..续本文上一页一种正面的气氛。

　　◎你如何能让人们面露微笑？也许如果你有权力或金钱，有些人可能会给你做作的微笑，但真正的微笑只会从慈悲而来。

　　◎在受孕时及胎儿期，对我们的发展成长而言，母亲的慈悲平和心态是个非常重要的因素。那是个生命的开端！甚至受孕时父母的心灵状态也是重要的。

　　◎母奶来自于关爱之情，经过吸奶的过程，母亲和小孩之间产生了亲近感。在教堂里，看到圣母玛丽亚抱著圣婴耶稣时，那就是爱及关怀之情的象征。

　　无嗔的慈悲

　　◎今日的世界缺乏的是慈悲心。

　　◎为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界太多的爱是以自我为中心的，人们只爱个人的自我。

　　◎人应该了解如何修持无我的慈悲以寻求自我解脱。

　　◎自杀可以杀身，而自私却会阻杀精神上的开展。

　　◎慈悲在佛教中不是情绪的，也不是自私的。慈悲是根除贪嗔痴、嫉妒、残忍以后的净化心灵所辐射出来的。

　　◎依佛陀者，慈悲是保持心净和清除精神染污的最有效方法。

　　◎慈悲经中说：“正如母亲在她身命危险中保护她唯一的孩子。我们就是以类似的爱心去培养无边同情对待一切众生，我们要把这种无边慈爱的思想普及于世间，乃至上、下横遍十方无有障碍、无有嗔恨、无有敌意。”

　　◎佛陀的忠告是“我们愉快地生活，不去恨那些恨我们的人，即使有人在恨我们，我们也不去恨他们。让我们没有烦闷地愉快生活，让我们没有贪婪地愉快生活，在贪欲人海中，让我们没有贪欲地生活。”　(法句经)

　　◎佛陀永远是转恶为善，转恨为爱；他是慈悲的完满化身。佛陀说；“假使有人愚笨地对我做了错事，我将回答他以无限的爱，他愈做恶，我愈做善，我永远地放出净善的芳香。”这种慈悲是佛陀对一切众生的爱心。

　　◎物质的获得本身，不能带来永恒的快乐与和平。和平必须先奠基于人的内心，才能带给他人和平乃至扩大到世界。

　　◎现今人们大都仅仅在讨论宗教，而无兴趣修持宗教；假使基督徒根据新约福音里的登山宝训生活，假使佛教徒依八正道行为，假使回教徒真正相信他们先知的教诲，假使道教徒的生活按照他们的道德圣者教言，这世界将会是处处和平、和谐与幸福。

　　爱，就要行动 LOVE IN ACTION

　　◎佛陀的教导告诉我们，有一种爱既不会使我们受苦，也不会使我们所爱的人受苦。这种爱，是由慈悲喜舍四无量心所组成。

　　◎若学会了修行慈悲喜舍的方法，我将知道如何疗愈愤怒、忧郁、悲伤、仇恨、寂寞、不健全执著等疾病。

　　◎佛陀所形容的爱，是对万物互生关系的深刻理解。

　　◎“依见起行”─依“缘起”的正见，起“悲悯、无伤害”之正行。

　　◎“互摄互入”，“同体共生”，“息息相关”。

　　◎见解─“生灭相续”，“自他融合”。行动─“净心第一”，“利他为上”。

　　◎没有爱，生命将无可能存在；没有爱，生命将会是痛苦，生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支持，以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏，全视我们日常生活的方式，以及我们爱的方式。

　　◎非暴力的本质便是爱，是出于爱和无私的意愿。非暴力行动生于对苦难的觉醒，并由爱孕育，是对抗逆境的最好方法。

　　◎爱与奉献的修行，是祈求净化心灵，团结意志，并激起他人的觉醒与慈悲。

　　◎任何追求和平的行动都需要有人表现勇气，向暴力挑战，激发爱心。爱与牺牲总会引起连锁反应。

　　◎燃香点戒疤，不是破坏而是创造，更是表现勇气、决心与真挚。

　　◎以爱来奋斗，那就是我们对全体人类的真正贡献。

　　◎我们是为爱和宽恕而生而死，而不是为了更多的仇恨和毁灭。

　　◎爱，带给我们能力，使我们可以看到没有爱的人看不到的事。

　　◎言语中只有原谅，只有希望，只有喜悦。

　　◎怀著爱和信心，发出心灵最深的敬意。

　　◎真正的领袖，不只是需要长枪巨炮，还须要道德力量，

　　基本的要件是心怀非暴力和慈悲的精神。

　　◎如果自己的心灵没有足够的和平，

　　那也没有办法把和平带到他人的心灵。

　　◎我们必须一起努力，一起观照我们集体意识中的战争本性。

　　战争，存在我们的灵魂里。

　　◎我们需要在自己身上灌溉和平、喜悦、快乐的种子。

　　◎年轻人跟我说，父母亲给他们的礼物，最珍贵的便是父母亲自己的快乐。如果做父母的自己感到快乐，孩子的意识就会收到快乐种子，当他们长大后，他们也会知道如何让别人快乐。反之，便是战争的根源。如果孩子不快乐，他们就会寻找和战争一模一样的东西，像是酒精、毒品、赌博，某些电视、电影节目，以及其它暴力的“文化产物”。

　　情、爱与智悲

　　◎佛教中理想中的情感就是慈悲。

　　◎慈悲，是对所有一切众生平等，并没有特殊关爱的对象，而是对所有人一视同仁，也包含对一切有生命体的关怀。

　　◎一般的感情以自我为中心，有条件、有亲疏厚薄、有彼此和交往深浅层次的分别，其中又有亲情、爱情、友情及道情的类别。

　　◎佛法所要传达的就是如何教导众生从个人有我的情爱，逐渐进入无我平等的慈悲。

　　◎情，维系著人与人之间的活动与存在，宛如是润滑剂，使人活得更有意义。但是情爱的执著之所以会造成烦恼，主要是因为其中只有感性，而缺乏了理性，表现出自私、以自我为中心的要求。

　　◎佛教徒的感情生活，最好是能以理性来指导感性，以感性来融合理性。

　　◎婚姻建立的考量，主要是彼此的情投意合，不应该是宗教信仰。佛教不是家族化的宗教，而是自由的宗教。

　　◎夫妻伦常与清净修行会不会抵触？不会！佛教虽然提倡解脱道的修行，但更重视自度度人的人间菩萨道。

　　◎人的情绪是感性中带有理性的成分，理性中有感性的功能，以佛法来说，这就是智慧和慈悲的配合。

　　◎福慧双修是要修福而不是享福，修福的人才真正有福，享福的人就变成是“减”福的人。

　　◎我们为何会生到这个世界来？有两种原因，第一是来受报的，包括接受善报和恶报，过去种了因，今生又有了助缘，所以就果报成熟。第二是来报恩的，也就是来还愿的。

　　◎台湾的学杖教育只是过程性的、实用的、手段的、知识的传承，欠缺对生命方向、目标安顿的学习，长此以往，造成孩子们只有手段性的知识和聪明，却没有对生命观照的智慧。所以我们应多考虑什么是“生命的教育”、“生命的意义”、“生命的目的”。

　　◎一般人都是顺向思考，佛法教我们要反向思考，绝境未必就是绝境，坏的未必就是坏的，要转烦恼为菩提。

　　◎从佛法的角度来看逆境，逆境是增上的助缘，是成长的助力；所以在遭遇到逆境时应以欢喜心来积极面对处理，对给我们阻碍、打击的人，应心存感激与感恩。

　　◎如果能练习到身处逆境也可以欢喜面对，心存感恩，那就能转五浊恶世为清凉的净土。

　　真理与慈悲

　　◎研究佛法，就是研究自己，研究自己，就是忘却自己，进而将自己与众生合为一体。

　　◎从认识自我的本质而祛除自我。

　　◎佛陀－－人格发展的极致，最高的人格，生命升华的最高境界。

　　◎我们大多数的人在财富、奢侈、高级职位和上流社会中找寻幸福。我们把影子当成实质。人必须从内心的幻梦中觉醒，所有世俗的幸福皆是一种幻觉。

　　◎世间的一切都是持续在流动之中，都是永远在毁坏之中，一切皆无常，我们必须谨慎！一切都是因缘所生法，一切都不可以攀缘执著。

　　◎要明了因果！实践修行的原则－－“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。”

　　◎要了解生命真正的目的，人必须转向宗教。而且佛教是奋斗者的表现，是人们最伟大的力量，它逐渐领导人去完成自我。它使卑贱者变得崇高；使自私者变得无私；使自大者变得谦逊；使傲慢者变得节制；使贪婪者变得慈悲布施；使残忍者变得善良；使主观者变得客观。

　　◎三种层次的安乐－－下士道(修五戒十善，求来世安乐。居家八法)。中士道(在于自求解脱轮回苦，摆脱业及烦恼的束缚，勤修戒定慧。)上士道(完全舍弃自我爱惜，转而爱惜其他众生，发愿为了利他，成就佛果。行四摄，依三心行六度，以六度圆满三心。)

　　◎“整个世界是以心为先导。”心是世界的制造者；工作室就在你的内心。

　　◎一切幸福都导自善心；所有痛苦都导自恶心。让心回到自己美丽的家。

　　◎佛陀的一切教法，皆在于降伏内心(修心)，转化内心(转念)。做心的领导者。

　　◎唯有教化的心灵才能拥有快乐健康的举止，言语和想法。

　　◎菩提心最大的障碍－－自我爱惜的心(自私)。

　　◎为他人的福祉牺牲自我。史怀哲医生说：“只有知道如何奉献的人，能够得到真正的快乐。”德蕾莎修女说：“不管人们怎样，总是要爱他们。”

　　◎弘一大师说：“庵门常掩，勿忘世上苦人多。”“将自己奉献给众生，愿众生早成佛道。”寂天菩萨说：“只要那里有苦难，我就在那里降生。”

　　◎“爱心”是世界宗教。太多的苦难，需要我们付出善心的爱与慈悲的暖手。

　　◎“爱是恒久忍耐，爱是恩慈；爱是不嫉妒、不自夸、不张狂，不坚持己见，不轻易发怒；不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。”

　　◎无尽无边无量无条件的爱。

　　◎人和人相处，应常常借用对方的眼睛看彼此的世界，更可去除我执。

　　◎我就是你，你就是我。我是蚊子，我是小鱼、我是蟑螂、我是强奸犯、我是树、我是山、我是河、我是地……，心、佛、众生三无差别。融入世界、众生。 …

《修行笔记》全文未完，请进入下页继续阅读…