..续本文上一页旁边的一堆玛尼石，让我驰骋的心又回到了每日在石头上凿刻观音心咒的少年时代。有一块石头上的心咒刻得特别深，凿刻的人一定花了不少功夫。他的手是否也像我当年一样起泡了？龟裂了？冻僵了？

　　草原上一种顽强得令人动容的小花，在已泛出些许金黄的大地上，铺天盖地地挺立着，吸引着色彩斑斓的蝴蝶穿梭其间，慰藉着我们 因无常而伤感的心。水中不知情的鱼儿漫无目的地游荡着，令我生起一种冲动，想以我的体温捂暖这日渐趋寒的溪水，让这些生灵不用感受冬日的严寒。大自然提醒我，生命只是荷叶上的一颗露珠，短暂的繁荣终将过去，面对这无常的大教室，我情不自禁地发出感叹：

　　盛夏红橙黄绿紫，秋成槁木终飘逝，蜜蜂蝴蝶舞翩跹，怎敌三日风霜剑？如今少壮空蹉跎，转瞬惆怅韶光失，万法本性皆无常，惜取寸金汝莫迟。

　　壬午年七月二十五日　

　　2002年9月2日　　

　　关　　怀

　　上师今天在课堂上告诉大家：有一位闻思修行很精进的出家人，最近生病无钱医治，希望大家能对他伸出援助之手。很多修行人，在求学的过程当中都会显现各种困难，我当时在石渠求学时也是这样。如果能在此时给予一些关怀，远远胜过顺境时的锦上添花。过去学院人不多时，我都尽量在财物上给予帮助，现在学院人太多，想一一帮助也力不从心了。

　　听了上师的话，我想这位修行人一定会在上师的加持下，得到大家很好的照料。作为上师的弟子，能在身处逆境时，感受到上师的关怀，内心涌起的那一份感激，一定也是刻骨铭心的。对此，我深有感触：

　　记得84年我刚到学院时，由于家人的不理解，我得不到物质上的周济，生活十分拮据。上师将喇嘛经堂旁一间关山羊的屋子借给我，使我暂时安顿下来。他老人家从新龙回来时，给了身无分文的我50元钱，这对于当时的我，简直就是一笔天文数字，我得以依此维持了很长一段时间的生计。

　　藏历年到了，道友们都置办完年货，开始

　　团聚一堂，欢度节日。我因为初来乍到，人生地不熟，没有可去之处，只有小小的一口袋糌粑陪伴着我。想通过看书驱赶心中的那份凄凉，但书上那一串串单调的符号怎么也融不进内心，怀揣着郁闷的心情走上了对面的山坡。山下，快乐的人影在晃动，快乐的笑声在飘荡，但这些都离我那么的遥远，只有挥之不去的孤独亦步亦趋。

　　忽然，一个熟悉的身影映入了我的眼帘，上师的妹妹阿里美珠端着一个盆，步履艰难地走进了我栖身的小屋。当她出来时，盆已经不在了。

　　好奇的我三步并作两步，迅速回到家中。刚推开房门，就受到满满一大盆油饼和包子的热情迎接。

　　满满的一大盆啊！

　　我的眼睛潮湿了，我可以过一个丰盛的年了！我拥有的不仅是油饼和包子，更重要的是来自上师的关怀。我用这些美味宴请了一个叫仁增尼玛的喇嘛。虽然几天后，这些美味吃完了，但上师的关怀，却一直伴随着我度过了那段艰辛窘困的日子。

　　壬午年七月二十六日　

　　2002年9月3日　　

　　沉　　默

　　人人都希望有很好的谈吐，于是拼命地练习口才，以备将来能在人前施展，从而赢得艳羡的目光。殊不知，语言往往会招致大祸。

　　战国时期的苏秦因具有游说六国、合力抗秦的口才，才引起齐人的担心而招来杀身之祸。古人常常告诫别人：“祸从口出，而口则有唇，合之可以防祸也。”语言如风，无足而行，无翼而飞，出言不当，驷马不能追。先圣们都奉行“当言而惧，发言而忧，如蹈水火临危险也”的古训，我们更应闭住自己的双唇，不要让它招致是非。

　　往往动笔，都是在深思熟虑之后；但常常在言语脱口而出之后，人们才会思维这句话的对错。所以，古人才会总结出“意在笔先，慧生牙后”的精辟结论。

　　作为修行人更是应自顾调心，莫道他人短长。若是为了引导众生趋入正法，可以适当地说一些柔和语、具义语。在其他情况下，就应管住自己的嘴。寡言少语，无人认为你愚笨；若乘兴而谈，总会露出自己的浅薄。《维摩诘

　　 经》云：“防意如城，守口如瓶。”我们天生的两只耳朵、一张嘴，就是让我们要多听、少说。

　　当你不知道说什么时，千万不要信口雌黄，沉默是最好的语言。

　　壬午年七月二十七日　

　　2002年9月4日　　

　　日　　程

　　我是一个很贪婪的人，贪婪的主要对境就是书和传法，我的绝大多数光阴也都耗费于此。

　　每天早上四点，我就不得不从舒服的床上起来，例行的供养、念诵之后，就要为当天所讲的《大圆满心性休息大车疏》、《窍诀宝藏论》，以及上师讲解《贤愚经》的同步翻译作准备。五点多稍作洗漱，喝一点糌粑汤，就振作起即将衰竭的精神，拖着不听话的身体，步履缓慢地离开家，前往讲课的小屋。

　　六点到八点上课，八点到八点半是规定的接待时间。每天，排着长长队伍的人们仿佛有倾诉不完的喜怒哀乐。我这颗易动的心，也随着谈话内容的起伏，时而上升，时而下降。为了尽力满足每个人的要求，接待的时间总是会超过预定的半小时。之后，是半小时的治疗时间，我这不争气的背总是占用我宝贵的光阴。当我正想看一点书，《贤愚经》的翻译已经在等候着我了。直到十一点半，我才能回家喘口气。

　　往肚里胡乱塞点东西，我就开始了每天的翻译与写作工作。目前翻译的法本有《扎嘎山法》、《莲师刹土云游记》、《大圆满心性休息大车疏》密宗部分，写作的部分包括《破除邪说论》以及每天的日记，常常因为懒惰，我于第二天才将前一天的日记补上。每当我在院子里休息的时间超过十分钟，我都会后悔半天，谴责自己浪费了太多时光。为避免别人不必要的造访，我紧紧地关上了院门，并拔掉电话线。直至晚上十点半，在完成了必需的念诵之后，我才能够钻进被窝，开始享受遨游梦境的闲适轻松。

　　别人送给我的很多精美食品，我也常常无暇顾及，有布施与人的心，却没有布施的时间，只有眼睁睁地看着它们过期变质。

　　也许有人认为我这样显得过分执著，但一想到如果有一天自己离开人世，留下来的法本或许还能继续利益众生，我翻译和写作的脚步就怎么也不能停息。

　　壬午年七月二十八日　

　　2002年9月5日　　

　　燃　　指

　　有一位尼姑，来学院已经一年多时间，十分本分老实。今天，见她少了一根手指，问她缘故，方知是燃指供佛的结果。

　　她告诉我：“我的家乡在海边，受父辈的影响，我常常与人一起捕鱼捞虾。海中有的鱼类几乎与人一般大小，我也毫不忌讳。不论大鱼小虾，从不软手，因而造作了很多恶业。出家以后，想起往昔所造的种种恶业，心里十分后悔，不知如何偿还。

　　三年前，当我在《楞严经》中看到以自身供佛的功德后，仿佛在黑暗中找到了一线光明。我毫不迟疑地发愿：我要在三圣寺佛像前，以燃指供佛。

　　我先用线紧紧地缠住手指，让它血脉不通，血液自干，缠指的滋味苦不堪言，但为了能供佛，我咬紧牙关挺了过来。第四天，当我拆开捆线，用刀子切开手指时，疼痛的感觉已然消失，只看见里面黑糊糊的、已经凝固的血液。我在手指上涂上油，点燃了手指……当燃到中途时，别人都因害怕而竭力劝阻，我不得已

　　只好暂时停止。第二天，我才偷偷地烧完了整个手指。

　　寺院的方丈认为我精神有问题，想将我赶出寺院。我告诉方丈，不是我精神有问题，而是自己业障太重，不知如何忏悔清净，才燃指供佛，以除罪障，方丈才勉强同意我留下来。

　　后来我在其他寺院待了一段时间，最终来到了学院。”

　　听了她的讲述，令我想起近代诗僧八指头陀，在阿育王寺佛舍利前燃指供佛后，曾写的《自笑诗》：“割肉烧灯供佛劳，可知身是水中泡，只今十指唯余八，似学天龙吃两刀。”从字里行间，可见其视肉身为泡影的无畏气概。对此，我一直十分佩服。今天看见身边的道友能有此行为，怎能让我不赞叹、随喜？

　　有的人认为，密宗是不许损害五蕴的，燃指供佛不是自残身体吗？其实，在了知身体本来清净的前提下，为了忏悔业障而燃指供佛，与密宗的见解并不相违。不损害五蕴是指不能侮辱自身，燃指供佛是消除贪心的一种修行方式。某些经典中对损害身体予以遮止，是因为考虑到凡夫地众生在感受痛苦后，容易生起后悔之心，从而毁坏善根的缘故，其实二者并不矛盾。那些对身体的每一部分，包括头发、指甲都执著无比的人，难道就是守持密乘戒最好的弟子吗？非也！

　　壬午年七月二十九日　

　　2002年9月6日　　

　　嫉　　妒

　　嫉妒是极其普遍而又杀伤力极大的一种心理活动。

　　女人嫉妒别人的美貌，男人嫉妒别人的才华，儿童嫉妒别人能拥有梦寐以求的玩具，饿鬼嫉妒他人手中的食物……林林总总，无所不嫉。先哲们才会总结出“枪打出头鸟”、“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”等流传千古的言教。

　　萨士比亚笔下的奥赛罗，因为怀疑妻子的不忠，妒火中烧，杀了妻子与假想的情敌后，自己也同归于尽；“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的周公瑾，因嫉妒诸葛亮的才华，在发出“既生瑜，何生亮？”的感慨后，郁闷而死。他们的死引起后人诸多哀叹，但又有几人能拍着胸脯说奥赛罗与周瑜身上没有自己的影子？

　　修行人当中也是这样，当别人得到眷属弟子的拥戴；当别人得到上师的器重和青睐；当别人被人称赞持戒清净、智慧超群、证悟圆满时，总有一些人的心里会有一些无形的虫子在啃噬。甚至，这种情绪在一些嫉贤妒能的卑琐小人身上会衍生成憎恨，表现在行为上就是给对方以莫须有的人身攻击。最“好”的结果是两败俱伤。也许，劳神费力半天，不但不会给别人造成一丝伤害，自己却会被人们视为跳梁小丑。要知道，在嫉妒的战场上，只有失败，没有战利品可得。既然如此，我们为什么还要抓住嫉妒紧紧不放呢？…

《旅途脚印》全文未完，请进入下页继续阅读…