..续本文上一页的。所以你要去找当事者，找那些内心也是热忱的人，你才跟他相通，不然周围旁观的冷冻者太多了，你的热忱会很快的被冷冻掉，为了好好保护你的热忱，你要找热忱的人在一起。热忱的人是很容易鉴别的，他有feeling，同时你要注意他是不是一个当事者。如果他是一个旁观者，你不要被他热忱的外表蒙骗，因为有的旁观者外表显得热忱，但那是伪装的，你要特别的注意，不要被他所骗，要把他排除在外，不然你会受伤。所以真正菩萨乘的修行者，要团结起来才会壮大，最好的鉴别方法就是有能力把旁观者剔除。刚才的句子我现在又想到一个很好的改变，就是「旁观者冷，利于静；当局者热，利于行」这样比较合乎实际的状况。

※在分别中无分别，在无分别中有分别

关于Jack Welch还有一个部分很重要，他在书里后半提到他有一个非常不得了的发现，他就提供出来在GE实践，让GE营业额成长一倍。他发现的是「无界线」，他开始讲时我不知道他讲什么，看了一半以后我才晓得，他在讲不要有界线的分别，就是他要做一个没有界线的分别，这是他的大发现。他在做什么事呢？从他的例子里可以知道，GE的人都自认了不起，在日本也有分公司，美国人总还有一点瞧不起日本人，如果一个很好的办法或改革，是日本人提出来的，他们就不想采用，这就像中国人讲的「本位主义」。而「无界线分别」的意思就是要你不要采取这样的分别，就算是日本人想的，只要是好的，我们就拿来用，没有是你想还是我想的界线的分别。他提倡这个，我一看，原来就是我们讲的分别与无分别，佛法不就是讲这个吗？

假如说，有一个部门有一个部属能力超强，但这个部属如果把他放给另外一个部门去工作的话，他的能力会发挥得更高，但这部门的主管不愿意放给人家，认为这么好的人才，要留在这边被我所用才行，这样就是有界线分别。Jack Welch则提倡：如果这个人是这么好，对整体而言，这个人放在其他部门会发挥得更好，就应该要放出来，这就是没有界线的分别。诸如此类的问题，因为有一个界线，有一个本位主义，所造成的阻碍，让好的事情不能流通、不能移转、不能互相学习。这种事情Jack Welch都把它消除掉，他订出可以执行的目标，在无界线部分考核主管做出多少贡献，做得好，奖励就跟着来。他就这样做，提拔了很多各地方的主管，从总公司派出去的主管都收回来，这方面的成本就降了好多。

这还不算什么，他最得意的事情是：一开始就订了一个规则，GE每一个部门都要在企业界保持第一名或第二名，如果是第三名，对不起就把你解散卖掉，是这样的维持菁英政策。做到后来，当然业绩就成长到一个程度，差不多到五百亿美金一年，达到这样就上不去了，停留在那里，他们想要成长，但不知道该怎么办，因为是实行无界线方式，所以就把这问题丢出去，给任何可帮他忙的人，想一想该怎么做，因此就有各种解决方案，从世界各地提供出来给他们。

当中就有一个美国的陆军上校提出一个看法，那个上校指出：你们企业之所以业绩不能再成长，是因为你们执行第一名和第二名的政策，应该把这个政策拿掉。因为你们限定第三名就要被公司淘汰掉，所以主管就不敢有第三名的想法，也就把自己限制了，你们应该要把这规定改掉，并且重新定义什么是第一名、第二名。

他们以前定义这类型的东西，是以市场占有率百分之六十几、七十几就是第一名。这样不对！这个定义是自己定的，你把定义限制得小，某一个产品是这样，但并没有把这一类型的产品全部放进来，全部放进来你就不是第一名。若是把定义订得对我有利，我就永远是第一，所以建议他要重新定义，把同一类产品相类似的东西全部都算在一起，他们企业的占有率能到百分之十就很大了。所以他就改了这个，当他把第一名、第二名和占有率的定义修正以后，一下就变成一千亿了。

Jack Welch怎么会听一个陆军上校的建议？因为他提倡无界线的观念，他在推广、实践！GE在招募员工时发现，退伍军官是非常好的员工，后来大量招募退伍军官，因为这样，所以接触了上校那些军人，因此让他接受了这样一个人的建议。诸如此类的事情多得不得了，当然有的影响很大，有的影响不大，但累积起来不得了。我看到这里觉得我们佛法，讲那么多无分别，但从来没有人从无分别发过财，可是他们没有学过无分别，是自己悟出来的，却从里面发了那么大的财，我只好佩服他！佛法无所不在，不是你额头上贴了佛法你才是佛法；人家额头上没贴佛法，可是他却可能是真的佛法，是真正的菩萨乘！这地方非常值得我们佩服！分别、无分别是佛法里最深的部分，讲起来很玄，好像不能用，可是他们在用，实际在用，而且能拿来赚钱，太了不起了！

从这里我还学到另外一件事情，无分别要在什么时候用？是要在有分别的状态下，如果本来就没有分别，你再用无分别，是没有用的。像我们以前P公司，一开始就希望实现无分别，但P公司本来就没有本位主义，什么分别都没有，再实行无分别，糊里糊涂的一点用都没有，只有一团糟！所以你要执行无分别，就是在有分别的状况下去实践，这才是要点。如果你已经是无分别了，你反而要实行有分别，你要做的是有分别，而不是无分别，所以我们也不是永远在做无分别，这样才是《金刚经》所说的：「分别即无分别」、「无分别即分别」。

这样我们得到什么？得到威力，像Jack Welch，他在有分别当中实行无分别，所以有这么大的威力、效果，这些效果不是结果而是过程。「无为即是有为」、「有为即是无为」，当你是「有为」的时候，就要去做相反的「无为」，当你已经是「无为」了，你就要去做「有为」，这才是「是名无为」，才是「是名有为」，才达到「是名」这个境界。这一点是我读了这本书以后在这件事情的启发下，把我对《金刚经》的实践认知向前推进一步，这样的《金刚经》在生活当中就时时可用了。

我相信《六祖坛经》也把这个状况说了一点，但没有说得很清楚而已，「分别一切法，不起分别想」就是这个意思，你在没有分别想的时候，你要去分别；在分别的时候，你要去无分别。所以并不是一定要分别，或一定要无分别，因为他是一个动态的过程，所以他有力量、有威力的，这个威力是会显现出来的，也可以看到活力。如果你的目标都是有一个终极的结局，这样会让你没有活力，所以真正要的不是一个结局。你的思考如果是有一个结局，那都不是佛法，佛法是没有结局的，而是一个无止尽的过程。

到这里，我觉得Jack Welch这样做是实践《金刚经》，虽然他自己可能不知道，但他做到了，他自己不知道是事障已除，理障未除。像现在我把他厘清楚了，但我还不会做，我就是理障已除，事障未除。如果我理障除了，又会用了，就是事、理二障全除。这也隐含了一件事情，修行到入解脱门之后，一定要出菩提路，这两个关系就是这样。

当然这本书里还有别的东西可以再讲下去，像是我们会追求平均值，同时也会追求差异化，平均值和差异化两个同时都要追求。如果你只是追求平均值你不会进步，你会停滞，你一定还要追求差异化，而实际上追求平均值就是追求无分别，追求差异化就是追求分别，两个都要。今天时间不够就到这里，有机会下次再讲。

《旁观者清 当局者真》全文阅读结束。