独立自主，许下承诺

梁乃崇教授

我们心里真正要追求的是本来面目，

是无条件的接纳，我们真正向往的是成佛成道，

连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。

「独立自主，负起全责」才能谨慎决策，全力以赴

　　「独立自主」，就是为自己的生命负起全部的责任。企业家张忠谋的管理态度是要求部属负起全部的责任，让部属没有机会把责任推给老板。当部属向老板请示时，老板提示意见，如果部属执行计画失败了，部属不可以把责任推给老板，老板给的建议，部属要自己做判断，负起责任。通常在我们的行政官僚体系，部属会拟甲、乙、丙案给上司裁决，如果裁决其中一案执行失败了，是上司负责，这种状况在张忠谋的经营体系中是不存在的。唯有负起全责，才会谨慎决策，才会全力以赴，事情才会成功；否则凡事推诿，不负责任，事情一定失败。

　　这个负起全责的态度，要把它用在修行上。修不好，修出了毛病，要自己负责，跟老师没有关系，不要把责任推给老师。为什么呢？因为是你自己执行的，自己判断的，自己解释的，所以要自己负责。一旦知道要负责，修行时就不会马马虎虎，才会做出正确的决定，这就是独立自主、负起全责的意义。

　　※提倡「多帮因，少帮果」，包含了独立自主的精神

　　我讲「帮因」的主张，其实也与每个人要负起全责有关系，也就是当责任是别人的时候，不用替别人负责。如果认为帮别人负责是做好事，其实适得其反。所谓「帮果」，这个果跟责任有关系，别人该负起的果，就是别人该负起的责任。你帮他挑，是在做坏事，因为没有让他独立自主，剥夺了他的学习机会。这种把别人的责任抢来担的情况，特别容易发生在父母对子女上面，这不是爱护子女，反而害了他们。所以我提倡「多帮因，少帮果」，包含了独立自主，负起全责的精神。几千年来的佛教都存有这个问题，这一点我们要多加注意。

　　※无我的第一步就是健全成熟「我相」

　　独立自主、负起全责，是不是增强我执？增强我相？是的！一点不错，这不是矛盾吗？并不矛盾，因为在实际的修行过程中，一定要先让「我相」健全成熟，「我相」健全成熟以后，才能离我相进入人相。如果没有健全成熟的我相，只有一个软趴趴的我、残缺不全的我，根本站不起来，修什么呢？这是佛教没有说清楚的地方。有健全成熟的我相，才能进一步做离我相的工作。所以佛法有很多看似矛盾的东西，其实是没有说清楚。比如佛经中说过，佛陀出生时，脚踏莲花，走了七步以后，说「天上天下，唯我独尊」，这是多么大的我慢，佛为什么要这么讲呢？这跟达到无我不是背道而驰吗？现在看来，这并不矛盾。因为要达到无我，第一步就是要从健全成熟的我相做起。一个人能够为自己的所作所为，独立自主负起全责，就是「天上天下，唯我独尊」。这时我相才健全成熟，才能从我相进入人相，次从人相进入众生相，再从众生相进入寿者相，再次从寿者相进入离四相，才能达到无我。所以无我的第一步，不是去我相，而是让「我相」更加成熟健全，修行者在这一点要拿捏准确。

　　佛法对于怎么实践无我，并没有说清楚。今天我特别强调，无我的第一步，就是健全成熟的我相。这一点我要把它补充到【金刚经】离四相的修持里面，离我相之前，先要有一个健全成熟的我相，这一点以前没人讲过。一般人讲的离四相是一下子进入无我，没有步骤阶梯，这么做是无法修行成功的。

　　※独立自主是在完成健全的「我相」

　　独立自主与我相、人相的关系是什么？独立自主是在完成健全的我相，并不是在离我相，或者是无我相，而是让我相成熟，所以不能独立自主，就是我相不成熟。离我相进入人相的第一步工作，就是先让我相成熟。我相不成熟就做不到离我相，想要进入人相，根本就是缘木求鱼。能够独立自主，才能学会尊重别人；学会尊重别人，才能够进入人相，这样就是离我相。如果我相不成熟，根本无法进入人相，更不可能离四相了。

　　我们修行是要做到离四相，离四相之后，才达到「无我」。无我之前，第一，先要让我相成熟，我相要成熟，则先要独立自主、负起全责。如果不能独立自主，做事无法自我承担负责，如何进入无我呢？无我并不是让我相不成立，如果是这样，那就不用入世来做人修行啦！既然入世做人，个人的我相要先成立。独立自主是修行的第一步，第一步做到了，才有下面的修行步骤。若是第一步都没做到，修行不会有进展。

　　※每个成员都独立自主，负起全责，才能组成团体

　　当你负起全责，事情就会成功，人也变得聪明、有能力，个性上的缺点也都自动不见了。我们常常习惯把责任切割，一切割就不是全责，会变成这部分是我的责任，那部分不是我的责任，因此找借口把责任推到我的责任范围之外，养成推卸责任的习惯。当我们只愿负一部份责任的时候，考虑的就只是一部分的范围，范围之外不考虑。但是当一个人能够负全责的时候，他考虑事情的智慧就完全改变了，不会找借口推卸责任，因此会有全部的能力。任何原因都是自己的责任，找借口没有用，还是要负起全责，因此能力就发挥出来了。

　　※「许下承诺，负起全责」就会遇到正法

　　不负起全责，也就无法真正修行、增长智慧、完成工作。有的人修行不好，就说是因为没有遇到正法，这也是推卸责任。当你对修行负起全责时，正法就会到你面前；没有负起全责，正法到你面前，你也不知道。只有真正愿意对自己的生命负起全责，许下庄严的承诺，才有可能成道。因此，修行者要对自己的人生负起全责，不要把自己的责任切割。如果对自己的一生没有负起责任，修行就修不好，学习、教育、工作也做不好。

　　如果你还没有对自己的生命许下承诺，也没有对修行许下承诺，现在开始，为时不晚。负起全责的承诺，就是内心的觉醒。像很多典礼，比如就职典礼，就应该有承诺，而不只是一个形式，当然实质与形式兼备的承诺是最完美的。如此看来，西方的婚礼在教堂举行，比中国人在餐馆举行要好。丧礼也是，中国人的丧礼没有对生命的尊重和承诺，是不够的。我们无论在生活上、工作上、修行上，都需要找回一个东西，就是负责任的承诺。找回来以后，生命将焕然一新，这是一件很庄严的事。

　　※中国人欠缺独立自主的基因

　　负责任这件事情在中国特别有问题，可能是因为中国的士向来只是「想」、「说」，至于「做」、「成」就不关他们的事，所以他们只负责谏言，只负责批评，不负责去做和做成，做和做成不是读书人的事，这个习性到现在还是很严重，完全不了解做和做成的重要性。还有，中国人习惯把提问题当作是自己的事，找答案则是别人的事，这也是没有负起全责；习惯负起全责的人，应该是会提问题，也会自己找答案。所以中国人在独立自主这方面是有很大的弱点，我们好像缺了一个基因，把独立自主的天性抹杀掉了。像狮子、老虎、老鹰有的本事，我们好像都没有了。台湾的企业擅长模仿，却无法做任何产品的先锋，不愿也无能力做老大，像施振荣提倡老二哲学，因为我们只有这个能耐。

　　独立自主的承担，比大慈大悲的心还要深，比博爱更深。西方的宗教提倡博爱，我在美国跟一些人讨论，问他们人生的目的是什么？他们最想要的是什么？他们都讲「love」，没有一个例外。我就问他们：「爱是什么？」他们最多就讲到「博爱」，讲到最深就是uncondition love(无条件的爱)。什么是无条件的爱？什么是无条件？如果他不爱你，你是不是还爱他？如果他不爱你，你就不爱他，那是有条件。如果他爱你，所以你才爱他，这也是有条件。如果他讨厌你了，如果他变丑了，如果他做了对不起你的事情，你是不是还爱他？如果不是，那都是有条件的爱。无条件的爱，就是任何情况出现，即使他不爱你了，你仍然爱对方。

　　※「独立自主，负起全责」就是无条件的接纳

　　再者，无条件的爱，其实还是有一个「爱」的条件，我们一般人用「爱」这个字，都有各自的定义，也就是条件。比如爱就是要甜甜蜜蜜、卿卿我我，这个定义本身就是条件。所以无条件的爱，其深度比不上独立自主、负起全责，换句话来说，独立自主、负起全责就是无条件的接纳，无条件的接纳比无条件的爱更深，接纳已经没有爱了，比大慈大悲还要深。无条件接纳就是空性，无条件就是空，接纳就是空的容器，这就是我们的佛性或本来面目。我们追求爱情，会希望海枯石烂，至死不渝，海枯石烂的时候，我们的身体也腐烂了、死了、毁了，为什么爱情要追求到海枯石烂，至死不渝？因为我们心里真正要追求的是本来面目，是无条件的接纳，我们真正向往的是成佛成道，连追求爱情都隐含追求悟本来面目的影子。有的人一谈到婚姻，就想去算命，如果算到前世夫妻要相遇了，就很向往，这个向往的心，还是从本来面目出来的，还是想要追求无条件的接纳。甚至很多人的婚姻吵吵闹闹，冲突纠纷不断，在我看来，其根源都是在测试对方条件的底线，希望测到无条件，所以制造问题来测试。就我的体会，其实每个人都想修行成道，想达到无条件，就是想达到空、无，也就是想达到我们的本性。所以天下的事情都是从我们的本性生出来的，大家都想修行，只是修得好与不好而已，即使你不想，你的潜意识还是想修行的。

　　※我们所做的任何事情，都跟修行有关

　　有人告诉我：「老…

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