..续本文上一页，一边快马加鞭地往前飞驰。

　　又走了很远，看见成千上万的人手持宝幢、宝伞、锣鼓在迎接上师，见到朝思暮想的上师，他含泪执意祈求道：“上师可否带我一起走？” 上师说：“不行，你要回去好好修持，并尽力弘法利生。”给他作加持后，便向前开拔。此时，天边涌出无数天人、天女前来恭候上师，他一

　　直凝望着上师等人的身影，直至消失无踪。当他醒来后，枕头已被泪水浸湿。后来他得知，上师的确已在那天示现圆寂。

　　意传加持是多么的了不起！愿我也能生起像夏嘎巴对上师一样的信心。

　　壬午年五月二十七日　

　　2002年7月7日　　

　　梦　　境

　　在梦中，我来到了以前放牧的加嘎地方，与来自印度的观世音菩萨的化身共度了七昼夜的美好时光。在快乐的短暂时日里，我每天恭敬承侍，恒常不离左右。

　　他穿着平常的衣服，举手投足都显得那么和蔼可亲，无一不显露出他是真正的善知识，使我时时刻刻都沉浸在无法言表的幸福之中。

　　七天的时光眨眼即逝。

　　最后一天，他告诉我说要留下一些教言给我。我欣喜若狂，本来一直盼望有此幸运，但一来觉得自己福德浅薄，二来也怕沾染世间八法的垢障，所以一直未敢祈请。能够如愿以偿，岂不让我喜出望外？

　　我取出一只蓝色的笔，恭敬呈上，只见他在信笺上写道：“见解以中观为根本，行为以利他为依托……”将一切教法提纲挈领，归纳为两页半的文字。前面写得很潦草，后面逐渐工整，书写完毕后交与我并让我顶礼，他将经书放在我头顶，我祈求念经加持，他念诵了一段《窍诀宝藏论》中的发愿词：“愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；愿我……”一开始，声音非常洪亮清晰，后面声音逐渐消失，显得隐隐约约。当时的场景历历在目，如同身受。我记得当我目光下垂时，很清楚地看见他的红色皮鞋发出柔和的光，显得很美。

　　巧合的是，第二天，谢布堪布在帮我收拾屋子时找到了已经丢失很久，他以前送我的一件礼物。

　　以上所说，只是为了与人分享快乐，决非妄语，更不是为了炫耀，信不信随你。

　　壬午年五月二十八日　

　　2002年7月8日　　

　　师　　教

　　佛教徒常常以“依法不依人”来否定别人的见解，但在上师的问题上却应另当别论。

　　学习世间的学问，尚需要对师长的恭敬仰慕之情。修行想得成就，则完全仰仗对上师的恭敬心。记得阿难曾说过：弟子的成就绝大部分依靠上师。世尊纠正道：弟子的成就完全依靠上师。显宗尚有此言，更何况密法？

　　八世噶mb不动金刚曾说过：即使上师令你去杀父亲，你也应遵照执行。红帽法王也说过：上师将帽子说成是鞋子，或者将鞋子说成是帽子，你也应当谨听遵命。这是对修习密法的人的基本要求。所谓根器差别，全在弟子的信心，上等根器也就是上等信心；中等根器也就是中等信心；下等根器也就是下等信心，这是一条颠扑不破的真理。如果能从心底里视师为佛，那他与成就也仅一步之遥。

　　当帝洛巴强迫那若巴从楼上跳下时；当玛尔巴命令米拉日巴背石造房时，正是因为对上师坚定不移的无伪信心，才使那若巴和米拉日巴毫不犹豫地谨遵师教，瞬间圆满了无数资粮，造就了两代空前绝后的宗师，也为我们后人留下了在尊师重教方面弥足珍贵的行为榜样。

　　不论你是修学哪一个宗派，如果违背师教，自救尚不可能，又怎么能言及其他呢？

　　壬午年五月二十九日　

　　2002年7月9日　　

　　降　　魔

　　很多人都惧怕魔鬼，世间人发明了很多降魔除害的方法，包括一些佛教徒也视魔为害，以嗔心念诵猛咒以行降伏，殊不知此做法已与佛教本质大相径庭。

　　佛教是以慈悲为根本，丧失根本之行为均非正法，乌鸦且知反哺，羔羊尚能跪乳，作为已发殊胜菩提心的大乘佛子，岂能坐视往昔父母痛苦于不顾，而一味施行诛法？对一些造作恶业的天魔外道，虽然密宗对获得成就的密咒师，开许以降伏法将其神识超拔于净土，但作为无此能力的异生凡夫，从无有此开许。况且，一切降伏门，均以菩提心为前提，若丧失菩提心，只会令外魔越伏越多。

　　若能常行布施，发菩提心，则一切魔障不会侵害。《说甘露经》云：“何人具五种法，邪魔外道不能害，长寿且速得佛果，何五？不间断法布施；于众生无畏布施；修慈悲喜舍；常修葺旧佛塔；恒常对众生发菩提心。若具此五种法，非但魔王不能害，包括魔王眷属也不得亲近。”

　　于此众生贪欲增上之恶世，如果因常做恶梦、受用损耗、瘟疫流行、烦恼丛生而认为是着魔，或者被魔附体，被魔加害之时，切不可嗔怨外境，应恒时于诸所缘众生生起猛厉悲心，依经中所说而修，佛金刚语绝无欺惑。一定能消除违缘、增上顺缘、息灭恶梦、远离魔障，最终圆满二资、成就二利。

　　只可惜现在依佛经修持的越来越少，而听信邪说的却越来越多。

　　壬午年五月三十日 　

　　2002年7月10日 　

　　法　　施

　　法布施即是为其他众生讲经说法，如果发心纯正，则其功德很大。《人非人冬波请问经》云：“佛白阿难曰：“法布施可灭烦恼，财布施得身体坚固。欲灭烦恼之人行法布施，具息灭贪、嗔、痴，增上智慧等三十二功德。””时常为人讲经说法，是大布施。甚至对一两个人宣讲一偈，功德也不可思议。《弥勒请问经》云：“佛告弥勒：“若人以七宝遍满恒河沙数三千大千世界，供养十方诸如来，又若人以慈悲心宣讲一偈，前者之功德不及后者千百万分之一。””可见法布施利益之深远。

　　在汉地，宣说佛法成了法师的专利，其他人都碍口识羞，仿佛宣说佛法也成了丢人现眼的事，真是荣耻不分的邪见。《无垢称经》云：“佛告梵天曰：“此法门中宣说一偈，乃大布施。””《般若八千颂》云：“无论善男子、善女人，令人阅读、忆念、受持，功德不可思议。”且不论为人宣讲佛法，即使劝说别人翻阅经书，其功德也不可衡量。

　　世间的孝敬，以身语奉养父母为先；释迦

　　佛子，则以成道利生为无上之报恩。为人宣讲佛法，度脱六道有情，使其永出苦难，即可报答无始以来生生世世无量父母生养教化之洪恩。

　　为了普天下的有情，承担起续佛慧命的重担，是我们不可推卸的责任。

　　壬午年六月初一　　

　　2002年7月11日 　

　　缘　　份

　　一位厦门的居士今天来看望我，一见到我就殷殷地说：“上师啊！您一定要加持我，我的解脱就全靠您老人家了！”

　　时常，我会听到类似的话语。且不论我一介凡夫是否具此能力，即使是真正的具德上师或佛陀亲自现前，也不可能如同扔石子一样地将你我扔到极乐世界。如果以佛陀的大悲心即能将你我度化，娑婆世界的无边众生早已应该度尽，轮回痛苦早已应该消失，何至于等到现在？

　　如果自己不精进，解脱是绝无希望的。《毗奈耶经》云：“吾为汝说解脱法，解脱依己当精进。”可见解脱与否，完全掌握在自己手里。如今，我们这些前世无量佛未能度化的、业障深重的恶世众生，值遇了恩德胜佛的根本上师，闻受了解脱的无上法门，应当珍惜这难得的暇满人生，并猛厉修持正法。

　　如果不以强烈的信心与精进修持，如同倒扣的水器不能显现月影一般，自己也不会与法相应，三宝的加持也不可能得到。《华严经》云：“如月纵出升，非器不显现，佛陀大悲月，亦不照无缘。”如果缘分不具足，佛陀也无能为力，精进修持才是最好的缘分。

　　壬午年六月初二　　

　　2002年7月12日 　

　　收　　益

　　吃完中饭，关上院门，在佛堂前点上香、供上灯，一切收拾妥当，即坐下来开始我最喜欢的工作——看书。

　　心情如同今天的天气一般，既不阴也不晴，窗外鸟雀的叽喳声、花间蜜蜂的嗡嗡声、桌上闹钟的滴答声，更衬托了四周的寂静。

　　翻开《勇施等持经》，一段话映入了我的眼帘：“我应于一切众生作本师想。何故？因我不知谁之相续成熟，谁之相续不成熟故。”的确如此，作为具缚凡夫，我们没有辨别相续成熟的大成就者与凡夫的能力，但很多佛菩萨却是显现出各种身形来度化众生的，在不具备辨别能力之前，我们应将一切众生若佛观待，对其恭敬承侍。

　　《宝积经》也云：“迦叶，吾与同吾者可了知法与补特伽罗，凡夫不了知法与补特伽罗。否则，会堕落之故。”作为凡夫，我们无法了知法与补特伽罗，故应对一切众生起真佛想。

　　更何况，一切众生，皆具佛性，只因迷悟迥异，才有天渊之别。但终有破开迷雾，彻见晓月之机。对这些未来佛，我实应恭敬礼待。

　　短短的一句话，让我受益无穷。不知我以后能否时时按此行持，反正我今天已发此愿。

　　一阵敲门声打破了刚才的寂静，我又不得不出去办事了。

　　壬午年六月初三　　

　　2002年7月13日 　

　　生　　日

　　四十年前的今天，我于草场上的一顶帐篷里呱呱坠地，如今，四十年光阴如同风驰电掣般飞逝，嗷嗷待哺的婴儿时代，天真烂漫的少年时代，血气方刚的青年时代，如同遥远的梦幻一般离去。我永远也忘不了父母的生养之恩，更忘不了大恩上师的谆谆教导，使我能从心底里对三宝生起坚如盘石般的信念。

　　今天，最令我欣慰的是，全国各地的道友，都为我的生日举行了规模不小的放生活动，蒙古、北京等地都放生几万元以上。能令无数的生灵得救，即使别人认为虚张声势也是值得的。

　　世间的愚昧众生，为满足自己的饕餮之欲，以自之强，凌彼之弱，涂炭生灵。岂不知水陆飞禽之物，如同你我一样，皆有觉知之心，虽然口不能言，但求生之情与我等无异。戕杀无辜，与禽兽有何区别？如今我们因前世善根而幸得人生，虽因前世业障习气，不能完全戒荤茹素，但也应当厉行戒杀放生之善行。

　　如果在将来，谁能见闻我所著、所译…

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