..续本文上一页怖畏是烦恼色欲，如想战胜它就必须用诚实忍耐的弓，锐利的智慧之剑，顶戴正思、正念的头盔，身披无我的甲胄，才能战胜五欲，让身心清净无垢的生活其中。”

　　◎魔王的三魔女说：“我们要在他成佛之前，毁坏他坚固的志愿，断折他悟道的桥梁，以五欲的弓矢，将他赶进爱欲的漩涡之中！”

　　◎佛陀在入灭前三个月在毗舍离对信众的最后遗教：“你们信奉我的教法，首先要皈依三宝。皈依三宝后要严守五戒。受戒的人有五种功德：

　　一是所求皆能如愿；

　　二是所有净财益发增加；

　　三是处处受人尊敬；

　　四是美誉传播四方；

　　五是死后得生天。

　　守此五戒者若能再加多培植福德因缘和念佛，便能往生不退转的西方极乐世界。

　　若是不念佛又再犯戒，将有五种损害：

　　一是求财不遂；

　　二是纵使得财也亦散失；

　　三是到处受人轻视；

　　四是恶名远播；

　　五是命终时堕入地狱。”

　　“要守七不退法──

　　第一、常常讲正义的话。

　　第二、要上下和爱，彼此尊重。

　　第三、奉法作事不可违背法制。

　　第四、尊敬学识渊博和努力弘法的比丘。

　　第五、信仰要坚定，要有孝敬之心。

　　第六、名利之事，先人后己，不必积储。

　　第七、修学涅槃正道，不可顺从欲情。

　　此外，另有七法也要牢记，才能长养善心，不致违悖法理──

　　第一、事要求少，但做得要多。

　　第二、态度沉静，不好多言，说话仁慈，不出恶语。

　　第三、不可贪睡，不要懒惰，身常行慈，不害众生。

　　第四、为大众事，切勿以己利为先。

　　第五、不可自赞毁他，意常行慈，悲悯他人。

　　第六、不和恶人相处，多近善知识。

　　第七、求法、守法、弘法，不忘真理运动。

　　弟子如能奉行此“七不退法”，千万年后佛陀的教法一定会与日月同光，普救世人。”

　　真理的语言

　　◎释尊说：天上人间的喜乐比不上欲望消失的欢愉。

　　◎生命是无常的，死亡欲是必然。

　　◎即使是最坏的敌人，也不能像自己毫无防御的内心一样伤害自己，

　　然而一旦心灵被操纵了，即使是父母或任何亲人也不能帮你。

　　◎我易老；我没有战胜老年；我易生病；我没有赶走病痛；

　　我是易于死亡的；我没有挣脱死亡。

　　人世的改变与分离都与我很亲近，我是自己行为之结果，无论我种了什么因，是好是坏都是自己造成的果。

　　◎我总在抱怨自己没鞋子穿，直到有天，我遇到了一个没有脚的人。

　　◎痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。

　　◎释尊看到人生四象，克服三种骄傲：

　　看到老人，丢开身为年轻人的骄傲；

　　看到生病的人，抛开健康者的骄傲；

　　看到去世的人，挣脱生者的骄傲。

　　◎治疗恐惧最好的方法是什么？试试为他人做点事！

　　◎净化自己的过程：

　　( 1)抛弃所有丑恶的念头。(已生恶令断灭)

　　( 2)摒弃有害的思想。(未生恶令不生)

　　( 3)培养健全的信念，并每日身体力行。(已生善令增长)

　　( 4)孕育尚未萌芽的健全思想。(未生善令生起)

　　◎肉体上的满足不是真正的快乐。

　　◎遗憾使一个人负担沉重，而快乐是把担子卸下来；

　　当人把担子放下后将不会再成为他人的负担。

　　◎做好事也许不难，困难的是要心地善良。

　　但保持一个良好的态度，且在他人控诉、批评、阻碍之下，还能为人服务，又属其中最难的了。

　　◎心怀他人凌辱我、鞭笞我、击溃我、掠夺我的想法的人将无浇熄仇恨之火。

　　◎倘若有人愚蠢的戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意的对待我，我愈是以谦冲的态度相待。睿智之人从不向愚蠢之人挑战。

　　◎私心会戕害一个人的人格及心灵成长，私心乃源自错误的观念及无看到生命的真相源自渴望以及自我澎胀，私心乃人类最大的诅咒。

　　◎人往往祈求祥和，然而，只有在人内心的冲突解决后，世上才有和平呈现。

　　◎释尊的箴言——

　　所谓好，是在行为上有所约束；

　　所谓好，是在言谈中有所节制；

　　所谓好，在心中保持分寸；

　　所谓好，在任何事上皆得宜。

　　至高人品的人会在各方面克己自励，因此能够从悲苦中释放。

　　◎宗教的真理是：邪恶只能靠正面力量来克服，爱及同情心是化解仇恨的解毒剂，友好则是愤怒的矫正器。

　　◎释尊说：“世上的仇恨不是用仇恨来平息，而是用爱。”

　　耶苏也曾教过人自然法则：“人应善待那些恨他的人。”

　　◎私心乃嫉妒之因且嫉妒助长私心。

　　◎自我超越确实远比征服其他敌人要来的困难；即使是神只、灵魂或梵天均无法使自我压抑的人自束缚中释放。──(法句经)

　　◎一个时时观察他人过失的容易动怒，非但不能消除他人的污秽，反而会增添自己的污秽。

　　◎最坏的人也有优点，最好的人也有缺点，任何一个人都没有必要去找他人的错失。

　　◎胜者招致憎恨，而落败带来愁苦，只有放弃胜败之心，才能快乐、平静。

　　◎无论在多少次战役征服多少人，唯有能征服自己的人才是伟大的胜利者。

　　◎佛陀教人要以仁慈克服愤怒，贤德克服邪恶，慈善克服私心，真实克服虚假。

　　◎假如你没有任何可以信赖的朋友，最好还是独居一隅，自己生活。

　　◎崇高道德的人不会偏离正道，欲望不再紧随著世俗的喜悦而来；

　　让所有事情顺其自然，智者不论处在喜悦或悲苦中，都能心存平静永恒之心。

　　◎道元襌师说：学佛就是学著静观自己，静观自己便是忘记自己，忘记自己就是视自己为万物之一。

　　◎不寻求毫无价值的快乐，在崇高责任的喜悦中寻求快乐。

　　◎知识是世界上的成功之钥，沉思是领悟完美幸福的良器，而道德则为二者所需。

　　◎人的身体会化成泥土，然而他对世人的影响及贡献会遗留下来。

　　◎回顾今天，在短暂的路途上充满各式各样的生存事实－—行动爱与短暂无常。

　　昨天已成梦忆，而明天则是个未知数，为现在而活吧！

　　◎身为一个修道者，我们不会为自已的未来担忧。

　　◎快乐的秘诀与成功的生活，均在于做现在必须做的事。

　　◎悲智双运可以使人们达到完美的境界。

　　慈悲是什么？慈悲是爱心、珍惜、仁慈和宽容。

　　慈悲表现于对生灵的爱心和关怀，尤其是对处于不幸情境者的同情。

　　智慧是什么？智慧即是认清事物的本质，将心灵的高贵面发诸于举止间。

　　◎幸福犹如香水般，当你洒向他人时，你也能沾其芬芳。

　　◎让我们快乐的活在仇人之中吧！

　　◎伟大的人总将自己的血肉之驱奉献于全世界的利益和福祉。

　　◎控制自我胜过控制世界，对世俗享乐的自制胜过全世界的财富。

　　真理的宝藏

　　◎不要挑剔他人的过错，不要骚扰他人，严持戒律，节制饮食，过著清净独处的生活。

　　不懈的锻炼高度的思惟，这一切是佛陀的教诲。

　　◎钟爱百样事的人，同样也有百种悲苦，无所爱的人也就没有痛苦，这种人才能从悲苦中解脱。

　　◎许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面。

　　◎财富无法熄灭欲望的渴求，斗争无法产生真正的胜利，真正的幸福来自于心灵的平静与道德的开展。

　　◎善心和悲悯带来的喜悦和无私的态度，使个人变成神圣，甚至荣耀了生命本身。

　　◎勤奋、不放逸与自制，让每个智者为自己缔造一个永不沉没的岛屿。

　　◎佛陀说：“这世界太饥渴，因此人人都自愿为这饥渴的欲望做奴隶！”

　　◎欲与无明是导致苦与悲惨命运的主要构成因素。

　　◎由五蕴而生起的贪欲、爱染和执著是痛苦的根源。

　　◎舍利弗尊者说：“朋友！只要有五取蕴，所有的感受就是苦的，只有当五取蕴不存在时，才不再有痛苦。”

　　◎轮回与苦难的根源在于“无明”加“欲念”这两大根形成一张毒网。

　　◎人是自己监狱的狱卒，自己为自己盖了一个监狱。

　　◎谁是统治者？掌握六根的人就是统治者。

　　◎有六法可消除欲念：

　　( 1)觉察事物的错误面(看到真相)。(2)不断地反省错误。(3)克制情欲。

　　( 4)饮食知定量。(5)结交良友。(6)作有意义的言谈。

　　◎毫无私心的人是统治者，他没有德行上的缺陷。

　　◎忍辱是最高的品德，这是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的过错。

　　◎一切利益都是由清净心而生。

　　◎人是自己的皈依，别人不是真正的皈依，妥善调御自己的人，证得难能可贵的自皈依。

　　◎善知识、善伴党和善随从者，就是梵行的全部！

　　◎人才是自己命运的创造者，他要单独的对自己的生命负责，是他使自己的命运变好或变坏。

　　◎人的一生受两种力量所左右，那就是业力与念力。

　　业力是累积因果报应的来源，念力却是由己身发心修持的转移力量，一念至诚也可转化业力的牵绊而超尘入道。

　　◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为，去改变自己的命运。

　　◎佛陀相信努力工作是幸运的星宿。

　　算命、符咒来自迷信，没有宗教意义。

　　培养坚强的意志力就可以拒绝符咒的影响。

　　◎佛教徒学习禅定的目的是为了获得超越和明晰的真理，摆脱幻影和终止无明与欲望。

　　◎在《大念处经》里清楚的指出禅定的目标与方法：就是培养注意身体的一举一动，和永远在改变的心智，要了解它的真实性，要做到念念分明。

　　◎圣人见到事物的真实面，生命是苦空、无常的。

　　生活在这以虚幻的快乐蒙骗人类的世间，找不到真正的快乐。

　　生命不是个静止的实体，它不断的运作，当欲望完成时是苦，遇上…

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