現實社會中的人相與衆生相

梁乃崇教授

如果我們都能清楚知道別人是怎麼看我的，

別人是怎麼想的，那就是所謂的他心通。

當你有了這個能力以後，與人相處就很容易了！

時間：2004年7月26日

地點：臺北精舍

主講：梁乃崇教授

紀錄：張民文

整理：黃秀真、梁玉明

老 師：吳女士！你這個禮拜六去新竹參加超度法會，有什麼感受嗎？

吳女士：我正好有一個問題要請問老師，在法會中老師對地獄衆生念到兩句諺語，就是「吃得苦中苦，方爲人上人」，可是老師卻對我們說修行不要修苦行，要享受修行。是不是地獄衆生只有苦沒有樂，所以老師的說法不一樣？

老 師：對啊！

吳女士：他們受苦行要甘之如饴，不能有抱怨的心，才能消業嗎？

老 師：對呀！因爲他們的環境不同，他們處在那種環境裏，看到的都是苦。對小孩子要說小孩子的話，對大人要說大人的話呀！

吳女士：好，謝謝！

老 師：你是第一次參加超度法會，有什麼感想呢？

吳女士：我從來沒參加過這樣的超度法會，老師持很多我聽不懂的咒，打很多我沒看過的手印，老師對他們說《金剛經》，就像對我們說的一樣。整個過程我感覺到很強的震懾力，然後老師向他們推薦五位已經修行成道者，我也聽不懂，所以整個超度法會，對我來講是滿陌生的，跟我以前參加過的超度法會都不一樣，我覺得很殊勝，覺得心裏滿歡喜的。

老 師：好。大家如果有修行上的問題可以提出來，如果沒有的話，我就要講上個禮拜想要講而沒講的東西了。

我們在講佛法或談修行的時候，爲了方便說明，常把各種情況化約成最簡單的方式。譬如談修行時，就只講個人的狀況：只講個人的能知能覺、個人的本來面目、個人的主動權；完全不涉及其他的人，先把他們放在一邊，好像他們不存在一樣。就像物理學一樣，我們知道金屬體裏有無量無邊的電子，但是我們的理論都只講一個電子在裏面跑的情況；後來發展得複雜一點的時候，就擺叁個電子，不敢多擺喔！結果得出來的複雜度，連我們的量子力學都沒有辦法算。量子力學只能夠算出一個電子的狀況，所以他們就講：「啊！我們的物理single electron！」爲什麼？只講一顆的，大家已經聽不懂了，你還講兩顆、叁顆？根本沒法講！

我們的佛法也是一樣，在教你們修行的時候，就只講你個人修行的狀況，其他人好像都沒主張、沒意見，你要怎麼做，他們就跟著你怎麼做似的。事實並非如此，現實情況複雜多了，因爲每個人都有本來面目，都有主動權，對每一件事情都有自己的看法、意見。佛法就把這複雜的情況分成四個層次：我相、人相、衆生相、壽者相。我相就是講自己；再進一層就是人相，那就有別人了；更深一層是衆生相；最深一層是壽者相。我們對四相的了解，除了《圓覺經》上的定義之外，還要加上我所指出來的、朝法性廣度的四相的定義，這才是圓滿的四相內涵。如果大家只是依著法本在家自修，不會有甚麼問題，因爲你只要用到我相層次就夠了，不必去管別人。就像物理學裏面，雖然是有很多電子，但是你把它看成只有一顆電子，這樣去了解就可以了。

但是，我們生活在家庭裏，在現實社會裏，或在職場工作，即使是來我們基金會做義工等等，事情就不是那麼簡單了。這時你若仍然用我相的思維去處理事情，就會産生很多沖突，很多問題。我們在這種狀況之下要怎麼修行？一般佛法，大多是從個人的角度來說法的，可是現實生活裏不會只有你一個人，你的周圍會有很多人。譬如在一個公司裏，你只是個小職員，上有主管或老板，他的我相就比你的我相大，他的主動權就壓過你的主動權。萬一他的看法跟你的看法不一樣，這個時候你怎麼辦呢？其實修菩薩大乘就是要讓我們有智慧去面對這些問題的，只是菩薩大乘的佛法也沒有講得很清楚。我自己經過摸索之後，得到了一些心得，今天講給你們聽。

我認爲要解決這個問題，第一、你的我相要健全，要成熟。也就是遇到問題你自己要能夠承擔，要能夠勇敢面對。

第二、要學會超越我相，進入人相。怎麼樣才算是超越我相進入人相呢？就是你要放棄你自己的主動權，以別人的立場來看事情，來作判斷或提出想法。我們有一個指標，可以用來檢查自己是不是已經超越了我相，進入了人相。譬如：或許你自認爲很慈悲，但別人也認爲你慈悲嗎？如果你能夠在別人認定你是慈悲的，然後你才敢說自己是慈悲的，這就表示你已經超越我相進入人相了。依此類推，如果你對一件事情的認定，都是出于你自己的思維，那你還停留在我相中。假如你的認定也能得到別人的認同，那這個認定才算是進入人相的認定。

在日常生活中，如果我們能夠拿這個條件來時時檢驗、反省，做實際的修行，那就是真的進入人相了。這個檢驗、反省的工作雖然是非常繁重的，但它的實踐效果卻是很真實的。我們在跟人相處的時候，最重要的是別人怎麼看我，而不是我怎麼看他。如果我們都能清楚知道別人是怎麼看我的，別人是怎麼想的，那就是所謂的他心通。當你有了這個能力以後，與人相處就很容易了！你不但能清楚知道別人心裏想甚麼，甚至你能夠比他自己更了解他，到這種程度，你的人相就算健全成熟了。

第叁、人相健全成熟後就要再進一層，進入衆生相。衆生相就是一個團體組織，它是有生命的，像國家就是衆生相。國家不是有很大的權力嗎？這個權力是怎麼來的？就是組成這個國家的每一個個人的主動權凝聚起來的。凝聚成衆生相的主動權，遠遠高過每一個我相、人相的主動權，它擁有極強大的力量，能完成非個人能力所及的衆生相的大任務。想要知道一個修行者是否已進入衆生相，我就是觀察他是不是懂得應用權力去完成衆生相的任務。如果一個修行人看到任務當前時，他只想自己有沒有能力去完成這個工作？那他還沒有進入衆生相。因爲進入衆生相的人，絕不是靠自己的能力去完成任務，而是懂得運用這樣的權力去完成任務。他不必具備諸多能力，但是他必須懂得運用權力。

實際情況就是這樣，今天講這個大家不見得能懂，但是當一

　　人聚在一起時，不知不覺中都在遵守這個法則，因爲這些原則就是法性所生出來。或許你根本不懂什麼衆生相或衆生相的權力規則，或做事情要守什麼紀律等等，但是只要一

　　人聚在一起，一定自然而然就會遵守這些法則。因爲大家不懂，起初也有不遵守的時候，于是就不斷會有沖突、麻煩産生，這樣撞來撞去的結果，到最後還是會遵守的，這些事情我們修行人必須去了解。大家要知道從健全、成熟我相，再健全、成熟人相，再進入衆生相，要一步一步修，不能跳級的。

接下去應該講怎麼進入壽者相，可是我想這就不用講了，因爲講了也是白講。現在就由大家提問題，我相信今天在座的各位，我相應該有某種程度的健全，所以就在怎麼進入人相這件事情上，大家有什麼問題？

朱：請教老師，像我們處在今天多元的社會裏，我們周圍的人可能來自不同地區，不同文化背景，不同的職業……大家對好人的定義可能都不一樣，那我們說別人的定義，是指那一個人的定義？有沒…

《關於「四相」之09:現實社會中的人相與衆生相》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…