..續本文上一頁師啊，你的佛法那麼高，跟你修的人都不怎麼努力，還在東打轉、西打轉，不是太可惜了嗎？」我說：「你不要擔心，他們打轉來、打轉去都是在修行，都是他們自己需要的過程，是他們自己創造出來的，所以我一點都不煩惱，這也不關你的事。」我們所做的任何事情，都跟修行有關系。所做的任何事情，都是生命的特性，即使做成行屍走肉、機器人，還是一個修行的生命體，只是做得不好而已。所謂不好，也是相對于修行好的人而言，做得不好，並不代表不修行，也不能就此否定這個修行者的生命體。換句話說，大家都是未來佛，遲早會達到圓滿的目標。獨立自主、對自己的生命負起全部的責任，這一點很重要！很深！也很好用！不會像佛法教的打坐、持咒、觀想那麼難，在日常生活的各個層面都很好用，而且有效。
聽衆：老師剛剛所講的就是皈依自性？
老師：對，就是皈依自性。今天這樣的講法是不是比較容易做？
聽衆：今天的講法非常實際，而且很生活化。獨立自主的根基紮得越深，才有辦法一步步踏上成就的臺階，這種獨立自主的精神對任何人都很重要，所謂「師父帶進門，修行看個人」，師父不能幫我們吃飯，一定要自己解決自己的飯量，獨立自主其實也是在展現大無畏的精神，對自己的生命負責，沒有什麼可以畏懼的。
※「愛即非愛，是名爲愛」
聽衆：我想到我跟朋友接觸的經驗，我覺得他們的愛情都很荒謬，但是我如果跟他們照實說，他們就會生氣，我也就不講了。老師剛剛提到，情侶之間常常在測試對方的底線，我的朋友一個比一個測試得厲害，他們自己也知道是在測試。女生比較容易去測男生，一測就會發現男生快受不了了，但不測又覺得男生像木頭人，沒有感覺，經過測試真的有感覺了，但是男生一旦被測，就不愛你了，越測越不愛，雖然嘴吧還是說愛你，但女生已經發現男生被測後的不悅，只是不測又不知道底線在哪裏？所以我覺得一般的情侶忽視了一個問題，就是無條件的愛，它是抽象的而不是實質的，也就是這個愛是升華的，可以跟形體分開，但是心靈還是愛你，所以你測試的是形體的極限，而不是真正的愛。一般人不了解這一點，以爲測試的是真正的愛，其實當男生被測，顯現的不悅，是形體的不愛，不是心裏的愛。
老師：你講得很好，確實是這樣，因爲無條件的愛就是不愛，一測試發現它的底線就是不愛，但是又不想要這個測試的結果，其實愛就是所謂的「愛即非愛，是名爲愛」當中的「是名爲愛」，也是無條件的接納，所以他們這樣的測試，測到最後即使是真的，他們也會不要，當然測到假的，也會不要。所以在測試的時候，應該是要測自己，而不是測對方，應該是要測自己的底線，當測試對方達到崩潰的底線時，你自己接不接受？如果不接受，自己是有條件的。不能只看對方的底線，也要看自己的底線，這樣才會公平。若是你的底線沒有超越他，如何測試別人。所以你在測對方，其實也是在測自己，這是互動的，不只是單方面的。測試別人的人要注意，其實你也是在測試自己，你發現別人的底線，其實也就是你自己的底線。
※修行要用直覺
聽衆：自己修養到什麼程度，別人也會用同樣的程度來對待你，也就是自我的修養是會把別人的狀況引出來？
老師：會的，我們都有直覺，我們都知道別人的狀況，只是我們常常否定自己的直覺，因此就變成不知道了。「生命教育法」一書就提到有人養狗的例子，狗是很聰明的，主人想什麼，它們都知道，雖然它們不會講話。貓狗都如此，何況是人！我們的教育和文化傾向否定我們的直覺，所以變得不知道了。倘若尊重直覺，大家就會知道，修行要用直覺。情侶之間的測試，自古以來便是如此，如果有直覺的話，就不用測試了，因爲已經很清楚了，有直覺又要測試，只是在證實而已。而我們所希望的都是無條件的接納，無條件就是空、無，今天這麼一講，大家應該更相信每個人都是修行者。
我們非常容易住心，宗教如果停留在信仰的階段，還是住心的。信仰是住心；遵守真理、原理是住心；守法、遵守道德標准是住心；遵守戒律也是住心；遵守佛法的原理還是住心，所以住心的習性是很深的。要怎麼做才是不住心呢？懂得「回頭」就是不住心，如果不懂這點，全都是住心，遵守規則、原理、真理、佛法全都是住心。所以要警覺住心的習慣是根深蒂固的。真要解這個問題，就是要入定，每天至少入定半小時，因爲這個習性太深，所以要解它，不在入定的狀況，很難碰得到。
雖然所講的獨立自主已經很深、很廣，但是深度還不夠解除住心的問題，必須要入定才能碰得到。獨立自主還是在意識心的狀態，在意識心的狀態，是解不了住心的問題。所以要解這個問題，沒有別的路，只有入定；定得夠深，才碰得到，才能解；而且這個定要是無相定，才可能達到無住。有的人可能沒有每天坐半小時，但也能做到入定。如果現在定得不夠深的人，只好多做，沒有其它的捷徑，只有反省得夠深，才能觸及。而且要注意，刻意入定，就定得不夠深，因爲不管怎麼做，不會超過「我要入定」這個意願的深度，這個意願是在心靈的某一個層次，依這個層次起了一個要入定的心，再怎麼做，都在這個層次之下。所以想要突破這個障礙，只有一個辦法，就是忘掉入定，才可能深入。
這些狀況我不講，要你們自己發覺才好，但是大家都沒有發覺，我只好說了。要會入定，就要學會「忘」，中國的莊子講過要「坐忘」，坐在忘裏面，起心即妄，才能有深度，若起要修行的心，就會卡到，就是「動念即乖」，所以要忘。自己要懂得下這種功夫，才有機會進入不住相、無相。不然還是有住，就體會不到「無住」的威力。老莊的思想跟佛法有可以相通之處，但是在中國，佛法與道家交融這麼久，能夠貫通二者的不多，直到禅宗才把它們貫通，但是禅宗一失傳，這兩者又不通了。我現在又想把佛法跟西洋的文化貫通起來，這也很難，但是已經做到某個程度，比如佛法與科學之間的貫通，我們便做了一點。這些事很難，但很有趣。
所以住心與不住心是很難的，要多下功夫。獨立自主是住心的，開始做的時候，要完成我相，是住心的，完成我相之後，達到最深最徹底才是無住，所以是從有住起步。「愛即非愛」，愛就是大家戀愛了以後結婚，結婚以後又吵吵鬧鬧即非愛，非愛以後達到無條件的接納，就是「是名爲愛」，這叁個步驟就是從有住到無住。我看很多老夫老妻，至少在外形上做到了，但外形做到並沒有光輝。在心境上，如果也做到了無條件的接納，莊嚴神聖的光輝才會散發出來。很多人遵守世俗的規則，所以外形上做到了，但是心靈上並沒有達到，就不會産生神聖莊嚴的光輝。如果心境上做到了，散發出神聖莊嚴的光輝，會讓人眼睛爲之一亮，起景仰欽佩之情。
聽衆：許下承諾是不是跟本性有關系？
老師：是的，是我們的本心、本性、覺性莊嚴的一面。當我們對自己的生命負起全責的承諾，還會去抱佛腳嗎？不會的，應會變成一個頂天立地的大丈夫，而不是一個小可憐。沒有變成偉大，只是沒有許下這個承諾而已，一旦許下承諾，就會發現周圍的人一下子就變了，本來覺得很討厭的人，也不覺得討厭了，世界再怎麼動亂，你的感覺還是祥和的，你的氣度就不同了！
資料記錄-陳雲卿 楊宏宇
資料整理- 邱英美 呂秀玉
《關於「四相」之04:獨立自主,許下承諾》全文閱讀結束。