..續本文上一頁，一邊快馬加鞭地往前飛馳。

　　又走了很遠，看見成千上萬的人手持寶幢、寶傘、鑼鼓在迎接上師，見到朝思暮想的上師，他含淚執意祈求道：“上師可否帶我一起走？” 上師說：“不行，你要回去好好修持，並盡力弘法利生。”給他作加持後，便向前開拔。此時，天邊湧出無數天人、天女前來恭候上師，他一

　　直凝望著上師等人的身影，直至消失無蹤。當他醒來後，枕頭已被淚水浸濕。後來他得知，上師的確已在那天示現圓寂。

　　意傳加持是多麼的了不起！願我也能生起像夏嘎巴對上師一樣的信心。

　　壬午年五月二十七日　

　　2002年7月7日　　

　　夢　　境

　　在夢中，我來到了以前放牧的加嘎地方，與來自印度的觀世音菩薩的化身共度了七晝夜的美好時光。在快樂的短暫時日裏，我每天恭敬承侍，恒常不離左右。

　　他穿著平常的衣服，舉手投足都顯得那麼和藹可親，無一不顯露出他是真正的善知識，使我時時刻刻都沈浸在無法言表的幸福之中。

　　七天的時光眨眼即逝。

　　最後一天，他告訴我說要留下一些教言給我。我欣喜若狂，本來一直盼望有此幸運，但一來覺得自己福德淺薄，二來也怕沾染世間八法的垢障，所以一直未敢祈請。能夠如願以償，豈不讓我喜出望外？

　　我取出一只藍色的筆，恭敬呈上，只見他在信箋上寫道：“見解以中觀爲根本，行爲以利他爲依托……”將一切教法提綱挈領，歸納爲兩頁半的文字。前面寫得很潦草，後面逐漸工整，書寫完畢後交與我並讓我頂禮，他將經書放在我頭頂，我祈求念經加持，他念誦了一段《竅訣寶藏論》中的發願詞：“願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣；願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；願我……”一開始，聲音非常洪亮清晰，後面聲音逐漸消失，顯得隱隱約約。當時的場景曆曆在目，如同身受。我記得當我目光下垂時，很清楚地看見他的紅色皮鞋發出柔和的光，顯得很美。

　　巧合的是，第二天，謝布堪布在幫我收拾屋子時找到了已經丟失很久，他以前送我的一件禮物。

　　以上所說，只是爲了與人分享快樂，決非妄語，更不是爲了炫耀，信不信隨你。

　　壬午年五月二十八日　

　　2002年7月8日　　

　　師　　教

　　佛教徒常常以“依法不依人”來否定別人的見解，但在上師的問題上卻應另當別論。

　　學習世間的學問，尚需要對師長的恭敬仰慕之情。修行想得成就，則完全仰仗對上師的恭敬心。記得阿難曾說過：弟子的成就絕大部分依靠上師。世尊糾正道：弟子的成就完全依靠上師。顯宗尚有此言，更何況密法？

　　八世噶mb不動金剛曾說過：即使上師令你去殺父親，你也應遵照執行。紅帽法王也說過：上師將帽子說成是鞋子，或者將鞋子說成是帽子，你也應當謹聽遵命。這是對修習密法的人的基本要求。所謂根器差別，全在弟子的信心，上等根器也就是上等信心；中等根器也就是中等信心；下等根器也就是下等信心，這是一條顛撲不破的真理。如果能從心底裏視師爲佛，那他與成就也僅一步之遙。

　　當帝洛巴強迫那若巴從樓上跳下時；當瑪爾巴命令米拉日巴背石造房時，正是因爲對上師堅定不移的無僞信心，才使那若巴和米拉日巴毫不猶豫地謹遵師教，瞬間圓滿了無數資糧，造就了兩代空前絕後的宗師，也爲我們後人留下了在尊師重教方面彌足珍貴的行爲榜樣。

　　不論你是修學哪一個宗派，如果違背師教，自救尚不可能，又怎麼能言及其他呢？

　　壬午年五月二十九日　

　　2002年7月9日　　

　　降　　魔

　　很多人都懼怕魔鬼，世間人發明了很多降魔除害的方法，包括一些佛教徒也視魔爲害，以嗔心念誦猛咒以行降伏，殊不知此做法已與佛教本質大相徑庭。

　　佛教是以慈悲爲根本，喪失根本之行爲均非正法，烏鴉且知反哺，羔羊尚能跪乳，作爲已發殊勝菩提心的大乘佛子，豈能坐視往昔父母痛苦于不顧，而一味施行誅法？對一些造作惡業的天魔外道，雖然密宗對獲得成就的密咒師，開許以降伏法將其神識超拔于淨土，但作爲無此能力的異生凡夫，從無有此開許。況且，一切降伏門，均以菩提心爲前提，若喪失菩提心，只會令外魔越伏越多。

　　若能常行布施，發菩提心，則一切魔障不會侵害。《說甘露經》雲：“何人具五種法，邪魔外道不能害，長壽且速得佛果，何五？不間斷法布施；于衆生無畏布施；修慈悲喜舍；常修葺舊佛塔；恒常對衆生發菩提心。若具此五種法，非但魔王不能害，包括魔王眷屬也不得親近。”

　　于此衆生貪欲增上之惡世，如果因常做惡夢、受用損耗、瘟疫流行、煩惱叢生而認爲是著魔，或者被魔附體，被魔加害之時，切不可嗔怨外境，應恒時于諸所緣衆生生起猛厲悲心，依經中所說而修，佛金剛語絕無欺惑。一定能消除違緣、增上順緣、息滅惡夢、遠離魔障，最終圓滿二資、成就二利。

　　只可惜現在依佛經修持的越來越少，而聽信邪說的卻越來越多。

　　壬午年五月叁十日 　

　　2002年7月10日 　

　　法　　施

　　法布施即是爲其他衆生講經說法，如果發心純正，則其功德很大。《人非人冬波請問經》雲：“佛白阿難曰：“法布施可滅煩惱，財布施得身體堅固。欲滅煩惱之人行法布施，具息滅貪、嗔、癡，增上智慧等叁十二功德。””時常爲人講經說法，是大布施。甚至對一兩個人宣講一偈，功德也不可思議。《彌勒請問經》雲：“佛告彌勒：“若人以七寶遍滿恒河沙數叁千大千世界，供養十方諸如來，又若人以慈悲心宣講一偈，前者之功德不及後者千百萬分之一。””可見法布施利益之深遠。

　　在漢地，宣說佛法成了法師的專利，其他人都礙口識羞，仿佛宣說佛法也成了丟人現眼的事，真是榮恥不分的邪見。《無垢稱經》雲：“佛告梵天曰：“此法門中宣說一偈，乃大布施。””《般若八千頌》雲：“無論善男子、善女人，令人閱讀、憶念、受持，功德不可思議。”且不論爲人宣講佛法，即使勸說別人翻閱經書，其功德也不可衡量。

　　世間的孝敬，以身語奉養父母爲先；釋迦

　　佛子，則以成道利生爲無上之報恩。爲人宣講佛法，度脫六道有情，使其永出苦難，即可報答無始以來生生世世無量父母生養教化之洪恩。

　　爲了普天下的有情，承擔起續佛慧命的重擔，是我們不可推卸的責任。

　　壬午年六月初一　　

　　2002年7月11日 　

　　緣　　份

　　一位廈門的居士今天來看望我，一見到我就殷殷地說：“上師啊！您一定要加持我，我的解脫就全靠您老人家了！”

　　時常，我會聽到類似的話語。且不論我一介凡夫是否具此能力，即使是真正的具德上師或佛陀親自現前，也不可能如同扔石子一樣地將你我扔到極樂世界。如果以佛陀的大悲心即能將你我度化，娑婆世界的無邊衆生早已應該度盡，輪回痛苦早已應該消失，何至于等到現在？

　　如果自己不精進，解脫是絕無希望的。《毗奈耶經》雲：“吾爲汝說解脫法，解脫依己當精進。”可見解脫與否，完全掌握在自己手裏。如今，我們這些前世無量佛未能度化的、業障深重的惡世衆生，值遇了恩德勝佛的根本上師，聞受了解脫的無上法門，應當珍惜這難得的暇滿人生，並猛厲修持正法。

　　如果不以強烈的信心與精進修持，如同倒扣的水器不能顯現月影一般，自己也不會與法相應，叁寶的加持也不可能得到。《華嚴經》雲：“如月縱出升，非器不顯現，佛陀大悲月，亦不照無緣。”如果緣分不具足，佛陀也無能爲力，精進修持才是最好的緣分。

　　壬午年六月初二　　

　　2002年7月12日 　

　　收　　益

　　吃完中飯，關上院門，在佛堂前點上香、供上燈，一切收拾妥當，即坐下來開始我最喜歡的工作——看書。

　　心情如同今天的天氣一般，既不陰也不晴，窗外鳥雀的叽喳聲、花間蜜蜂的嗡嗡聲、桌上鬧鍾的滴答聲，更襯托了四周的寂靜。

　　翻開《勇施等持經》，一段話映入了我的眼簾：“我應于一切衆生作本師想。何故？因我不知誰之相續成熟，誰之相續不成熟故。”的確如此，作爲具縛凡夫，我們沒有辨別相續成熟的大成就者與凡夫的能力，但很多佛菩薩卻是顯現出各種身形來度化衆生的，在不具備辨別能力之前，我們應將一切衆生若佛觀待，對其恭敬承侍。

　　《寶積經》也雲：“迦葉，吾與同吾者可了知法與補特伽羅，凡夫不了知法與補特伽羅。否則，會墮落之故。”作爲凡夫，我們無法了知法與補特伽羅，故應對一切衆生起真佛想。

　　更何況，一切衆生，皆具佛性，只因迷悟迥異，才有天淵之別。但終有破開迷霧，徹見曉月之機。對這些未來佛，我實應恭敬禮待。

　　短短的一句話，讓我受益無窮。不知我以後能否時時按此行持，反正我今天已發此願。

　　一陣敲門聲打破了剛才的寂靜，我又不得不出去辦事了。

　　壬午年六月初叁　　

　　2002年7月13日 　

　　生　　日

　　四十年前的今天，我于草場上的一頂帳篷裏呱呱墜地，如今，四十年光陰如同風馳電掣般飛逝，嗷嗷待哺的嬰兒時代，天真爛漫的少年時代，血氣方剛的青年時代，如同遙遠的夢幻一般離去。我永遠也忘不了父母的生養之恩，更忘不了大恩上師的諄諄教導，使我能從心底裏對叁寶生起堅如盤石般的信念。

　　今天，最令我欣慰的是，全國各地的道友，都爲我的生日舉行了規模不小的放生活動，蒙古、北京等地都放生幾萬元以上。能令無數的生靈得救，即使別人認爲虛張聲勢也是值得的。

　　世間的愚昧衆生，爲滿足自己的饕餮之欲，以自之強，淩彼之弱，塗炭生靈。豈不知水陸飛禽之物，如同你我一樣，皆有覺知之心，雖然口不能言，但求生之情與我等無異。戕殺無辜，與禽獸有何區別？如今我們因前世善根而幸得人生，雖因前世業障習氣，不能完全戒葷茹素，但也應當厲行戒殺放生之善行。

　　如果在將來，誰能見聞我所著、所譯…

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