..續本文上一頁怖畏是煩惱色欲，如想戰勝它就必須用誠實忍耐的弓，銳利的智慧之劍，頂戴正思、正念的頭盔，身披無我的甲胄，才能戰勝五欲，讓身心清淨無垢的生活其中。”

　　◎魔王的叁魔女說：“我們要在他成佛之前，毀壞他堅固的志願，斷折他悟道的橋梁，以五欲的弓矢，將他趕進愛欲的漩渦之中！”

　　◎佛陀在入滅前叁個月在毗舍離對信衆的最後遺教：“你們信奉我的教法，首先要皈依叁寶。皈依叁寶後要嚴守五戒。受戒的人有五種功德：

　　一是所求皆能如願；

　　二是所有淨財益發增加；

　　叁是處處受人尊敬；

　　四是美譽傳播四方；

　　五是死後得生天。

　　守此五戒者若能再加多培植福德因緣和念佛，便能往生不退轉的西方極樂世界。

　　若是不念佛又再犯戒，將有五種損害：

　　一是求財不遂；

　　二是縱使得財也亦散失；

　　叁是到處受人輕視；

　　四是惡名遠播；

　　五是命終時墮入地獄。”

　　“要守七不退法──

　　第一、常常講正義的話。

　　第二、要上下和愛，彼此尊重。

　　第叁、奉法作事不可違背法製。

　　第四、尊敬學識淵博和努力弘法的比丘。

　　第五、信仰要堅定，要有孝敬之心。

　　第六、名利之事，先人後己，不必積儲。

　　第七、修學涅槃正道，不可順從欲情。

　　此外，另有七法也要牢記，才能長養善心，不致違悖法理──

　　第一、事要求少，但做得要多。

　　第二、態度沈靜，不好多言，說話仁慈，不出惡語。

　　第叁、不可貪睡，不要懶惰，身常行慈，不害衆生。

　　第四、爲大衆事，切勿以己利爲先。

　　第五、不可自贊毀他，意常行慈，悲憫他人。

　　第六、不和惡人相處，多近善知識。

　　第七、求法、守法、弘法，不忘真理運動。

　　弟子如能奉行此“七不退法”，千萬年後佛陀的教法一定會與日月同光，普救世人。”

　　真理的語言

　　◎釋尊說：天上人間的喜樂比不上欲望消失的歡愉。

　　◎生命是無常的，死亡欲是必然。

　　◎即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防禦的內心一樣傷害自己，

　　然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。

　　◎我易老；我沒有戰勝老年；我易生病；我沒有趕走病痛；

　　我是易于死亡的；我沒有掙脫死亡。

　　人世的改變與分離都與我很親近，我是自己行爲之結果，無論我種了什麼因，是好是壞都是自己造成的果。

　　◎我總在抱怨自己沒鞋子穿，直到有天，我遇到了一個沒有腳的人。

　　◎痛苦的原因不外乎源于自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。

　　◎釋尊看到人生四象，克服叁種驕傲：

　　看到老人，丟開身爲年輕人的驕傲；

　　看到生病的人，抛開健康者的驕傲；

　　看到去世的人，掙脫生者的驕傲。

　　◎治療恐懼最好的方法是什麼？試試爲他人做點事！

　　◎淨化自己的過程：

　　( 1)抛棄所有醜惡的念頭。(已生惡令斷滅)

　　( 2)摒棄有害的思想。(未生惡令不生)

　　( 3)培養健全的信念，並每日身體力行。(已生善令增長)

　　( 4)孕育尚未萌芽的健全思想。(未生善令生起)

　　◎肉體上的滿足不是真正的快樂。

　　◎遺憾使一個人負擔沈重，而快樂是把擔子卸下來；

　　當人把擔子放下後將不會再成爲他人的負擔。

　　◎做好事也許不難，困難的是要心地善良。

　　但保持一個良好的態度，且在他人控訴、批評、阻礙之下，還能爲人服務，又屬其中最難的了。

　　◎心懷他人淩辱我、鞭笞我、擊潰我、掠奪我的想法的人將無澆熄仇恨之火。

　　◎倘若有人愚蠢的戕害我，我會還以無限的愛；愈是惡意的對待我，我愈是以謙沖的態度相待。睿智之人從不向愚蠢之人挑戰。

　　◎私心會戕害一個人的人格及心靈成長，私心乃源自錯誤的觀念及無看到生命的真相源自渴望以及自我澎脹，私心乃人類最大的詛咒。

　　◎人往往祈求祥和，然而，只有在人內心的沖突解決後，世上才有和平呈現。

　　◎釋尊的箴言——

　　所謂好，是在行爲上有所約束；

　　所謂好，是在言談中有所節製；

　　所謂好，在心中保持分寸；

　　所謂好，在任何事上皆得宜。

　　至高人品的人會在各方面克己自勵，因此能夠從悲苦中釋放。

　　◎宗教的真理是：邪惡只能靠正面力量來克服，愛及同情心是化解仇恨的解毒劑，友好則是憤怒的矯正器。

　　◎釋尊說：“世上的仇恨不是用仇恨來平息，而是用愛。”

　　耶蘇也曾教過人自然法則：“人應善待那些恨他的人。”

　　◎私心乃嫉妒之因且嫉妒助長私心。

　　◎自我超越確實遠比征服其他敵人要來的困難；即使是神只、靈魂或梵天均無法使自我壓抑的人自束縛中釋放。──(法句經)

　　◎一個時時觀察他人過失的容易動怒，非但不能消除他人的汙穢，反而會增添自己的汙穢。

　　◎最壞的人也有優點，最好的人也有缺點，任何一個人都沒有必要去找他人的錯失。

　　◎勝者招致憎恨，而落敗帶來愁苦，只有放棄勝敗之心，才能快樂、平靜。

　　◎無論在多少次戰役征服多少人，唯有能征服自己的人才是偉大的勝利者。

　　◎佛陀教人要以仁慈克服憤怒，賢德克服邪惡，慈善克服私心，真實克服虛假。

　　◎假如你沒有任何可以信賴的朋友，最好還是獨居一隅，自己生活。

　　◎崇高道德的人不會偏離正道，欲望不再緊隨著世俗的喜悅而來；

　　讓所有事情順其自然，智者不論處在喜悅或悲苦中，都能心存平靜永恒之心。

　　◎道元襌師說：學佛就是學著靜觀自己，靜觀自己便是忘記自己，忘記自己就是視自己爲萬物之一。

　　◎不尋求毫無價值的快樂，在崇高責任的喜悅中尋求快樂。

　　◎知識是世界上的成功之鑰，沈思是領悟完美幸福的良器，而道德則爲二者所需。

　　◎人的身體會化成泥土，然而他對世人的影響及貢獻會遺留下來。

　　◎回顧今天，在短暫的路途上充滿各式各樣的生存事實－—行動愛與短暫無常。

　　昨天已成夢憶，而明天則是個未知數，爲現在而活吧！

　　◎身爲一個修道者，我們不會爲自已的未來擔憂。

　　◎快樂的秘訣與成功的生活，均在于做現在必須做的事。

　　◎悲智雙運可以使人們達到完美的境界。

　　慈悲是什麼？慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。

　　慈悲表現于對生靈的愛心和關懷，尤其是對處于不幸情境者的同情。

　　智慧是什麼？智慧即是認清事物的本質，將心靈的高貴面發諸于舉止間。

　　◎幸福猶如香水般，當你灑向他人時，你也能沾其芬芳。

　　◎讓我們快樂的活在仇人之中吧！

　　◎偉大的人總將自己的血肉之驅奉獻于全世界的利益和福祉。

　　◎控製自我勝過控製世界，對世俗享樂的自製勝過全世界的財富。

　　真理的寶藏

　　◎不要挑剔他人的過錯，不要騷擾他人，嚴持戒律，節製飲食，過著清淨獨處的生活。

　　不懈的鍛煉高度的思惟，這一切是佛陀的教誨。

　　◎鍾愛百樣事的人，同樣也有百種悲苦，無所愛的人也就沒有痛苦，這種人才能從悲苦中解脫。

　　◎許多心理壓力是源自于我們拒絕面對現實，不願接受生命的真實面。

　　◎財富無法熄滅欲望的渴求，鬥爭無法産生真正的勝利，真正的幸福來自于心靈的平靜與道德的開展。

　　◎善心和悲憫帶來的喜悅和無私的態度，使個人變成神聖，甚至榮耀了生命本身。

　　◎勤奮、不放逸與自製，讓每個智者爲自己締造一個永不沈沒的島嶼。

　　◎佛陀說：“這世界太饑渴，因此人人都自願爲這饑渴的欲望做奴隸！”

　　◎欲與無明是導致苦與悲慘命運的主要構成因素。

　　◎由五蘊而生起的貪欲、愛染和執著是痛苦的根源。

　　◎舍利弗尊者說：“朋友！只要有五取蘊，所有的感受就是苦的，只有當五取蘊不存在時，才不再有痛苦。”

　　◎輪回與苦難的根源在于“無明”加“欲念”這兩大根形成一張毒網。

　　◎人是自己監獄的獄卒，自己爲自己蓋了一個監獄。

　　◎誰是統治者？掌握六根的人就是統治者。

　　◎有六法可消除欲念：

　　( 1)覺察事物的錯誤面(看到真相)。(2)不斷地反省錯誤。(3)克製情欲。

　　( 4)飲食知定量。(5)結交良友。(6)作有意義的言談。

　　◎毫無私心的人是統治者，他沒有德行上的缺陷。

　　◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。

　　◎一切利益都是由清淨心而生。

　　◎人是自己的皈依，別人不是真正的皈依，妥善調禦自己的人，證得難能可貴的自皈依。

　　◎善知識、善伴黨和善隨從者，就是梵行的全部！

　　◎人才是自己命運的創造者，他要單獨的對自己的生命負責，是他使自己的命運變好或變壞。

　　◎人的一生受兩種力量所左右，那就是業力與念力。

　　業力是累積因果報應的來源，念力卻是由己身發心修持的轉移力量，一念至誠也可轉化業力的牽絆而超塵入道。

　　◎人可以憑著他的意志、決心及今生的行爲，去改變自己的命運。

　　◎佛陀相信努力工作是幸運的星宿。

　　算命、符咒來自迷信，沒有宗教意義。

　　培養堅強的意志力就可以拒絕符咒的影響。

　　◎佛教徒學習禅定的目的是爲了獲得超越和明晰的真理，擺脫幻影和終止無明與欲望。

　　◎在《大念處經》裏清楚的指出禅定的目標與方法：就是培養注意身體的一舉一動，和永遠在改變的心智，要了解它的真實性，要做到念念分明。

　　◎聖人見到事物的真實面，生命是苦空、無常的。

　　生活在這以虛幻的快樂蒙騙人類的世間，找不到真正的快樂。

　　生命不是個靜止的實體，它不斷的運作，當欲望完成時是苦，遇上…

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