..續本文上一頁真的有，這就是誓願力。

　　 第八、在“護生轉化頌”中，我們祈求道：“僧伽爲伴，我立誓要長住世間，以便救濟一切衆生。”

　　 各位，不能離開佛菩薩，隨時念佛，這個世間最會念佛的人，就是要度衆生的人。僧伽就是菩薩，乃至我們依止的大善知識，觀世音菩薩會隨時加持。

　　 很多人問我說：海濤法師，你來世要去哪裏？我說我決定要去上品上生的西方極樂世界，但是由觀世音菩薩做最後決定，隨時僧伽爲伴，沒有能力在這個世間幫助世人，可以先去極樂世界，有能力，觀世音菩薩會做依靠，我一定做到底。但是我們要相信自己，只要有心，佛菩薩隨時會幫助你。

　　 所以，我們每天皈依的時候都念“願大德憶持慈悲護念”，每天都要拜佛、念佛、念菩薩，隨時在你左右，讓我們不會陷下去，隨時可以在這個苦難的生死苦海裏度衆生。

　　 第九、用“僧伽眼”來看，離群索居是不可能生存，我們只會與別人抱括祖先子孫互生。“自我”，只能由非自我的元素組成，我們的憂郁、苦難，我們的喜悅、和平，都根源于社會、自然，還有跟我們同處一屋檐下的人，若修行正念生活和谛觀，便能看到互生的事實。

　　 學佛，我們要有僧伽的眼睛，這是什麼意思？僧伽，代表民主意志、清淨和合的意思。我們要和衆生合爲一體，這樣子的眼光爲心佛衆生，叫空性的眼睛，也叫僧伽眼，僧伽眼就是觀世音菩薩的眼睛。

　　 所以，離開衆生單獨自己住，離群索居是不可能生存的。你今天穿衣服、吃飯，做什麼事情，都需要這個社會種種的因緣，我們才能活著，所以在修行者的眼裏，誰都無法單獨存在，我們只會和別人包括祖先子孫互生，我們互相依靠、互生、互存。

　　 所謂的自我，是由非自我的元素組成，這個我不過是由頭發、骨頭、種種，包括心態所組成，不是真正的我，乃至沒有一個實體的我的存在。我常常比喻的，這個大雄寶殿不過是由各種元素所組成，這些鐵欄杆、鋼筋水泥、釘子、土地，都是非自我元素因緣和合製造的，不會永恒存在。

　　 所以自我，由非自我的元素所組合，這元素分成五種──色受想行識，我們稱作“五蘊”，蘊是一種暫時的聚集，這樣組合就是我們所謂的生命。所以我們今天會郁卒、苦難，我們會高興、和平，都是根源于外在的一切社會和自然的存在，還有和我們一起住在同一個屋檐下的人。

　　 佛這樣說的意思是，我們和一切衆生，和一切狀況都息息相關，我們無法單獨存在，所以如果可以這樣修行，叫做修行正念，保持這種空無自我，離開衆生無法單獨存在的這種緣生的思想，叫作正念生活，和谛觀、真實觀了解，我們就會看到互生的事實。

　　 那一天你了解，你會非常的感恩，知道原來我們活著，都依靠旁邊的一切，包括和我們住的人。做丈夫的人，要感恩太太爲我們生孩子、煮飯，替我們照顧家庭、替我們洗衣服，讓你可以安心去上班，沒有她，我們沒有辦法。做太太的要想，還好有丈夫在外面努力工作，我們才可以生存互生、互相依靠，這樣才會感恩，沒有怨恨。

　　 第十、正見正念的修行，會使自己變得更心胸寬廣，更寬容、更關愛。由于他人的關愛，我們可以接觸到內心與周遭的清新和療愈元素。不要害怕去愛，沒有愛，生命就無可能，我們必須學習愛的藝術，讓走路中有愛，讓做事中有愛，讓進食中有愛。

　　 所以正見正念的修行，正見，就是我們要有正確的觀念，有正確的了解，才會産生正念。什麼叫正念？正念就是將你所了解的完全看做是事實，把蟑螂、螞蟻乃至打我的人，都視爲我的母親。正念，保持那個念頭，正見，産生那個念頭。所以正見産生正念，正見和正念的修行，就是知道我們和衆生這種密切的關系，衆生都是母親，可使我們心胸變得更寬廣、更寬容、更關愛、更有責任感。

　　 我們在這個世間必須要別人愛我們，如此才可以開發真正的愛心，所以我們和周遭是一種清淨和合。什麼叫療愈元素？就是說你就不會郁卒、怨恨，感恩的心、原諒包容的心就會出現，那種負面、嗔恨、排斥的種子、原素就會不見了。

　　 所以各位不要怕去愛，現在很多人都偷偷的愛，不敢大方的去愛，應該開放自己去愛一切生命、一切人。我們現在追求的是那種放在內心裏的私愛，這種見不得人的愛，盡量不要，我們要開發的是擁抱衆生，所以不要怕去愛，不用怕他、不用怕鬼、不用怕吸毒的人、不用怕在監獄的人，你只要用愛靠過去，再毒的蛇、大象都可以降伏。

　　 我們必須學習愛的藝術，什麼叫做藝術？藝術是創造出來的，所以愛的藝術，就是一種清淨慈悲，沒有雜染的愛，這種愛的藝術，讓我們連走路都充滿了愛，好像走在母親的肚子裏一樣，因爲這個地球是我們的母親，讓我們做事情充滿了愛，不論是煮飯、洗衣服，都是使這個社會更加方便、更加快樂、更加有利益。讓我們吃飯也充滿了愛，我們在吃飯時供養叁寶，想到衆生，我們要回向法界衆生。所以做什麼事情都充滿了愛。

　　愛的箴言

　　愛

　　就是要學著保存

　　所愛的人的自由、

　　保持雙方的個人特色，

　　這是最基本的

　　1.認知心中的種子愛和理解，我們是園丁，確認、灌溉、耕耘最好的種子。我們需要真摯地堅信：在我們心中有好種子。

　　2.“願我學會以理解與愛之眼看自己。”只要仍舊拒絕自己，仍舊繼續害自己的身心，就談不上愛他人、接納他人。

　　3.一旦你用理解之鑰打開了愛之門，你將體驗接納自己和他人的感受。如果你還沒有辦法接納他人，那是因爲你尚未能接納自己。如果你與你周圍的人鬥爭，便是因爲你心中有掙紮。

　　4.“願我有能力去認知、去接觸心中喜悅與快樂的種子。”這是很重要的修行。

　　5.要學著接觸你心中的正面種子和苦難種子。

　　6.如果我們愛某人，我們每天都需要認知並接觸在心中的正面種子，不再澆灌忿怒、沮喪和仇恨的種子。

　　7.願他的身心和諧、快樂、輕松。願他了脫傷害。願他安詳無恙。願他了脫忿怒、騷亂、恐懼、煩惱和焦躁。

　　8.如果你還沒有辦法愛自己，你就沒辦法愛你的敵人。但，當你可以愛自己時，你就有辦法愛所有的人。

　　9.“敵人”這個觀念會消聲匿迹，取而代之的，是一個他也在受苦難、也需要我們的愛和慈悲的真相。

　　10.修行真愛，“願我有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。”這項修行的本質是愛。一人修行，全家受益。

　　11.愛他，就是要以具體的方式，帶給他喜悅和快樂。

　　12.修行慈悲，我們的愛很快就會圍繞並滲透所有的人，所痛恨的人跟所愛的人之間的分別將會消逝。

　　13.只要仇恨和忿怒在心中猶有余迹，你將找不到真正的和平。終于做到愛敵人的時候，你也許會覺得有如一代英豪，但你將明白，事實上，愛那人就是愛自己。當放開心胸，接受一度恨之入骨的人時，很自然地，你的心會隨之一寬，讓你成爲第一個受益者。平等且無歧視與偏見，才是舍的真谛。

　　14.《法華經·普門品》說，烈火猙獰時，口念觀世音菩薩，烈火將轉變爲蓮花池。觀世音菩薩代表著愛與慈悲的能量。

　　15.修行是要面對嗔，也多謝正念，將嗔轉變爲愛和理解的能量。

　　16.若你是出家人，就要記得你曾立誓要依法修行，期盼將喜悅和快樂帶給所有的衆生。想要實現誓言，便要在僧團中學習、修行、生活，每天朝那個方向，堅實地走上幾步。

　　17.愛和慈悲成了內心一股真真切切的能量，藉著谛觀他人深刻的苦難、理解痛苦的根源，愛和理解的大門自然而然大敞。

　　18.冷漠，使一切變得難以享受、了無興趣、不值努力。我們將無法體驗愛或理解，生活也會變得無趣、無意義。我們甚至不會注意到秋葉的美麗，或是鄰近兒童的笑聲，更無法接觸他人的苦難或快樂。如果你發現你爲人冷漠，就要請求朋友幫忙。生命雖苦，卻仍驚奇遍遍。生與死都是奇迹，在生死的浪濤下，藏著無限美妙。

　　19.學著以喜悅滋育自己和他人。

　　20.佛陀希望我們耕耘的愛，不是占有或執著的愛。我們所有的人，不分老少，都有執著的傾向。在呱呱墜地那刻，無明和我執就已經在那裏了。每當我們愛一個人的時候，就産生占有的傾向。在被愛的時候，則希望能得到愛人所有的注意力，不希望他去愛其他人。占有的愛與獨裁無異。我們要控製所愛的人，主宰他能做的事、不能做的事。在健全的感情關系中，是有一定的占有和執著，但如果太多了，愛人的人和被愛的人都會受苦。

　　21.若依法過生活，也就是說依佛陀所開示的理解和愛的方式生活，將會得到喜悅、甯靜、穩定、自在。

　　22.接觸生命中每一時刻的喜悅。把微笑、愛的眼神、快樂帶給生命中每一位我們碰見的人。發揮你的才華，找出快樂，帶給你自己和他人。禅觀的喜悅能滋育正念、理解和愛。試著讓自己的生活方式，能激勵自己和他人的深刻快樂。我立誓，要在早上將喜悅帶給一個人，要在下午解除另外一個人的苦難。問你自己：“今晨，我要將微笑帶給誰？”這就是製造快樂的藝術。

　　23.愛，就是要學著保存所愛的人的自由、保持雙方的個人特色，這是最基本的。這才是佛陀教導的愛。

　　24.《沙密地經》講一個年輕比丘的故事。有一天大清早，沙密地跑到河邊去洗澡。在他洗完澡等待身體幹時，出現一名天女問他：“比丘啊，你是如此的青春年少，爲什麼在黃金年華之際就出家呢？怎麼不出去走走，享受一下青春呢？”沙密地回答：“親愛的天女啊，我很快樂的。我依著佛陀的教導修行，快樂地活在當下。追逐紅塵中的財色名食睡五欲，不會帶來永…

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