..續本文上一頁一種正面的氣氛。

　　◎你如何能讓人們面露微笑？也許如果你有權力或金錢，有些人可能會給你做作的微笑，但真正的微笑只會從慈悲而來。

　　◎在受孕時及胎兒期，對我們的發展成長而言，母親的慈悲平和心態是個非常重要的因素。那是個生命的開端！甚至受孕時父母的心靈狀態也是重要的。

　　◎母奶來自于關愛之情，經過吸奶的過程，母親和小孩之間産生了親近感。在教堂裏，看到聖母瑪麗亞抱著聖嬰耶稣時，那就是愛及關懷之情的象征。

　　無嗔的慈悲

　　◎今日的世界缺乏的是慈悲心。

　　◎爲了修持慈悲心，一個人必須丟開自私的愛，這個世界太多的愛是以自我爲中心的，人們只愛個人的自我。

　　◎人應該了解如何修持無我的慈悲以尋求自我解脫。

　　◎自殺可以殺身，而自私卻會阻殺精神上的開展。

　　◎慈悲在佛教中不是情緒的，也不是自私的。慈悲是根除貪嗔癡、嫉妒、殘忍以後的淨化心靈所輻射出來的。

　　◎依佛陀者，慈悲是保持心淨和清除精神染汙的最有效方法。

　　◎慈悲經中說：“正如母親在她身命危險中保護她唯一的孩子。我們就是以類似的愛心去培養無邊同情對待一切衆生，我們要把這種無邊慈愛的思想普及于世間，乃至上、下橫遍十方無有障礙、無有嗔恨、無有敵意。”

　　◎佛陀的忠告是“我們愉快地生活，不去恨那些恨我們的人，即使有人在恨我們，我們也不去恨他們。讓我們沒有煩悶地愉快生活，讓我們沒有貪婪地愉快生活，在貪欲人海中，讓我們沒有貪欲地生活。”　(法句經)

　　◎佛陀永遠是轉惡爲善，轉恨爲愛；他是慈悲的完滿化身。佛陀說；“假使有人愚笨地對我做了錯事，我將回答他以無限的愛，他愈做惡，我愈做善，我永遠地放出淨善的芳香。”這種慈悲是佛陀對一切衆生的愛心。

　　◎物質的獲得本身，不能帶來永恒的快樂與和平。和平必須先奠基于人的內心，才能帶給他人和平乃至擴大到世界。

　　◎現今人們大都僅僅在討論宗教，而無興趣修持宗教；假使基督徒根據新約福音裏的登山寶訓生活，假使佛教徒依八正道行爲，假使回教徒真正相信他們先知的教誨，假使道教徒的生活按照他們的道德聖者教言，這世界將會是處處和平、和諧與幸福。

　　愛，就要行動 LOVE IN ACTION

　　◎佛陀的教導告訴我們，有一種愛既不會使我們受苦，也不會使我們所愛的人受苦。這種愛，是由慈悲喜舍四無量心所組成。

　　◎若學會了修行慈悲喜舍的方法，我將知道如何療愈憤怒、憂郁、悲傷、仇恨、寂寞、不健全執著等疾病。

　　◎佛陀所形容的愛，是對萬物互生關系的深刻理解。

　　◎“依見起行”─依“緣起”的正見，起“悲憫、無傷害”之正行。

　　◎“互攝互入”，“同體共生”，“息息相關”。

　　◎見解─“生滅相續”，“自他融合”。行動─“淨心第一”，“利他爲上”。

　　◎沒有愛，生命將無可能存在；沒有愛，生命將會是痛苦，生命將會是一種懲罰。我們必須學會愛的技術。我們也需要互相支持，以建立一個有愛的家庭、單位、社區。世界是好是壞，全視我們日常生活的方式，以及我們愛的方式。

　　◎非暴力的本質便是愛，是出于愛和無私的意願。非暴力行動生于對苦難的覺醒，並由愛孕育，是對抗逆境的最好方法。

　　◎愛與奉獻的修行，是祈求淨化心靈，團結意志，並激起他人的覺醒與慈悲。

　　◎任何追求和平的行動都需要有人表現勇氣，向暴力挑戰，激發愛心。愛與犧牲總會引起連鎖反應。

　　◎燃香點戒疤，不是破壞而是創造，更是表現勇氣、決心與真摯。

　　◎以愛來奮鬥，那就是我們對全體人類的真正貢獻。

　　◎我們是爲愛和寬恕而生而死，而不是爲了更多的仇恨和毀滅。

　　◎愛，帶給我們能力，使我們可以看到沒有愛的人看不到的事。

　　◎言語中只有原諒，只有希望，只有喜悅。

　　◎懷著愛和信心，發出心靈最深的敬意。

　　◎真正的領袖，不只是需要長槍巨炮，還須要道德力量，

　　基本的要件是心懷非暴力和慈悲的精神。

　　◎如果自己的心靈沒有足夠的和平，

　　那也沒有辦法把和平帶到他人的心靈。

　　◎我們必須一起努力，一起觀照我們集體意識中的戰爭本性。

　　戰爭，存在我們的靈魂裏。

　　◎我們需要在自己身上灌溉和平、喜悅、快樂的種子。

　　◎年輕人跟我說，父母親給他們的禮物，最珍貴的便是父母親自己的快樂。如果做父母的自己感到快樂，孩子的意識就會收到快樂種子，當他們長大後，他們也會知道如何讓別人快樂。反之，便是戰爭的根源。如果孩子不快樂，他們就會尋找和戰爭一模一樣的東西，像是酒精、毒品、賭博，某些電視、電影節目，以及其它暴力的“文化産物”。

　　情、愛與智悲

　　◎佛教中理想中的情感就是慈悲。

　　◎慈悲，是對所有一切衆生平等，並沒有特殊關愛的對象，而是對所有人一視同仁，也包含對一切有生命體的關懷。

　　◎一般的感情以自我爲中心，有條件、有親疏厚薄、有彼此和交往深淺層次的分別，其中又有親情、愛情、友情及道情的類別。

　　◎佛法所要傳達的就是如何教導衆生從個人有我的情愛，逐漸進入無我平等的慈悲。

　　◎情，維系著人與人之間的活動與存在，宛如是潤滑劑，使人活得更有意義。但是情愛的執著之所以會造成煩惱，主要是因爲其中只有感性，而缺乏了理性，表現出自私、以自我爲中心的要求。

　　◎佛教徒的感情生活，最好是能以理性來指導感性，以感性來融合理性。

　　◎婚姻建立的考量，主要是彼此的情投意合，不應該是宗教信仰。佛教不是家族化的宗教，而是自由的宗教。

　　◎夫妻倫常與清淨修行會不會抵觸？不會！佛教雖然提倡解脫道的修行，但更重視自度度人的人間菩薩道。

　　◎人的情緒是感性中帶有理性的成分，理性中有感性的功能，以佛法來說，這就是智慧和慈悲的配合。

　　◎福慧雙修是要修福而不是享福，修福的人才真正有福，享福的人就變成是“減”福的人。

　　◎我們爲何會生到這個世界來？有兩種原因，第一是來受報的，包括接受善報和惡報，過去種了因，今生又有了助緣，所以就果報成熟。第二是來報恩的，也就是來還願的。

　　◎臺灣的學杖教育只是過程性的、實用的、手段的、知識的傳承，欠缺對生命方向、目標安頓的學習，長此以往，造成孩子們只有手段性的知識和聰明，卻沒有對生命觀照的智慧。所以我們應多考慮什麼是“生命的教育”、“生命的意義”、“生命的目的”。

　　◎一般人都是順向思考，佛法教我們要反向思考，絕境未必就是絕境，壞的未必就是壞的，要轉煩惱爲菩提。

　　◎從佛法的角度來看逆境，逆境是增上的助緣，是成長的助力；所以在遭遇到逆境時應以歡喜心來積極面對處理，對給我們阻礙、打擊的人，應心存感激與感恩。

　　◎如果能練習到身處逆境也可以歡喜面對，心存感恩，那就能轉五濁惡世爲清涼的淨土。

　　真理與慈悲

　　◎研究佛法，就是研究自己，研究自己，就是忘卻自己，進而將自己與衆生合爲一體。

　　◎從認識自我的本質而祛除自我。

　　◎佛陀－－人格發展的極致，最高的人格，生命升華的最高境界。

　　◎我們大多數的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。我們把影子當成實質。人必須從內心的幻夢中覺醒，所有世俗的幸福皆是一種幻覺。

　　◎世間的一切都是持續在流動之中，都是永遠在毀壞之中，一切皆無常，我們必須謹慎！一切都是因緣所生法，一切都不可以攀緣執著。

　　◎要明了因果！實踐修行的原則－－“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意。”

　　◎要了解生命真正的目的，人必須轉向宗教。而且佛教是奮鬥者的表現，是人們最偉大的力量，它逐漸領導人去完成自我。它使卑賤者變得崇高；使自私者變得無私；使自大者變得謙遜；使傲慢者變得節製；使貪婪者變得慈悲布施；使殘忍者變得善良；使主觀者變得客觀。

　　◎叁種層次的安樂－－下士道(修五戒十善，求來世安樂。居家八法)。中士道(在于自求解脫輪回苦，擺脫業及煩惱的束縛，勤修戒定慧。)上士道(完全舍棄自我愛惜，轉而愛惜其他衆生，發願爲了利他，成就佛果。行四攝，依叁心行六度，以六度圓滿叁心。)

　　◎“整個世界是以心爲先導。”心是世界的製造者；工作室就在你的內心。

　　◎一切幸福都導自善心；所有痛苦都導自惡心。讓心回到自己美麗的家。

　　◎佛陀的一切教法，皆在于降伏內心(修心)，轉化內心(轉念)。做心的領導者。

　　◎唯有教化的心靈才能擁有快樂健康的舉止，言語和想法。

　　◎菩提心最大的障礙－－自我愛惜的心(自私)。

　　◎爲他人的福祉犧牲自我。史懷哲醫生說：“只有知道如何奉獻的人，能夠得到真正的快樂。”德蕾莎修女說：“不管人們怎樣，總是要愛他們。”

　　◎弘一大師說：“庵門常掩，勿忘世上苦人多。”“將自己奉獻給衆生，願衆生早成佛道。”寂天菩薩說：“只要那裏有苦難，我就在那裏降生。”

　　◎“愛心”是世界宗教。太多的苦難，需要我們付出善心的愛與慈悲的暖手。

　　◎“愛是恒久忍耐，愛是恩慈；愛是不嫉妒、不自誇、不張狂，不堅持己見，不輕易發怒；不喜歡不義，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。”

　　◎無盡無邊無量無條件的愛。

　　◎人和人相處，應常常借用對方的眼睛看彼此的世界，更可去除我執。

　　◎我就是你，你就是我。我是蚊子，我是小魚、我是蟑螂、我是強奸犯、我是樹、我是山、我是河、我是地……，心、佛、衆生叁無差別。融入世界、衆生。 …

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