关于本书
时序递嬗，许多圣哲伟人多以一大事因缘而出生，肩负著时代使命。上海下涛法师秉持著出世的智慧，入世的慈悲，关怀著芸芸众生。
法师日以继夜奔走各地，监狱、看守所、学校、寺院，以清亮悦耳的法音，庄严的仪表，摄受大众。法师慧眼慈心，观机逗教，因应众生的根器，随机开示。并以同理心进入众生的生命，理解、关怀，进而开示、教化。尤其对监狱受刑人，法师更是不遗余力，常常顶著烈日骄阳，奔走在各狱所中，闷热的空间，受刑人的无奈，然而，法师不舍众生的悲愿，如甘露般的妙语遍洒著大众，顿时，化为满室的清凉！
对于服刑期满出狱受感化的受刑人，法师更予以关怀，辅导就业，希望他们能回归平凡的生活，融入社会。台南大觉同心会就是在这样的因缘下成立的。
法师自许愿以浅白的语言，表达甚深微妙的佛法，要度化社会大众。除了字正腔圆的标准国语之外，法师更练就了流利的闽南语，常常在双语的佛学讲座中博得热烈的掌声！曾有人问法师：“师父，您为何不说深一点的佛法？”师父的回答是：“佛法不离世间法，将佛法实践于生活中，才是真正的修行。”法师一语道破真实修行的重点。修行学佛在于修这一念心，正所谓“行亦禅、坐亦禅；语默动静体安然”。禅的实践就在穿衣吃饭之间，若缺少平常心、慈悲心，便不是禅！
不建立有形的道场是法师与众不同之处，法师常说：“监狱、学校、医院 ......随处都是大道场，只要有众生，便是弘扬佛法的好机会！”处于二十一世纪的资讯时代，法师更善于运用资讯媒体，成立“法音媒体中心”，制作影片、ＶＣＤ、录音带等，以电视道场弘法，让大众不必出门，摇控器一按，便可沐浴在法师如春风般的温润法语之中！
带领大众旅游世界各地，并随处融入佛法开示，更是法师弘法的一大特色！法师说：“平日要到佛寺住一宿是不可能的事，透过旅游挂单一夜，看一看出家人的生活，学习法师行、住的威仪，长养诸善根。”何其用心，又何其智慧！“但愿众生得离苦，不为自己求安乐！”是法师的慈心悲愿。“先以欲钩牵，后令入佛智”，不落痕迹，善开方便法门，法师的睿智如江河涓涓不停，“修行笔记”是法师近年来纳履足迹的烙印，一场又一场佛学讲座的讲义，蕴涵著法师的慈悲与智慧，今合辑成册，供养十方檀越暨世界各地有缘者，期使佛法的甘露水长流五大洲，滋润尽虚空遍法界众生！
南无阿弥陀佛！
佛陀教育中心编辑室 谨志
海涛法师简介
海涛法师，台北市人，民国四十七年出生于高雄市。七十一年文化大学观光系毕业，七十四年结婚，七十六年生子。
虽生活于传统宗教家庭中，然中学时代却接触基督教，直到大学仍为虔诚教徒。成家立业之后，有感于事业、人际关系复杂而接触道教。在经营旅行社事业十年中，深感人生忙忙碌碌、汲汲营营所为何事？于八十年有缘到慧日讲堂，见到敛眉含首的佛像，出家法师自在的行仪而深入佛法，窥得佛法博大精深圆融的人生哲理，而皈依法振老和尚，更因崇仰印顺导师人间佛教的思想而发心出家，八十一年于楠梓慈云寺受在家菩萨戒(了中长老为得戒和尚)，民国八十二年六月于新竹福严精舍由师公真华老和尚代为剃度，依止如虚老法师。八十三年于六龟妙通寺戒德老和尚座下受具足戒。并先后常住于台北慧日讲堂、恒春五公寺(二年)。
为了让监狱成为修行道场，法师担任多所监狱及看守所的教诲师，并结合僧才，全力推广监岳弘法，期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法慧日和风的薰习中，扫除尘埃，见到自性的光明！
教育为百年大计，修行学佛更是人生大事，佛法不离世间法，要将佛法教育落实于学校是法师的悲愿，因此奔走于全省各中小学及大专院校，对全校师生演讲。更推广各类浅显易懂的漫画、书籍、录音带、录影带，送至各监狱、军队及学校。
法师日以继夜地透过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动，培养社会大众对正信佛教的认知。为社会注入清流，净化人类心灵，促进社会祥和。目前已于全省各地成立二十四个“佛陀教育中心”，并积极推出一系列佛陀教育丛书，寄赠佛教机构、学术研究单位、社会大众、寺院及海外地区。
“佛陀教育中心”秉持著对生命的关怀，不断的觉醒，透过科技传播媒体已成立(法音媒体中心)，设立专业摄影棚，制作影片、ＶＣＤ、录音带等，以电视道场弘法，让佛法的呈现更多元化、更活泼、生动。
慈悲
慈悲法语智慧波流
◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。
◎宗教实践的基本原理就是慈悲。
◎慈悲就是纯粹化了的爱。
◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。
◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。
我修慈心，常以无伤害为乐之本。
以慈心接待弱者、强者、一切众生。
众生：(佛教术语)轫Ａ·众人共生之义。转Ｂ·众多之法假和合而生，故名众生。轭Ｃ·经众多之生死，故名众生。
◎时刻清醒自己的头脑，从自我“我”幻梦中解脱出来，
在“无我”的思想指导之下，观察整个世界，
从而能探索整个世界，进而与世界合为一体。
◎拥有空性的智慧，才能圆满真正力量─慈悲。
◎只有对自己慈悲的人才会成就悲智双运，
只有对众生慈悲的人才真正拥有智慧。
悲智：(佛教术语)慈悲与智慧也，此为佛菩萨所具一双之德，称曰悲智二门。
◎什么是慈悲？就是只作善事。
让自己作尽一切善事就是“自度”；
感召众生作尽一切善事就是“度人”。
度：(佛教术语)渡也。生死譬海，自渡生死海又渡人，谓度。
慈悲
◎慈悲是佛教实践上的中心德目。
◎慈悲是佛道的根本。
◎释尊出家，从事于沉思真理的修行，
乃是由于“对众生的慈悲心”。
◎宗教的真理何在？慈善是一切宗教都说的事。而且是一种义务！
◎“法”就是一切有情的悲愍。
◎当别人受苦时，善人的心发生战栗。
◎“慈”是“带给众生利益与安乐的愿望。”
“悲”是“除去众生不利益与苦的愿望。”
◎慈比为父爱，悲比为母爱。
◎“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事”
“以大慈悲如法化世”
“慈悲于一切，不生懈怠心”－－〈法华经〉
◎依缘起的道理，观看有情众生受苦而起同情时，就是“悲”，
决心拔除其苦时就是“慈”。慈好比折伏。
◎“唯愿演说法，以大慈悲力，度苦恼众生。”
“愿以大慈悲，广开甘露门，转无上*轮。”
◎佛教强调要像母亲爱子女一样，
不惜自己的身命，去爱万人，去爱一切众生。
◎富于财宝的修行者－－广修慈、悲、善、舍四无量心。
◎袈裟是“大慈大悲衣”！
◎嗔恨之火燃烧著人类世界，唯有慈爱才能给予冷静和安抚；
慈爱为第一善德。
◎慈悲是一种感受、一种力量，除了帮助别人外更能包容别人，
不要看不起别人，所以不要轻率批判别人。
◎“我现在想做的就是把我对你的爱扩展到每一个众生。我想，拯救人类才是最高尚的正道。”
◎“战胜了自我情感的人确实是慈祥可爱。他们对万事万物无贪无嗔，以平等之心对待一切，这就是我与众不同之处。”
◎实践对别人产生共鸣的温暖心情。
慈悲——人类幸福的基础
◎真正的慈悲必须基于尊敬他人，尊敬众生，而且了解到别人(众生)和你一样都有离苦得乐的权利。
◎所有的冲突与矛盾都是因我们的智力所带来不同的想法和观点而产生的。
◎在地球上所有不同的物种中，人类是最大的麻烦制造者。
◎我们如何学习建设性地使用我们的能力呢？首先，我们需要认识我们自己，我们的本性，之后，如果我们有决心，就会真有转变人心的可能。
◎个人是关键！如果个人能变得善良和平，这马上就会带给他的家庭(团体、社区)一种正面的气氛。当父母是好心安详的人，一般而言，他们的小孩也会发展出那种态度和行为。
◎许多人只关心他们的外在环境而忽略内在心态。我们更注意我们的内在品质。精神平和需要许多重要的品质，其中最重要的因素之一是人性的慈悲与情义－－一种关怀的感觉。
◎真正的慈悲是建立在认识到他人和你自己一样有快乐的权利，因此连你的敌人也是和你一样是个追求快乐的人，而且和你一样有权利快乐。在这个基础上所发展出来的一种关怀的感觉就是我们所谓的“慈悲”，它遍及每个人，不管那个人对你的态度是敌对的或是友善的。
◎慈悲－－一种关怀的责任感。当我们产生这种动机后，我们的自信就会自动增加，而成为决心的基础。这种乐观和下定决心的态度是成功的关键因素。
◎慈悲也会带给我们一种内在的力量。一旦它发展了，就会自然地打开内在的心门，经由此门很容易我们就可以心对心与其他人甚至其他众生沟通。
◎不管别人的反应是正面的或负面的，我们首先必须创造友善的基础。
◎基本上我们应该开放地接近别人，把每个人当成像我们一样的另一个人类。
◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会使你觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛。甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。
◎如果你要有真正的朋友，首先你必须在你身旁创造…
《修行笔记》全文未完，请进入下页继续阅读…