4月23日─认识缘起

　　世间没有一件事物是绝对的。每一件事物都是因缘和合的(由条件构成的)、相对的、互为依存的，没有一事一物是绝对独立的。

　　缘起的教法可用四句简短的偈颂来表示：

　　此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

　　在这缘起、相对、互存的原则下，佛陀分析整个有情生命的生起、发展、持续、到最后坏灭的说明，最常见的说法为「十二缘起」。这法则共分十二部分：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老病死十二支。

　　有情众生由于一念「无明」，因而造作各种「行」为，因此产生业「识」，随着业识投胎而有「名色」，继而「六入」成形，借着六入接「触」外境而产生感「受」，而后生起「爱」染欲望，进而有了执「取」的行为，结果造下业「有」，「生」命的个体就此形成；有了「生」，终将难免「老死」，而「死」又是另一期生命的开始。于是就在「无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死」的循环下，众生一期又一期的生命便因此不断展开。

　　十二因缘表示构成有情生死的十二个关键，各支互为因缘，都有承先启后的性质。缘起法则说明生死流转的现象，这是过去、现在、未来三世起惑、造业、受苦的因果关系。如果众生不停止无明的运作，这样的生死循环将永远不会停止！

　　世尊说法，随根机的不同，有不同的开示。有时说三分：烦恼、业、苦；或说五支：爱、取、有、生、老病死；或者说十支：识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老病死。佛陀在面对不同程度的众生时，只要对方能够理解、接受，说几支缘起是不一定的。