嫉妒是可怕的惡魔，它能吞噬人的理智；嫉妒是燃燒的火焰，它能焚盡智慧的苗芽；嫉妒是凶猛的烈日，它能蒸發慈悲的甘泉。
趁它還沒有徹底毀滅我們之前，趕快把這萬惡的禍根趕出去！
壬午年七月叁十日
2002年9月7日
雞 頭
今天，一位來自天津塘沽的出家人告訴我：“我的家鄉靠近海邊，祖祖輩輩都是漁民。我不信佛教的時候，跟著家人造作了不少殺業。當地有一種陳年老規矩，每當逢年過節的時候，家家都會宰殺一只雄雞，並用雞頭供奉天尊、海神、觀音娘娘，祈禱他們保佑全家平安、財富圓滿、身體健康。現在想起來，心裏十分後悔。”
聽了他的話，另一位居士也告訴我，在他的家鄉，每當清明爲祖先掃墓的時候，都會殺雞、宰鴨，用生靈血肉供奉祖先，以示孝敬。如今，此等風俗比比皆是，在攀比心理的作祟下，此風越刮越烈，屠殺悲劇此起彼伏，大家早已司空見慣，不以爲奇。這一切，都是婦孺皆知的事實，絕非危言聳聽。
真是愚昧、無知之舉！
藏地黑教興盛的時期，也有以剛宰殺的鮮腥動物血肉，供養天尊的行爲，因此殘害了無數衆生。現在的藏地，這種公開的荒唐行爲已經被製止了，想不到在漢地佛教興盛的地方，仍有這種惡習殘存。
經書中一再提到以燈、香、花鬘、世間七寶或意幻供養佛陀的功德，從未提及以衆生之血肉供養的內容，不知血肉供養的傳承由何而來？莫非是魔的加持？
華智仁波切曾說：“菩薩視衆生如子，豈能以子肉供母？”以衆生之血肉供養佛菩薩，如同以兒子的血肉款待母親，是對佛菩薩最大的不敬。發起殊勝的菩提心，盡力饒益衆生、不傷害衆生，就是對佛菩薩最大的供養。
《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中也說：“甯當燃身破眼目，不忍行殺食衆生。諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者。甯破骨髓出頭腦，不忍噉肉食衆生。如佛所說食肉者，此人行慈不滿足。常受短命多病身，迷沒生死不成佛。”視殘害其他生命爲孝敬，是實實在在的邪見。以此行爲報答祖先，不但不能使祖先受益，反而增加其罪業，自己也必將承受殺生的果報。
如果想成爲真正的孝子或佛教徒，一定要遵循因果的規律，千萬不要反其道而行之！
壬午年八月初一
2002年9月8日
生 厭
上師今天講《賢愚經》中的微妙比丘尼品。
因爲前世貪戀、嫉妒、撒謊等罪業，微妙比丘尼在此生承受了丈夫被蛇殺死、病死、被砍頭，兒子被大水沖走、被惡狼吞食、被殺死，父母等一家老小被大火燒死，自己被活埋、吞食自己兒子等一系列的厄運。最終因前世供養聖者的善業，在佛陀的教化下出家，並證得阿羅漢果。
公案講完後，上師在課堂上殷切地告訴大家：通過公案，向我們揭示了世俗生活的種種危害。戀人間的卿卿我我，家庭中的魚水之歡，如同山澤中燃燒的大火，具有吞噬一切的能力，我們一定要引以爲戒啊！
人因爲貪戀，便會患得患失，以至于生起嗔心，互相殘殺，最終墮入叁塗，永無出期。家庭生活比牢籠更能讓人痛苦不堪。我們應看清世俗生活的真相，以此公案爲借鑒，對世俗生起真實的厭離心。
我們很多人都有與微妙比丘尼相似的經曆，都感受了世間生活的酸甜苦辣。“亡羊補牢，爲時未晚”，我們今天有幸能聞聽到正法，也應效法微妙比丘尼，將世間的悲苦化爲修行的動力，這就是佛陀爲我們講述此公案的目的。
如果你沒有看過或已經忘記了這段公案，就請翻開《賢愚經》吧，你一定會從中有所收獲的。
壬午年八月初叁
2002年9月9日
衛 生
說起衛生，誰也不能作出一付超然的態度。
大至整個國家的環境衛生，小至家庭及個人衛生，都與我們每個人息息相關，愛護自己的生存空間，是每個人不可推卸的責任。
現在一些大城市的人，整天忙于衛生、打扮，每天洗臉化妝都會花費叁四個小時，將大好的寶貴光陰白白浪費，實在是可惜。
而有的修行人又走到另一個極端。認爲打掃衛生耽誤時間，不洗衣服不洗碗，整日蓬頭垢面，家裏如同狗窩，佛堂滿布灰塵，還自視境界很高。不但給自己的健康、壽命帶來障礙，也讓其他人生起邪見。
如果你是一名遠離世間、獨自修行的瑜伽士，你盡可以隨心所欲。如果你尚未證悟等淨無二的境界，抛不下與人相處的環境，尚在紅塵中打滾，那還是有所顧忌好一點。
在小乘戒律以及密乘事續部中，都再叁強調沐浴、衛生的重要性。講究衛生，對我們的修行和健康都有很大的益處。
五明佛學院是聚集了幾千人的大家庭，喇榮溝是前輩成就者修行過的聖地。我們更應愛護這裏的環境，使其成爲聞思修行的最佳場所，讓我們能更加舒心地享受正法的美味。
當然，在所有的衛生裏面，最重要的是保持心靈的衛生。即使你的家中纖塵不染，身上潔淨整齊，也要時刻反觀內心，檢查心中的塵埃是否已經洗淨。要知道，能常保內心的潔淨，才是最究竟的衛生。
壬午年八月初四
2002年9月10日
林 棲
我喜愛“停車坐愛楓林晚”中所言及的，絢麗多彩、燦爛如霞的楓林；也喜愛希什金畫筆下，俄羅斯色調濃重、神態憂郁的森林；更喜愛藍天之下，雪山身旁，宛如松耳石般蔥綠茂密的森林。
山林，是無數修行人極力贊歎的地方。那裏有清新的空氣、絢麗的鮮花、清澄的泉水、晶瑩的月光，遠離塵世的喧囂與爭鬥，是我們修行的極佳場所與助緣。
世間的人們在身心疲勞之時，也往往會選擇山林，以期遣除煩惱憂愁，讓困頓的身心得到休憩。
釋迦牟尼佛示現降生、成道、涅槃都是在樹下，可見樹林對我們的修行，有著不可思議的殊勝緣起。
《華嚴經》雲：“希有智果樹，植妙深固本，衆行漸增榮，普覆于叁有。”《深心教誡經》中也雲：“佛言，慈氏，于彼菩薩及所化人，當成就四法……叁者，常樂坐臥林野。”
作爲住林的修行人，平時如果修行、看書
時間過長，適當地移動視線，看看綠色的山林，對舒緩眼部和身體的疲憊會有很大的幫助。山林，可以幫助我們蕩滌掉心靈的塵垢與垃圾，獲得淨如月光的善妙功德。
修行人不僅應喜愛山林，更應培植智慧的功德之林。但願我們能早日成爲展翅翺翔于智慧功德林中的一只自由大鵬。
壬午年八月初五
2002年9月11日
准 備
任何一個有智慧的人，都應該爲將來作准備。如果你想蓋房，就應該事前准備水泥、磚瓦、木料，並聯系好施工修建人員；如果你想出國，就應當爲護照、簽證等手續作准備；作爲修行人，就應當爲死亡作准備。
莎士比亞雲：“啼鳥婉轉的地方，有毒蛇咝咝作響。”雖然我們現在都生活得有滋有味，但死亡隨時可能降臨。如果你的修行已經到達一定境界，對死亡有十分的把握，那就不用再杞人憂天。如果因爲懈怠，沒有精進修持，未得往生驗相，對生死沒有把握。那麼，當你的人生帷幕落下的時候，無論在臨終還是中陰，就像我們以前所講的那樣，憶念阿彌陀佛，對往生有極大的利益，這是佛經中所講的不虛金剛語。
麥彭仁波切專門針對我們這些人，留下了寶貴的《淨土教言》，我們應當記住下面的一段話：
“假設沒有獲得如此明顯的驗相。然而，不用說今生反複生起信心與意樂會往生，甚至在臨終時，令其耳聞佛號，並對極樂世界生起向往之心也能往生，因臨死的神識具有極強之力，再加上阿彌陀佛的殊勝願力。在中陰界憶念佛號也能作爲立即往生彼刹的因。因爲在中陰界時，神識容易轉變，並且阿彌陀佛的誓願具有強大的力量。所以今生、臨終、中陰的這些修要極爲關鍵。”
感謝佛菩薩爲我們這些懶惰的人們留下至真至切的言教，使我們哪怕在臨終的一刹那醒悟，也能抓住一根通往極樂淨土的救命稻草。千萬不要再把它丟失了！
壬午年八月初六
2002年9月12日
慚 愧
早上八點是我例行的接待時間，在每天的半個鍾頭裏，我都難以控製自己易感的心，常常隨著來訪者的喜怒哀樂而變換。
今天發生的一件事，就讓我生起極大的慚愧心。
在來訪的人流中，有一位新近出家的知識分子。她祈求其他的人，希望能給她一會兒與我單獨交談的機會。當其他的人回避後，她從包裏取出一個信封，並告訴我說：“我剛出家，不懂規矩，怕別人笑話，我有一個祈求，希望您能答應。”得到我肯定的回答後，她繼續說道：“我昨天看了您的《放生功德文》，使我終于明白：在世間，生命是最珍貴的。爲了其它動物的生命，減少自己暫時的衣食需求，是大乘佛子的本分。我本來錢不多，這叁千塊錢本預備用來買一間房，現在我准備放棄買房的計劃，將這筆錢用于放生。如果您方便的話, ，能否幫我借一個小小的安身之處，只要能遮擋風雨就行。”
“你一定要慎重考慮清楚，現在我恐怕暫時借不到房子。拿出這筆錢，你將來的生活是否會有困難？”
“房子的事，我可以再去想其他的辦法。每月五十元的生活費，已經能滿足我生活方面的需求，我不會後悔，希望您能成全我。”
看到她意志已堅，我收下了這筆涉及生命的、沈甸甸的現金，想到嚴酷的隆冬即將來臨，她卻沒有抵擋風寒的衣服和房子，我的心也水淋淋地往下沈。我用力提起筆，在信封上重重地寫下“放生款”叁個字。
看著她遠去的背影，一種慚愧之情在心中蔓延滋生。我每天在課堂上、在書本上，多麼動聽地給別人宣講：爲了衆生的利益，要無私地奉獻。可是我是否真正做到了爲衆生而舍棄自己的一切呢？我的這些行爲與鹦鹉學舌又有何異呢？古人雲：“聞善不慕，與聾聩同；見善不敬，與昏瞽同；知善不言，與囂暗同。”作爲五根俱全的人，對如此善行，怎能讓我不慕、不敬、不言、不慚呢？我每天給別人上課，今天卻被別人上了一堂…
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