..续本文上一页真的有，这就是誓愿力。

　　 第八、在“护生转化颂”中，我们祈求道：“僧伽为伴，我立誓要长住世间，以便救济一切众生。”

　　 各位，不能离开佛菩萨，随时念佛，这个世间最会念佛的人，就是要度众生的人。僧伽就是菩萨，乃至我们依止的大善知识，观世音菩萨会随时加持。

　　 很多人问我说：海涛法师，你来世要去哪里？我说我决定要去上品上生的西方极乐世界，但是由观世音菩萨做最后决定，随时僧伽为伴，没有能力在这个世间帮助世人，可以先去极乐世界，有能力，观世音菩萨会做依靠，我一定做到底。但是我们要相信自己，只要有心，佛菩萨随时会帮助你。

　　 所以，我们每天皈依的时候都念“愿大德忆持慈悲护念”，每天都要拜佛、念佛、念菩萨，随时在你左右，让我们不会陷下去，随时可以在这个苦难的生死苦海里度众生。

　　 第九、用“僧伽眼”来看，离群索居是不可能生存，我们只会与别人抱括祖先子孙互生。“自我”，只能由非自我的元素组成，我们的忧郁、苦难，我们的喜悦、和平，都根源于社会、自然，还有跟我们同处一屋檐下的人，若修行正念生活和谛观，便能看到互生的事实。

　　 学佛，我们要有僧伽的眼睛，这是什么意思？僧伽，代表民主意志、清净和合的意思。我们要和众生合为一体，这样子的眼光为心佛众生，叫空性的眼睛，也叫僧伽眼，僧伽眼就是观世音菩萨的眼睛。

　　 所以，离开众生单独自己住，离群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃饭，做什么事情，都需要这个社会种种的因缘，我们才能活著，所以在修行者的眼里，谁都无法单独存在，我们只会和别人包括祖先子孙互生，我们互相依靠、互生、互存。

　　 所谓的自我，是由非自我的元素组成，这个我不过是由头发、骨头、种种，包括心态所组成，不是真正的我，乃至没有一个实体的我的存在。我常常比喻的，这个大雄宝殿不过是由各种元素所组成，这些铁栏杆、钢筋水泥、钉子、土地，都是非自我元素因缘和合制造的，不会永恒存在。

　　 所以自我，由非自我的元素所组合，这元素分成五种──色受想行识，我们称作“五蕴”，蕴是一种暂时的聚集，这样组合就是我们所谓的生命。所以我们今天会郁卒、苦难，我们会高兴、和平，都是根源于外在的一切社会和自然的存在，还有和我们一起住在同一个屋檐下的人。

　　 佛这样说的意思是，我们和一切众生，和一切状况都息息相关，我们无法单独存在，所以如果可以这样修行，叫做修行正念，保持这种空无自我，离开众生无法单独存在的这种缘生的思想，叫作正念生活，和谛观、真实观了解，我们就会看到互生的事实。

　　 那一天你了解，你会非常的感恩，知道原来我们活著，都依靠旁边的一切，包括和我们住的人。做丈夫的人，要感恩太太为我们生孩子、煮饭，替我们照顾家庭、替我们洗衣服，让你可以安心去上班，没有她，我们没有办法。做太太的要想，还好有丈夫在外面努力工作，我们才可以生存互生、互相依靠，这样才会感恩，没有怨恨。

　　 第十、正见正念的修行，会使自己变得更心胸宽广，更宽容、更关爱。由于他人的关爱，我们可以接触到内心与周遭的清新和疗愈元素。不要害怕去爱，没有爱，生命就无可能，我们必须学习爱的艺术，让走路中有爱，让做事中有爱，让进食中有爱。

　　 所以正见正念的修行，正见，就是我们要有正确的观念，有正确的了解，才会产生正念。什么叫正念？正念就是将你所了解的完全看做是事实，把蟑螂、蚂蚁乃至打我的人，都视为我的母亲。正念，保持那个念头，正见，产生那个念头。所以正见产生正念，正见和正念的修行，就是知道我们和众生这种密切的关系，众生都是母亲，可使我们心胸变得更宽广、更宽容、更关爱、更有责任感。

　　 我们在这个世间必须要别人爱我们，如此才可以开发真正的爱心，所以我们和周遭是一种清净和合。什么叫疗愈元素？就是说你就不会郁卒、怨恨，感恩的心、原谅包容的心就会出现，那种负面、嗔恨、排斥的种子、原素就会不见了。

　　 所以各位不要怕去爱，现在很多人都偷偷的爱，不敢大方的去爱，应该开放自己去爱一切生命、一切人。我们现在追求的是那种放在内心里的私爱，这种见不得人的爱，尽量不要，我们要开发的是拥抱众生，所以不要怕去爱，不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在监狱的人，你只要用爱靠过去，再毒的蛇、大象都可以降伏。

　　 我们必须学习爱的艺术，什么叫做艺术？艺术是创造出来的，所以爱的艺术，就是一种清净慈悲，没有杂染的爱，这种爱的艺术，让我们连走路都充满了爱，好像走在母亲的肚子里一样，因为这个地球是我们的母亲，让我们做事情充满了爱，不论是煮饭、洗衣服，都是使这个社会更加方便、更加快乐、更加有利益。让我们吃饭也充满了爱，我们在吃饭时供养三宝，想到众生，我们要回向法界众生。所以做什么事情都充满了爱。

　　爱的箴言

　　爱

　　就是要学著保存

　　所爱的人的自由、

　　保持双方的个人特色，

　　这是最基本的

　　1.认知心中的种子爱和理解，我们是园丁，确认、灌溉、耕耘最好的种子。我们需要真挚地坚信：在我们心中有好种子。

　　2.“愿我学会以理解与爱之眼看自己。”只要仍旧拒绝自己，仍旧继续害自己的身心，就谈不上爱他人、接纳他人。

　　3.一旦你用理解之钥打开了爱之门，你将体验接纳自己和他人的感受。如果你还没有办法接纳他人，那是因为你尚未能接纳自己。如果你与你周围的人斗争，便是因为你心中有挣扎。

　　4.“愿我有能力去认知、去接触心中喜悦与快乐的种子。”这是很重要的修行。

　　5.要学著接触你心中的正面种子和苦难种子。

　　6.如果我们爱某人，我们每天都需要认知并接触在心中的正面种子，不再浇灌忿怒、沮丧和仇恨的种子。

　　7.愿他的身心和谐、快乐、轻松。愿他了脱伤害。愿他安详无恙。愿他了脱忿怒、骚乱、恐惧、烦恼和焦躁。

　　8.如果你还没有办法爱自己，你就没办法爱你的敌人。但，当你可以爱自己时，你就有办法爱所有的人。

　　9.“敌人”这个观念会消声匿迹，取而代之的，是一个他也在受苦难、也需要我们的爱和慈悲的真相。

　　10.修行真爱，“愿我有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。”这项修行的本质是爱。一人修行，全家受益。

　　11.爱他，就是要以具体的方式，带给他喜悦和快乐。

　　12.修行慈悲，我们的爱很快就会围绕并渗透所有的人，所痛恨的人跟所爱的人之间的分别将会消逝。

　　13.只要仇恨和忿怒在心中犹有余迹，你将找不到真正的和平。终于做到爱敌人的时候，你也许会觉得有如一代英豪，但你将明白，事实上，爱那人就是爱自己。当放开心胸，接受一度恨之入骨的人时，很自然地，你的心会随之一宽，让你成为第一个受益者。平等且无歧视与偏见，才是舍的真谛。

　　14.《法华经·普门品》说，烈火狰狞时，口念观世音菩萨，烈火将转变为莲花池。观世音菩萨代表著爱与慈悲的能量。

　　15.修行是要面对嗔，也多谢正念，将嗔转变为爱和理解的能量。

　　16.若你是出家人，就要记得你曾立誓要依法修行，期盼将喜悦和快乐带给所有的众生。想要实现誓言，便要在僧团中学习、修行、生活，每天朝那个方向，坚实地走上几步。

　　17.爱和慈悲成了内心一股真真切切的能量，藉著谛观他人深刻的苦难、理解痛苦的根源，爱和理解的大门自然而然大敞。

　　18.冷漠，使一切变得难以享受、了无兴趣、不值努力。我们将无法体验爱或理解，生活也会变得无趣、无意义。我们甚至不会注意到秋叶的美丽，或是邻近儿童的笑声，更无法接触他人的苦难或快乐。如果你发现你为人冷漠，就要请求朋友帮忙。生命虽苦，却仍惊奇遍遍。生与死都是奇迹，在生死的浪涛下，藏著无限美妙。

　　19.学著以喜悦滋育自己和他人。

　　20.佛陀希望我们耕耘的爱，不是占有或执著的爱。我们所有的人，不分老少，都有执著的倾向。在呱呱坠地那刻，无明和我执就已经在那里了。每当我们爱一个人的时候，就产生占有的倾向。在被爱的时候，则希望能得到爱人所有的注意力，不希望他去爱其他人。占有的爱与独裁无异。我们要控制所爱的人，主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情关系中，是有一定的占有和执著，但如果太多了，爱人的人和被爱的人都会受苦。

　　21.若依法过生活，也就是说依佛陀所开示的理解和爱的方式生活，将会得到喜悦、宁静、稳定、自在。

　　22.接触生命中每一时刻的喜悦。把微笑、爱的眼神、快乐带给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华，找出快乐，带给你自己和他人。禅观的喜悦能滋育正念、理解和爱。试著让自己的生活方式，能激励自己和他人的深刻快乐。我立誓，要在早上将喜悦带给一个人，要在下午解除另外一个人的苦难。问你自己：“今晨，我要将微笑带给谁？”这就是制造快乐的艺术。

　　23.爱，就是要学著保存所爱的人的自由、保持双方的个人特色，这是最基本的。这才是佛陀教导的爱。

　　24.《沙密地经》讲一个年轻比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河边去洗澡。在他洗完澡等待身体干时，出现一名天女问他：“比丘啊，你是如此的青春年少，为什么在黄金年华之际就出家呢？怎么不出去走走，享受一下青春呢？”沙密地回答：“亲爱的天女啊，我很快乐的。我依著佛陀的教导修行，快乐地活在当下。追逐红尘中的财色名食睡五欲，不会带来永…

《真爱手册》全文未完，请进入下页继续阅读…