画成是Y轴；把法性的广度画成是X轴，假如是这样子。那么修行阻力最小之路，是在45度的斜线那一条线。

陈：刚才听了台北师兄讲的，让我有点担心，今天所讨论的这些从言词上来说，我觉得可能是最深入、最顶尖的，可能宇宙没有能比的。以为我们也做到了，这是我比较担心的。譬如说你自性的深度来讲，如果你没有禅定做基础，怎么能够进到「人相」或「众生相」呢？我现在比较会认为先用一些思维，进而用一种实践的角度，最后还要去参。除此之外，保持那个心去打坐，做一做禅定。这样子才能够去实践，不然的话，落于分析的假我中，是不是会有这个问题。

师：你的担忧是对的。因为有这样担忧的话，我们更加要警惕，要想说做成，说容易，做是困难的。不过你要实践之前，还是要想清楚，对于实践是有帮助的。不要流于想过、说过，就以为是做了，要有实践成功的期待。

「想」和「说」弄清楚也是很重要。就像今天举的曾惠美的例子，她只不过实践了一年，从我相超越到人相，那是花了一年时间的成果。这个就让我们很感动了。可是她并没有想清楚，也没有说清楚，可是她做到了。我就期许她说：做得很好。如果你能影响你的先生、儿女也像你一样，有这个本事，做到你所做到的程度，那你就成功了。所以我们确实要警惕，不必担忧想清楚和说清楚，我们只要实践就可以了。

师：曾煜隆，你的感想呢？

曾：关于「我相」、「人相」要有一个觉察的能力很重要。我举我来基金会的例子。刚开始很新鲜，接电话都会比较客气有耐心，久了事情一多，在做事情当中会感到心烦，觉得这个同修怎么怎么啦！可是慢慢地我会觉察到我怎么会有那个情绪呢？他们打来的一通电话，只是说出他们要的东西，并没有看到我在忙的样子，我觉察到了不应该有这样的反应呀！之后这样的觉察力愈来愈强，同修们会说我的EQ很好。其实在那个背后，内心深处的情绪有的时候是很复杂的。基本上觉察能力没有的话，「我相」、「人相」要健全是不容易的。以前我曾经参加过戏剧表演的活动，要如何刻画人物的性格，其实背后的假设，你有很多的选择，假设是可以变的。要健全「我相」、「人相」其实也是需要深刻的体会才有办法做到。

师：真正实践的经验。

曾：另外「人的分别心」可以察觉到，自己反省，为什么对其他人是不一样的，我就是老师上次在修行班上课时，所举出的那种会批评挑剔的人。

师：很真实的实践经验，确实要有省察的能力。

孙：老师，我想讲两个假我的例子。一个是「委曲求全」、一个是「感情没有安全感」。我拿这两个部份来检查，我检查第一项时，发现我喜欢和平相处的状态，因为我不喜欢一言不和，撕破脸的难堪，我很在乎别人的不肯定，于是会委曲求全，其实我要的是尊重。第二项「没有安全感」，潜意识里第一个浮现的要求就是「安全感」。由于内心深处没有「安全感」，以前受到的伤害深植于潜意识里，于是往外求安全感。平等对待和尊重，自主的主动权出了问题，要恢复主动权，这个过程体悟到自性与庄严的感受，要不卑不亢，不是向外求而是在平等尊重时的感受就会出来，所以说只是一点点的感受就很受用。在反省、检查的过程中，了解别人也了解自己，了解别人的言外之意在哪里？帮助我们知己知彼。我有一个问题想请教老师，从听闻到实修、实证，那么自性深度的纵轴线与法性广度的X轴线，是不是要不断地修正达到45度斜线才算是修成了呢？

师：不要太在意45度的斜线，大概就可以了。

孙：更需要实践。

师：如果说一直都是服务人群，也不在打坐，水平线上这样做，那也很累的，自己会觉得没有了自己，会很失落。最好是两者都在用、都在做，所以自性深度的垂直线是「定」；法性广度的横轴是「慧」，45度斜线就是「定慧均等」

孙：谢谢老师。

师：萧莉君从澳洲打来，她说，进入「人相」的时候，要体会别人的感受，同时也要尊重自己的感受，不能够说是让别人开心，自己不开心。尊重别人的感受，别人开心同时我们也开心，否则是不妥当的。这是她的经验。

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《关於「四相」之08:进入人相的实例》全文阅读结束。