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壬午年八月初七
2002年9月13日
淚 水
對于哭泣，有的人歌詠，有的人貶斥。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，爲女人哭中之上品；屈大夫之《離騷》，杜工部之《草堂詩集》，爲寄哭于詩之佳作；李後主以詞哭，八大山人以畫哭；《西廂》爲王實甫之哭泣，《紅樓》爲曹雪芹之哭泣。然而，自遠古以來，被人們所認同的哭泣仍然屈指可數。常言也道：“男兒有淚不輕彈。”受傳統思想的影響，我從小就學會了“淚往肚裏流”。
很久沒有嘗過流淚的滋味了。不管是父親去世，還是遭遇其他磨難。今天我卻破例在課堂上流了淚。
幾天前聽別人講，德巴堪布有一天冒著暴雨乘坐拖拉機回家，心裏十分不是滋味。今天在課堂上講到：“觀解脫道商主上師恩，深心生起敬信淚漣漣”時，聯想到這一情節，滿懷激情地向大家講起，一下子抑製不住內心的酸痛，淚水潸然而下。這絕非是矯情，是德巴堪布引領我從佛法上的蒙童，成長爲一名僧人。他對我的恩德，是任何世間感情都無法比擬的。過
去與他在一起的日日夜夜，將永遠镌刻在我的記憶深處。也只有像這樣的師徒感情，才會讓我流淚。
恰好今天我接到電話，德巴堪布將要去漢地治療，我雖然沒有太大的號召力，但也想爲德巴堪布與漢地居士結緣盡微薄之力。我趕緊寫了一封介紹信：
“有緣信士惠鑒：
德巴堪布是一位德高望重、深受愛戴、非常了不起的善知識。我本人最早出家時，也曾在他老人家坐下恭聽過《大圓滿前行》等法要，從而對佛法生起了堅定不移的定解，實在是受益匪淺。堪布對我可謂恩德深厚。
此次堪布去漢地治療，機會難逢，希望有信之士不要坐失良機，應當在其前聆聽傳承，祈求加持，如此則利益無窮。
堪布如今已至七旬，年邁體弱，法身欠佳，望多方予以幫助。
願一切吉祥！
索達吉
二ΟΟ二年九月十五日”
我真誠地希望這封信，能成爲德巴堪布與漢地衆生之間的紐帶。讓堪布的智慧甘露，也能像當初滋潤我們一樣，去澆灌他們幹裂的心田，使那些撒播已久的種子，能早日生根、發芽、開花、結果。
壬午年八月初八
2002年9月14日
報 仇
回到羅科馬鄉，聽到一件令人傷感的事。
我曾在“噩耗”中提到的桑及讓波的弟弟，爲了報殺兄之仇，已連續一個多月流浪在外，尋找凶手。他放下家中的一切事務，帶著隨時可能燃燒的仇恨，風餐露宿、披星戴月、翻山越嶺，日複一日的失望已讓他喪失理智。嗔恨的火焰加速度地上升，最後一點忍耐的水分已經被蒸發。如果此時能找到仇敵，蓄積已久的仇恨一定會迫使他將對方撕成碎片。
爲了化解他心中的結，我決定與他談談。當我看到站在我面前的他眼中難以熄滅的怒火，原有的信心已消去了一半。但一種責任感驅趕著我，使我不得不硬著頭皮告訴他：“人死不能複生，如同覆水難收，破鏡難圓。世間的一切皆由因緣注定。這也是他們之間的孽緣，如果你殺了他，只會增加你的罪業，對你哥哥沒有絲毫價值。希望你能豁達大度一點，將你們之間的冤仇一筆勾銷。”
聽了我的話，他毅然決然地回答我：“于我而言，哥哥是我最親的人。即使一百萬也抵不上我哥哥的一根小指頭，更不要說他的性命。此仇不報，我在鄉鄰當中也擡不起頭。即使我傾家蕩産、囊空如洗，也一定要雪恥！”看來，所謂的因果、所謂的前後世，在他心中已化爲灰燼。想讓他現在幡然醒悟，簡直是癡心妄想。只有讓時間的浪花，去沖刷磨砺掉他心中的仇恨，重還他應有的理智。
草原上，一個茕寂的身影終日在晃動。不知何時，他能擡頭望一望頭頂蔚藍的天空，讓自己的心胸也變得同樣寬廣起來。
也許在一些人看來，他的這種做法是一種英勇行爲，爲了親人，情願舍棄自己的一切。其實，這正是世人愚昧之所在。世間因緣，瞬息萬變，爲了今世的親人，不惜造作惡業，誰能保證自己來世是以什麼樣的因緣與親人和仇敵再會呢？“啖父身肉打其母，懷抱殺己之怨敵，妻子啃食丈夫骨，輪回之法誠稀有。”在智者的眼裏，世人上演了多少愚癡的荒唐鬧劇啊！
壬午年八月初九
2002年9月15日
欺 騙
自從去年夏天鄉親們發願不隨意殺生之後，羅科馬鄉牧民們的牦牛就成了牲口販子眼中的“天鵝肉”，他們一直對那些膘肥體壯的牦牛虎視眈眈、垂涎欲滴。
終于，他們杜撰了一個美麗的謊言，欺騙了這些善良的人們。在很多人從未去過的紅原，販子們描繪了一幅“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的畫面，那裏有豐美的水草，那裏有怡人的氣候，那裏有甘甜的河流……當牧民們正爲草場的緊促而焦急時，聽到這一消息，無不倍感歡欣，以爲牛羊們從此找到了滿意的歸宿。
聽說此事後，我感到疑惑不解，據我了解，當地牦牛的草場問題尚沒有著落，怎能有這些牦牛的棲身之地？簡直是天方夜譚！一定事出有因。
我找到了那些販子，並細問其端倪，比如，牦牛具體生活的地方，經營的渠道……從他們前後矛盾的話語中，我已猜出一鱗半爪。在我抓住馬腳窮追猛打的追問下，販子們終于黔驢技窮，交代了事實真相。那些牧民們以爲找到美好家鄉的牛羊們，早已被他們賺夠了鈔票，販賣到屠宰場，成了別人的刀下肉、盤中餐。
善良的人們被激怒了，他們將販子們團團圍住，非要說個子曰不可。迫于壓力，販子們不得不交出了剛收購的50頭羊、12頭牛，用于放生，以彌補罪過。事到如今，也只好如此解決。
只可惜那些已經邁入鬼門關的可憐牛羊們，不知命運之神會將它們安排至何方？
壬午年八月初十
2002年9月16日
慈 育
兒童的成長環境往往決定了他的一生。從小在慈悲的氛圍中孕育出的兒童，會有一顆不造作的愛心。從小在憶念叁寶的環境中成長的兒童，會有一顆虔誠信仰的心。
兒童就像一張白紙，你用什麼顔色的筆，就能描出什麼顔色的圖畫。
圖登諾布仁波切于一九九九年九月九日，在青海果洛創辦的小學，已經曆了叁年的風風雨雨。隨著教學製度的不斷完善，教學規模的不斷擴大，教學設施的不斷更新，該校現已擁有98名學生，16名教職員工。
每天清晨六點半，在悅耳的四皈依音樂的伴奏下，孩子們從睡夢中蘇醒，揭開了一天生活的帷幕。起床後排好隊，整齊地向叁寶合掌頂禮，皈依發心，圍著寺廟轉繞叁圈。七點開始洗漱，完畢後入禅堂，各就其位後齊聲合掌念誦：“無上導師佛珍寶，無上醍醐正法寶，無上引導聖僧寶，供養怙主叁尊寶。我等衆眷世代中，永不舍離叁寶尊，恒時供養叁寶故，願獲叁寶之加持。衆生以此妙淨善，圓滿福慧二
資糧，福慧二資之所生，淨妙二身願成就。”
早飯後稍事休息，八點開始正式上課，主要課程有藏文、中文讀寫。午餐後是午休時間，下午兩點開始上課。六點晚餐，七點晚自習，九點入寢室。當所有的學生休息後，盡職盡責的老師們才回到自己的房間。
這些學生都是孤兒或貧窮家庭的孩子，他們的出生是不幸的，但如今他們所得到的愛與教育，卻遠遠超出了健全家庭的孩子。
在這種慈愛與敬信的環境中成長的兒童，就像一顆具有生命力的種子，將來必定會在人間播植出更多慈愛與敬信的幼苗。
壬午年八月十一日
2002年9月17日
阻 撓
一位杭州國際政治大學的學生，在聽聞了有關輪回痛苦的道理之後，對凡塵世間産生出不可遏製的厭離心。她抛棄了大都市的舒適生活，來到條件艱苦的藏地，一心一意地等待著出家機緣。
然而天不遂人願的是，她父母在得知她的打算之後，一直在想方設法加以阻撓。今天，他們打電話發出最後通牒：如果她出家，他們就會自殺！聽到這一消息，她頓時面有難色、猶豫不決了。
幾乎每個出家人或佛教徒，在面對尋求解脫與處理家人關系時，都會遇到類似問題。釋迦牟尼佛當年也是這樣從兩難的境遇中艱難地跋涉過來的。如果既想出家，又想面面俱到是不可能的。修行人爲了長遠的利衆，不得不放棄一些短期目標。
作爲家人，也不應該阻撓別人的出家因緣。《佛說出家功德經》雲：“佛告阿難，若複有人，破壞他人出家因緣，即爲劫奪無盡善財福藏，壞叁十七助菩提法涅槃之因，設有欲壞出家因緣者，應觀察如是之士。何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦常身盲。若出餓鬼中，亦常身盲。再叁惡苦，久乃得脫。若生爲人，在母腹中，受胎便盲。”該經中還指出，如果破壞他人出家善因緣，不但所生常盲，且不能睹見佛之法身。
若阻撓他人出家，尚有來世貧窮、難遇佛法等果報，《佛說老女人經》中雲：“佛告阿難，是老女人者，是我前世發意學道時，是母慈愛，不肯聽我去，我憂愁不食一日，因是五百世，來生世間則貧窮。”
《賢愚經》中也講了阻撓他人出家，罪同毀塔的過患。看到如此教證，怎能不讓我們思量再叁？
若能幫助他人，受持一夜清淨戒，勝過于諸佛前以七寶供養一百年之功德。更何況隨喜、幫助他人出家之功德。
總之，無論是自己的朋友，還是親密的家人，如果誠心發願出家，我們一定不要製造違緣，拖延其出家時間。否則，因果的製裁也是無情的！
壬午年八月十二日
2002年9月18日
善 言
有一位出家人希望我能贈送他一些教言。我爲難地告訴他：“我是一個普通的出家人，煩惱業障都很深重，連弟子的法相都不具足，又怎麼敢傳什麼教言給你呢？”聽了我的話，他仍然毫不氣餒地苦苦哀求。最後，心已被說軟的我只好勉爲其難，自不量力地用誠摯的語氣向他說道：
“頂禮上師本尊！若想獲得成就，必須時刻祈禱叁寶。本尊是一…
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