..續本文上一頁旁邊的一堆瑪尼石，讓我馳騁的心又回到了每日在石頭上鑿刻觀音心咒的少年時代。有一塊石頭上的心咒刻得特別深，鑿刻的人一定花了不少功夫。他的手是否也像我當年一樣起泡了？龜裂了？凍僵了？

　　草原上一種頑強得令人動容的小花，在已泛出些許金黃的大地上，鋪天蓋地地挺立著，吸引著色彩斑斓的蝴蝶穿梭其間，慰藉著我們 因無常而傷感的心。水中不知情的魚兒漫無目的地遊蕩著，令我生起一種沖動，想以我的體溫捂暖這日漸趨寒的溪水，讓這些生靈不用感受冬日的嚴寒。大自然提醒我，生命只是荷葉上的一顆露珠，短暫的繁榮終將過去，面對這無常的大教室，我情不自禁地發出感歎：

　　盛夏紅橙黃綠紫，秋成槁木終飄逝，蜜蜂蝴蝶舞翩跹，怎敵叁日風霜劍？如今少壯空蹉跎，轉瞬惆怅韶光失，萬法本性皆無常，惜取寸金汝莫遲。

　　壬午年七月二十五日　

　　2002年9月2日　　

　　關　　懷

　　上師今天在課堂上告訴大家：有一位聞思修行很精進的出家人，最近生病無錢醫治，希望大家能對他伸出援助之手。很多修行人，在求學的過程當中都會顯現各種困難，我當時在石渠求學時也是這樣。如果能在此時給予一些關懷，遠遠勝過順境時的錦上添花。過去學院人不多時，我都盡量在財物上給予幫助，現在學院人太多，想一一幫助也力不從心了。

　　聽了上師的話，我想這位修行人一定會在上師的加持下，得到大家很好的照料。作爲上師的弟子，能在身處逆境時，感受到上師的關懷，內心湧起的那一份感激，一定也是刻骨銘心的。對此，我深有感觸：

　　記得84年我剛到學院時，由于家人的不理解，我得不到物質上的周濟，生活十分拮據。上師將喇嘛經堂旁一間關山羊的屋子借給我，使我暫時安頓下來。他老人家從新龍回來時，給了身無分文的我50元錢，這對于當時的我，簡直就是一筆天文數字，我得以依此維持了很長一段時間的生計。

　　藏曆年到了，道友們都置辦完年貨，開始

　　團聚一堂，歡度節日。我因爲初來乍到，人生地不熟，沒有可去之處，只有小小的一口袋糌粑陪伴著我。想通過看書驅趕心中的那份淒涼，但書上那一串串單調的符號怎麼也融不進內心，懷揣著郁悶的心情走上了對面的山坡。山下，快樂的人影在晃動，快樂的笑聲在飄蕩，但這些都離我那麼的遙遠，只有揮之不去的孤獨亦步亦趨。

　　忽然，一個熟悉的身影映入了我的眼簾，上師的妹妹阿裏美珠端著一個盆，步履艱難地走進了我棲身的小屋。當她出來時，盆已經不在了。

　　好奇的我叁步並作兩步，迅速回到家中。剛推開房門，就受到滿滿一大盆油餅和包子的熱情迎接。

　　滿滿的一大盆啊！

　　我的眼睛潮濕了，我可以過一個豐盛的年了！我擁有的不僅是油餅和包子，更重要的是來自上師的關懷。我用這些美味宴請了一個叫仁增尼瑪的喇嘛。雖然幾天後，這些美味吃完了，但上師的關懷，卻一直伴隨著我度過了那段艱辛窘困的日子。

　　壬午年七月二十六日　

　　2002年9月3日　　

　　沈　　默

　　人人都希望有很好的談吐，于是拼命地練習口才，以備將來能在人前施展，從而贏得豔羨的目光。殊不知，語言往往會招致大禍。

　　戰國時期的蘇秦因具有遊說六國、合力抗秦的口才，才引起齊人的擔心而招來殺身之禍。古人常常告誡別人：“禍從口出，而口則有唇，合之可以防禍也。”語言如風，無足而行，無翼而飛，出言不當，驷馬不能追。先聖們都奉行“當言而懼，發言而憂，如蹈水火臨危險也”的古訓，我們更應閉住自己的雙唇，不要讓它招致是非。

　　往往動筆，都是在深思熟慮之後；但常常在言語脫口而出之後，人們才會思維這句話的對錯。所以，古人才會總結出“意在筆先，慧生牙後”的精辟結論。

　　作爲修行人更是應自顧調心，莫道他人短長。若是爲了引導衆生趨入正法，可以適當地說一些柔和語、具義語。在其他情況下，就應管住自己的嘴。寡言少語，無人認爲你愚笨；若乘興而談，總會露出自己的淺薄。《維摩诘

　　 經》雲：“防意如城，守口如瓶。”我們天生的兩只耳朵、一張嘴，就是讓我們要多聽、少說。

　　當你不知道說什麼時，千萬不要信口雌黃，沈默是最好的語言。

　　壬午年七月二十七日　

　　2002年9月4日　　

　　日　　程

　　我是一個很貪婪的人，貪婪的主要對境就是書和傳法，我的絕大多數光陰也都耗費于此。

　　每天早上四點，我就不得不從舒服的床上起來，例行的供養、念誦之後，就要爲當天所講的《大圓滿心性休息大車疏》、《竅訣寶藏論》，以及上師講解《賢愚經》的同步翻譯作准備。五點多稍作洗漱，喝一點糌粑湯，就振作起即將衰竭的精神，拖著不聽話的身體，步履緩慢地離開家，前往講課的小屋。

　　六點到八點上課，八點到八點半是規定的接待時間。每天，排著長長隊伍的人們仿佛有傾訴不完的喜怒哀樂。我這顆易動的心，也隨著談話內容的起伏，時而上升，時而下降。爲了盡力滿足每個人的要求，接待的時間總是會超過預定的半小時。之後，是半小時的治療時間，我這不爭氣的背總是占用我寶貴的光陰。當我正想看一點書，《賢愚經》的翻譯已經在等候著我了。直到十一點半，我才能回家喘口氣。

　　往肚裏胡亂塞點東西，我就開始了每天的翻譯與寫作工作。目前翻譯的法本有《紮嘎山法》、《蓮師刹土雲遊記》、《大圓滿心性休息大車疏》密宗部分，寫作的部分包括《破除邪說論》以及每天的日記，常常因爲懶惰，我于第二天才將前一天的日記補上。每當我在院子裏休息的時間超過十分鍾，我都會後悔半天，譴責自己浪費了太多時光。爲避免別人不必要的造訪，我緊緊地關上了院門，並拔掉電話線。直至晚上十點半，在完成了必需的念誦之後，我才能夠鑽進被窩，開始享受遨遊夢境的閑適輕松。

　　別人送給我的很多精美食品，我也常常無暇顧及，有布施與人的心，卻沒有布施的時間，只有眼睜睜地看著它們過期變質。

　　也許有人認爲我這樣顯得過分執著，但一想到如果有一天自己離開人世，留下來的法本或許還能繼續利益衆生，我翻譯和寫作的腳步就怎麼也不能停息。

　　壬午年七月二十八日　

　　2002年9月5日　　

　　燃　　指

　　有一位尼姑，來學院已經一年多時間，十分本分老實。今天，見她少了一根手指，問她緣故，方知是燃指供佛的結果。

　　她告訴我：“我的家鄉在海邊，受父輩的影響，我常常與人一起捕魚撈蝦。海中有的魚類幾乎與人一般大小，我也毫不忌諱。不論大魚小蝦，從不軟手，因而造作了很多惡業。出家以後，想起往昔所造的種種惡業，心裏十分後悔，不知如何償還。

　　叁年前，當我在《楞嚴經》中看到以自身供佛的功德後，仿佛在黑暗中找到了一線光明。我毫不遲疑地發願：我要在叁聖寺佛像前，以燃指供佛。

　　我先用線緊緊地纏住手指，讓它血脈不通，血液自幹，纏指的滋味苦不堪言，但爲了能供佛，我咬緊牙關挺了過來。第四天，當我拆開捆線，用刀子切開手指時，疼痛的感覺已然消失，只看見裏面黑糊糊的、已經凝固的血液。我在手指上塗上油，點燃了手指……當燃到中途時，別人都因害怕而竭力勸阻，我不得已

　　只好暫時停止。第二天，我才偷偷地燒完了整個手指。

　　寺院的方丈認爲我精神有問題，想將我趕出寺院。我告訴方丈，不是我精神有問題，而是自己業障太重，不知如何忏悔清淨，才燃指供佛，以除罪障，方丈才勉強同意我留下來。

　　後來我在其他寺院待了一段時間，最終來到了學院。”

　　聽了她的講述，令我想起近代詩僧八指頭陀，在阿育王寺佛舍利前燃指供佛後，曾寫的《自笑詩》：“割肉燒燈供佛勞，可知身是水中泡，只今十指唯余八，似學天龍吃兩刀。”從字裏行間，可見其視肉身爲泡影的無畏氣概。對此，我一直十分佩服。今天看見身邊的道友能有此行爲，怎能讓我不贊歎、隨喜？

　　有的人認爲，密宗是不許損害五蘊的，燃指供佛不是自殘身體嗎？其實，在了知身體本來清淨的前提下，爲了忏悔業障而燃指供佛，與密宗的見解並不相違。不損害五蘊是指不能侮辱自身，燃指供佛是消除貪心的一種修行方式。某些經典中對損害身體予以遮止，是因爲考慮到凡夫地衆生在感受痛苦後，容易生起後悔之心，從而毀壞善根的緣故，其實二者並不矛盾。那些對身體的每一部分，包括頭發、指甲都執著無比的人，難道就是守持密乘戒最好的弟子嗎？非也！

　　壬午年七月二十九日　

　　2002年9月6日　　

　　嫉　　妒

　　嫉妒是極其普遍而又殺傷力極大的一種心理活動。

　　女人嫉妒別人的美貌，男人嫉妒別人的才華，兒童嫉妒別人能擁有夢寐以求的玩具，餓鬼嫉妒他人手中的食物……林林總總，無所不嫉。先哲們才會總結出“槍打出頭鳥”、“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，衆必非之”等流傳千古的言教。

　　薩士比亞筆下的奧賽羅，因爲懷疑妻子的不忠，妒火中燒，殺了妻子與假想的情敵後，自己也同歸于盡；“羽扇綸巾，談笑間，樯橹灰飛煙滅”的周公瑾，因嫉妒諸葛亮的才華，在發出“既生瑜，何生亮？”的感慨後，郁悶而死。他們的死引起後人諸多哀歎，但又有幾人能拍著胸脯說奧賽羅與周瑜身上沒有自己的影子？

　　修行人當中也是這樣，當別人得到眷屬弟子的擁戴；當別人得到上師的器重和青睐；當別人被人稱贊持戒清淨、智慧超群、證悟圓滿時，總有一些人的心裏會有一些無形的蟲子在啃噬。甚至，這種情緒在一些嫉賢妒能的卑瑣小人身上會衍生成憎恨，表現在行爲上就是給對方以莫須有的人身攻擊。最“好”的結果是兩敗俱傷。也許，勞神費力半天，不但不會給別人造成一絲傷害，自己卻會被人們視爲跳梁小醜。要知道，在嫉妒的戰場上，只有失敗，沒有戰利品可得。既然如此，我們爲什麼還要抓住嫉妒緊緊不放呢？…

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