现实社会中的人相与众生相

梁乃崇教授

如果我们都能清楚知道别人是怎么看我的，

别人是怎么想的，那就是所谓的他心通。

当你有了这个能力以后，与人相处就很容易了！

时间：2004年7月26日

地点：台北精舍

主讲：梁乃崇教授

纪录：张民文

整理：黄秀真、梁玉明

老 师：吴女士！你这个礼拜六去新竹参加超度法会，有什么感受吗？

吴女士：我正好有一个问题要请问老师，在法会中老师对地狱众生念到两句谚语，就是「吃得苦中苦，方为人上人」，可是老师却对我们说修行不要修苦行，要享受修行。是不是地狱众生只有苦没有乐，所以老师的说法不一样？

老 师：对啊！

吴女士：他们受苦行要甘之如饴，不能有抱怨的心，才能消业吗？

老 师：对呀！因为他们的环境不同，他们处在那种环境里，看到的都是苦。对小孩子要说小孩子的话，对大人要说大人的话呀！

吴女士：好，谢谢！

老 师：你是第一次参加超度法会，有什么感想呢？

吴女士：我从来没参加过这样的超度法会，老师持很多我听不懂的咒，打很多我没看过的手印，老师对他们说《金刚经》，就像对我们说的一样。整个过程我感觉到很强的震慑力，然后老师向他们推荐五位已经修行成道者，我也听不懂，所以整个超度法会，对我来讲是满陌生的，跟我以前参加过的超度法会都不一样，我觉得很殊胜，觉得心里满欢喜的。

老 师：好。大家如果有修行上的问题可以提出来，如果没有的话，我就要讲上个礼拜想要讲而没讲的东西了。

我们在讲佛法或谈修行的时候，为了方便说明，常把各种情况化约成最简单的方式。譬如谈修行时，就只讲个人的状况：只讲个人的能知能觉、个人的本来面目、个人的主动权；完全不涉及其他的人，先把他们放在一边，好像他们不存在一样。就像物理学一样，我们知道金属体里有无量无边的电子，但是我们的理论都只讲一个电子在里面跑的情况；后来发展得复杂一点的时候，就摆三个电子，不敢多摆喔！结果得出来的复杂度，连我们的量子力学都没有办法算。量子力学只能够算出一个电子的状况，所以他们就讲：「啊！我们的物理single electron！」为什么？只讲一颗的，大家已经听不懂了，你还讲两颗、三颗？根本没法讲！

我们的佛法也是一样，在教你们修行的时候，就只讲你个人修行的状况，其他人好像都没主张、没意见，你要怎么做，他们就跟着你怎么做似的。事实并非如此，现实情况复杂多了，因为每个人都有本来面目，都有主动权，对每一件事情都有自己的看法、意见。佛法就把这复杂的情况分成四个层次：我相、人相、众生相、寿者相。我相就是讲自己；再进一层就是人相，那就有别人了；更深一层是众生相；最深一层是寿者相。我们对四相的了解，除了《圆觉经》上的定义之外，还要加上我所指出来的、朝法性广度的四相的定义，这才是圆满的四相内涵。如果大家只是依着法本在家自修，不会有甚么问题，因为你只要用到我相层次就够了，不必去管别人。就像物理学里面，虽然是有很多电子，但是你把它看成只有一颗电子，这样去了解就可以了。

但是，我们生活在家庭里，在现实社会里，或在职场工作，即使是来我们基金会做义工等等，事情就不是那么简单了。这时你若仍然用我相的思维去处理事情，就会产生很多冲突，很多问题。我们在这种状况之下要怎么修行？一般佛法，大多是从个人的角度来说法的，可是现实生活里不会只有你一个人，你的周围会有很多人。譬如在一个公司里，你只是个小职员，上有主管或老板，他的我相就比你的我相大，他的主动权就压过你的主动权。万一他的看法跟你的看法不一样，这个时候你怎么办呢？其实修菩萨大乘就是要让我们有智慧去面对这些问题的，只是菩萨大乘的佛法也没有讲得很清楚。我自己经过摸索之后，得到了一些心得，今天讲给你们听。

我认为要解决这个问题，第一、你的我相要健全，要成熟。也就是遇到问题你自己要能够承担，要能够勇敢面对。

第二、要学会超越我相，进入人相。怎么样才算是超越我相进入人相呢？就是你要放弃你自己的主动权，以别人的立场来看事情，来作判断或提出想法。我们有一个指标，可以用来检查自己是不是已经超越了我相，进入了人相。譬如：或许你自认为很慈悲，但别人也认为你慈悲吗？如果你能够在别人认定你是慈悲的，然后你才敢说自己是慈悲的，这就表示你已经超越我相进入人相了。依此类推，如果你对一件事情的认定，都是出于你自己的思维，那你还停留在我相中。假如你的认定也能得到别人的认同，那这个认定才算是进入人相的认定。

在日常生活中，如果我们能够拿这个条件来时时检验、反省，做实际的修行，那就是真的进入人相了。这个检验、反省的工作虽然是非常繁重的，但它的实践效果却是很真实的。我们在跟人相处的时候，最重要的是别人怎么看我，而不是我怎么看他。如果我们都能清楚知道别人是怎么看我的，别人是怎么想的，那就是所谓的他心通。当你有了这个能力以后，与人相处就很容易了！你不但能清楚知道别人心里想甚么，甚至你能够比他自己更了解他，到这种程度，你的人相就算健全成熟了。

第三、人相健全成熟后就要再进一层，进入众生相。众生相就是一个团体组织，它是有生命的，像国家就是众生相。国家不是有很大的权力吗？这个权力是怎么来的？就是组成这个国家的每一个个人的主动权凝聚起来的。凝聚成众生相的主动权，远远高过每一个我相、人相的主动权，它拥有极强大的力量，能完成非个人能力所及的众生相的大任务。想要知道一个修行者是否已进入众生相，我就是观察他是不是懂得应用权力去完成众生相的任务。如果一个修行人看到任务当前时，他只想自己有没有能力去完成这个工作？那他还没有进入众生相。因为进入众生相的人，绝不是靠自己的能力去完成任务，而是懂得运用这样的权力去完成任务。他不必具备诸多能力，但是他必须懂得运用权力。

实际情况就是这样，今天讲这个大家不见得能懂，但是当一

　　人聚在一起时，不知不觉中都在遵守这个法则，因为这些原则就是法性所生出来。或许你根本不懂什么众生相或众生相的权力规则，或做事情要守什么纪律等等，但是只要一

　　人聚在一起，一定自然而然就会遵守这些法则。因为大家不懂，起初也有不遵守的时候，于是就不断会有冲突、麻烦产生，这样撞来撞去的结果，到最后还是会遵守的，这些事情我们修行人必须去了解。大家要知道从健全、成熟我相，再健全、成熟人相，再进入众生相，要一步一步修，不能跳级的。

接下去应该讲怎么进入寿者相，可是我想这就不用讲了，因为讲了也是白讲。现在就由大家提问题，我相信今天在座的各位，我相应该有某种程度的健全，所以就在怎么进入人相这件事情上，大家有什么问题？

朱：请教老师，像我们处在今天多元的社会里，我们周围的人可能来自不同地区，不同文化背景，不同的职业……大家对好人的定义可能都不一样，那我们说别人的定义，是指那一个人的定义？有没…

《关於「四相」之09:现实社会中的人相与众生相》全文未完，请进入下页继续阅读…