..续本文上一页师啊，你的佛法那么高，跟你修的人都不怎么努力，还在东打转、西打转，不是太可惜了吗？」我说：「你不要担心，他们打转来、打转去都是在修行，都是他们自己需要的过程，是他们自己创造出来的，所以我一点都不烦恼，这也不关你的事。」我们所做的任何事情，都跟修行有关系。所做的任何事情，都是生命的特性，即使做成行尸走肉、机器人，还是一个修行的生命体，只是做得不好而已。所谓不好，也是相对于修行好的人而言，做得不好，并不代表不修行，也不能就此否定这个修行者的生命体。换句话说，大家都是未来佛，迟早会达到圆满的目标。独立自主、对自己的生命负起全部的责任，这一点很重要！很深！也很好用！不会像佛法教的打坐、持咒、观想那么难，在日常生活的各个层面都很好用，而且有效。

　　听众：老师刚刚所讲的就是皈依自性？

　　老师：对，就是皈依自性。今天这样的讲法是不是比较容易做？

　　听众：今天的讲法非常实际，而且很生活化。独立自主的根基扎得越深，才有办法一步步踏上成就的台阶，这种独立自主的精神对任何人都很重要，所谓「师父带进门，修行看个人」，师父不能帮我们吃饭，一定要自己解决自己的饭量，独立自主其实也是在展现大无畏的精神，对自己的生命负责，没有什么可以畏惧的。

　　※「爱即非爱，是名为爱」

　　听众：我想到我跟朋友接触的经验，我觉得他们的爱情都很荒谬，但是我如果跟他们照实说，他们就会生气，我也就不讲了。老师刚刚提到，情侣之间常常在测试对方的底线，我的朋友一个比一个测试得厉害，他们自己也知道是在测试。女生比较容易去测男生，一测就会发现男生快受不了了，但不测又觉得男生像木头人，没有感觉，经过测试真的有感觉了，但是男生一旦被测，就不爱你了，越测越不爱，虽然嘴吧还是说爱你，但女生已经发现男生被测后的不悦，只是不测又不知道底线在哪里？所以我觉得一般的情侣忽视了一个问题，就是无条件的爱，它是抽象的而不是实质的，也就是这个爱是升华的，可以跟形体分开，但是心灵还是爱你，所以你测试的是形体的极限，而不是真正的爱。一般人不了解这一点，以为测试的是真正的爱，其实当男生被测，显现的不悦，是形体的不爱，不是心里的爱。

　　老师：你讲得很好，确实是这样，因为无条件的爱就是不爱，一测试发现它的底线就是不爱，但是又不想要这个测试的结果，其实爱就是所谓的「爱即非爱，是名为爱」当中的「是名为爱」，也是无条件的接纳，所以他们这样的测试，测到最后即使是真的，他们也会不要，当然测到假的，也会不要。所以在测试的时候，应该是要测自己，而不是测对方，应该是要测自己的底线，当测试对方达到崩溃的底线时，你自己接不接受？如果不接受，自己是有条件的。不能只看对方的底线，也要看自己的底线，这样才会公平。若是你的底线没有超越他，如何测试别人。所以你在测对方，其实也是在测自己，这是互动的，不只是单方面的。测试别人的人要注意，其实你也是在测试自己，你发现别人的底线，其实也就是你自己的底线。

　　※修行要用直觉

　　听众：自己修养到什么程度，别人也会用同样的程度来对待你，也就是自我的修养是会把别人的状况引出来？

　　老师：会的，我们都有直觉，我们都知道别人的状况，只是我们常常否定自己的直觉，因此就变成不知道了。「生命教育法」一书就提到有人养狗的例子，狗是很聪明的，主人想什么，它们都知道，虽然它们不会讲话。猫狗都如此，何况是人！我们的教育和文化倾向否定我们的直觉，所以变得不知道了。倘若尊重直觉，大家就会知道，修行要用直觉。情侣之间的测试，自古以来便是如此，如果有直觉的话，就不用测试了，因为已经很清楚了，有直觉又要测试，只是在证实而已。而我们所希望的都是无条件的接纳，无条件就是空、无，今天这么一讲，大家应该更相信每个人都是修行者。

　　我们非常容易住心，宗教如果停留在信仰的阶段，还是住心的。信仰是住心；遵守真理、原理是住心；守法、遵守道德标准是住心；遵守戒律也是住心；遵守佛法的原理还是住心，所以住心的习性是很深的。要怎么做才是不住心呢？懂得「回头」就是不住心，如果不懂这点，全都是住心，遵守规则、原理、真理、佛法全都是住心。所以要警觉住心的习惯是根深蒂固的。真要解这个问题，就是要入定，每天至少入定半小时，因为这个习性太深，所以要解它，不在入定的状况，很难碰得到。

　　虽然所讲的独立自主已经很深、很广，但是深度还不够解除住心的问题，必须要入定才能碰得到。独立自主还是在意识心的状态，在意识心的状态，是解不了住心的问题。所以要解这个问题，没有别的路，只有入定；定得够深，才碰得到，才能解；而且这个定要是无相定，才可能达到无住。有的人可能没有每天坐半小时，但也能做到入定。如果现在定得不够深的人，只好多做，没有其它的捷径，只有反省得够深，才能触及。而且要注意，刻意入定，就定得不够深，因为不管怎么做，不会超过「我要入定」这个意愿的深度，这个意愿是在心灵的某一个层次，依这个层次起了一个要入定的心，再怎么做，都在这个层次之下。所以想要突破这个障碍，只有一个办法，就是忘掉入定，才可能深入。

　　这些状况我不讲，要你们自己发觉才好，但是大家都没有发觉，我只好说了。要会入定，就要学会「忘」，中国的庄子讲过要「坐忘」，坐在忘里面，起心即妄，才能有深度，若起要修行的心，就会卡到，就是「动念即乖」，所以要忘。自己要懂得下这种功夫，才有机会进入不住相、无相。不然还是有住，就体会不到「无住」的威力。老庄的思想跟佛法有可以相通之处，但是在中国，佛法与道家交融这么久，能够贯通二者的不多，直到禅宗才把它们贯通，但是禅宗一失传，这两者又不通了。我现在又想把佛法跟西洋的文化贯通起来，这也很难，但是已经做到某个程度，比如佛法与科学之间的贯通，我们便做了一点。这些事很难，但很有趣。

　　所以住心与不住心是很难的，要多下功夫。独立自主是住心的，开始做的时候，要完成我相，是住心的，完成我相之后，达到最深最彻底才是无住，所以是从有住起步。「爱即非爱」，爱就是大家恋爱了以后结婚，结婚以后又吵吵闹闹即非爱，非爱以后达到无条件的接纳，就是「是名为爱」，这三个步骤就是从有住到无住。我看很多老夫老妻，至少在外形上做到了，但外形做到并没有光辉。在心境上，如果也做到了无条件的接纳，庄严神圣的光辉才会散发出来。很多人遵守世俗的规则，所以外形上做到了，但是心灵上并没有达到，就不会产生神圣庄严的光辉。如果心境上做到了，散发出神圣庄严的光辉，会让人眼睛为之一亮，起景仰钦佩之情。

　　听众：许下承诺是不是跟本性有关系？

　　老师：是的，是我们的本心、本性、觉性庄严的一面。当我们对自己的生命负起全责的承诺，还会去抱佛脚吗？不会的，应会变成一个顶天立地的大丈夫，而不是一个小可怜。没有变成伟大，只是没有许下这个承诺而已，一旦许下承诺，就会发现周围的人一下子就变了，本来觉得很讨厌的人，也不觉得讨厌了，世界再怎么动乱，你的感觉还是祥和的，你的气度就不同了！

　　资料记录-陈云卿 杨宏宇

　　资料整理- 邱英美 吕秀玉

《关於「四相」之04:独立自主,许下承诺》全文阅读结束。