..续本文上一页让伊拉克的人民、意识形态、国家制度符合美国人的利益，所以就发动战争了。
今天我想教给你们一个改变别人的秘诀，你想改变别人，首先要学会感动别人。我们想改变别人有很多方法，但是有一个方法是很好的，就是感动别人。我觉得三字禅茶馆的老板他很懂得这一点，本来我的秘诀今天不想讲的，但被他感动了。我来的时候一看还铺着红地毯，这是国宾待遇啊，地上还有鲜花，两边还有人捧着灯。他很懂得感动人，他先把我感动了，本来我想随便讲几句就完了，现在我把自己认为最精华的部分供养出来，否则对不起他们这一番心。你看感动人就是这样神奇。
如果你们学会了感动人，我相信你们不管是在单位还是在家庭，不管是在生意场上还是在办公室里，还是在大街上，你们都会成功，而且你们会快乐，也会给别人快乐。所以让别人的心感动是最高的智慧。当然你要想让别人感动，学会让别人感动，首先你自己要有一颗感动的心，用心才能感动心。要感动别人，你就要学会从你固有的思维模式中跳出来，从你的思维框架中跳出来，从用概念、逻辑去看人的思维里跳出来，从功利思维里跳出来，那么你就能感动人。我想我们不管做什么工作，都要接触人，特别是在城市里接触人，你的工作要做好，要处理好人际关系，就要学会让别人感动，让人感动你就会成功，你也能有一个和谐的工作关系。在家庭父母要教育子女，学校老师要教育学生，你要学会让他感动，你先不要想征服人，用权力去压服人，用暴力去征服人，用舌头去说服人。你首先要用你的心去感动人。我觉得你如果用感动这个方法去对待生活，那么生活中的很多难题，许多你要做的工作，一方面最具有挑战性，一方面最有意义，你的生活会很有乐趣。
我们寺院前几天在传授菩萨戒，四月初六我给他们讲在家居士菩萨戒的要求。这个要求有具体的，也有原则性的。这种原则落实到生活，在许多活生生的生活环境下很难把握分寸。比如说不杀生，农民朋友说我要种庄稼，要打农药那怎么办呢？等等很多问题。其实我知道所有问问题的人，他们希望师父给他一把钥匙，给他一个正确答案，他于是用这个正确答案处理他生活中的事情。我个人觉得，如果这样的话，这个生活没意思，这个想法是错的。首先你不要想你生活里没有问题，你也不要想找一个解决问题的灵丹妙药，一把万能钥匙，全部用他开所有的锁，你说那样还有意思吗？你只有把你遇到的每一个难题，每一个情景，当成你修行的机会，当成挑战自己的机会，当成感动别人的机会，那才有意思。但是那戒律还有什么用呢？有用，佛教的戒律精神给我们提供了修行的方向。所以农民朋友问那庄稼地里长了虫怎么办？其实也可以感动的呀！你们说那虫能感动吗？其实不光是虫能感动，连草木都能感动。有一个日本人写了一本书叫《水知道答案》，这本书就讲了这样一个道理——就说人的心发出去的能量会改变水的状态。他捕捉到了水改变状态的科学依据，拍摄了图案变化。当他给水良性的信息，赞美水，夸奖水，给它好听的音乐，他捕捉到的图案是对称的是漂亮的；当他咒骂水，或者给它听难听的音乐，给它贴上不好的信息符号时，水的图案是混乱而丑陋的。水是这样，那么万事万物都是这样，他举了个例子：你们可以做个实验，蒸出同一锅米饭，用三个碗装，三个碗都是一样的，都是经过消毒处理的。然后把这三碗饭放到一样的环境里，湿度、温度都是一样的，然后每天对着其中的一碗赞美它：啊，真香，这个饭真好；这第二碗饭呢，骂它，真臭，什么米呀，不好！对第三碗饭呢，冷漠。结果过了一段时间三碗饭变了：赞美的饭呢发酵，有酿酒的香味；挨骂的那碗饭却长霉了；被冷漠处理的饭不仅长霉而且变黑发臭了。可见冷漠是最可怕的，也许挨骂是出于爱嘛，而冷漠是完全没有感动的，没有感动的心对待就是最可悲的了。所以你看物质可以因为我们的心态改变。他同时也把这个例子引申到草木上：家里要养着花，有一盆花你每天赞美它，真漂亮，它会长得好。有的花你骂它，它会长得不好，你要是不理它，它也会很快枯萎。我注意到这个问题，我这个人平时心太内向，关注花少一些，所以我的花不精神，所以有的居士帮我料理花。你的心要感动后，会改变事物，因此说种庄稼的朋友也会让虫子感动。我有一个朋友在衡水，他种几十亩地，种了好几年，从来不用农药，从来不用化肥。他种棉花，别人地里长了一种虫，很凶猛无一避免，他的没有，中国农科院的人不信，跑来看，一看不得不信。他怎么种的呢，他是用心在对待土地，用心在对待庄稼，用心在对待害虫。当他用心对待害虫时，害虫不是害虫，是朋友，他每天到庄稼地里去转，看那些庄稼就像看他的小孩子一样，他从来不去杀那些虫，他总是用心去跟他们沟通，结果他的庄稼长得很好，也不会生虫害。现在有个时髦的词叫生态农业，生态农业的奥妙不在技术在心态啊，所以心态这一法是科学技术代替不了的。所以说不仅草木可以感动，虫害也可以感动。如果你种庄稼遇到虫害，把他当成一个修行的机会来对待，用感动的心感动虫害，那虫害可能就走了。但是这个太难了，我们农民朋友感动的心还没有修出来，大悲心还没有修出来，那虫害可能就把庄稼吃光了，等而次之，长了虫怎么办呢？你先在地里转几圈，给这些虫发布信息，给这些虫说，请你们要赶快离开！这个地方要发生灾难，有危及你们的事情要来了！你要非常真切地劝他，把他当成你的朋友，当成你的家里人，这里要有灾难，请你们赶紧搬迁！就像我们城里拆迁一样了，给他们几天时间，让他们准备，通知他们，或者用佛教的方法。观世音菩萨是最能感动的心嘛，代表他这个最能感动的心有一个咒，叫大悲咒，什么是大悲咒？就是那最感动的心的符号表现出来的，我说你念这个大悲咒，在地里念念绕一绕，通知他们赶紧离开，念过几天以后，我相信有些能感动的他就走了，有些钉子户那没办法，那时你再采取等而次之的下策，没有办法，只能这样。
有一个公共汽车上的售票员说：师父，我每天在公交车上都看见有小偷，偷我乘客的腰包，因为我每天都在公交车上服务，小偷我都知道。因为我们讲菩萨戒，菩萨戒其中有要求，众生遇到困难你要帮助他，包括生病，你要帮助他。所以他说我现在受了菩萨戒，成了菩萨，你说小偷偷我乘客的钱，我这菩萨是管呢还是不管呢？我怎么回答他呢？我给他一个简单的方法。我说，你可以跟领导提一个建议，在车上装一个录音，“各位乘客，现在请注意小偷”，你一瞟见小偷，一按开关就响了，因为小偷也不能跟这个喇叭着急啊，我觉得现在环境还没有恶化到这种程度，小偷会挺身而出说“你给我关了”！
我们现在生活的质量不高，为什么说我们的生活质量不高？就是因为我们用了很多聪明和技术手段，把一些问题掩盖了，或者躲避过去了，我们没有用感动的心去面对问题，所以生活质量就不是很高。你要真正想修菩萨道，真正想修行的话，面对包括售票员这样的问题等等，你先不要想一下子把它都解决了，心里才平衡。你先把这个问题当成一个机会，当成一个你修行的机会，感动别人的机会，包括刚才有的人说感动小偷，那怎么感动小偷？这有很多方法，这就很有挑战性，那么你这个工作，你解决这个问题就很有意思，将会发生很多意想不到的情况。比如你事先准备一二十元钱，在小偷要下手的时候，走过去，送给他说，这是我和你结缘的，也许他会不要，但他会回味吧？总而言之，这给小偷的心里扔了一块石头，够他回味一阵子的。所以大家在工作生活中遇到很多难题，不妨用感动的方法去解决，不要想着用征服，甚至不要想着用说服。有许多朋友是搞推销的搞服务业的，你们也把我刚才说的方法用一下，让每一个顾客来能感动，利用一切机会让你的顾客感动。当你卖出了产品，你要追踪了去，这样你有了和他联系的线索，你要追踪了去让他感动，这样的话你的事业一定会成功。如果你是单位的领导，你要说服你的下属，你是家里的父母，你要教育你的小孩，你是老板，你要转变员工，你要用感动的法。
释迦牟尼佛，我们说他是一个觉者，是一个圆满而又充分地实现了人性的那么一个人，所以他能理解一切。他能理解善人也能理解恶人，他能理解圣贤，也能理解凡夫，他能理解人，甚至也能理解人之外的众生。作为佛教徒来说我们相信，释迦牟尼佛的法全是感动的法，他没有征服的法，用的全是化导、教化的法。在释迦牟尼佛教化众生的故事里面有很多是他让对方感动，让对方自己去明白，然后引导对方去认识问题；而不是直接地把答案交给对方，让他被动接受这个答案，或者把自己的境界强加给对方，而这是我们大家喜欢用的。
禅宗里有这样一个故事，就是用感动的法来教育弟子。过去有个寺院住了很多出家人，修行都很认真，可是个别有的也很调皮。有这么一个出家人，他每天到了深夜翻墙出去。寺院到了晚上要关门，他就翻墙出去，到外边玩，看电影啊，泡网吧啊，到了黎明他又到他原来翻墙出去的地方再回来，当然他每次都会放一个东西到墙上帮他爬出去。他的师父早就知道他这样搞，有一天他的师父把他的东西移动了，自己站在下面等着他。等到后半夜这个浪子回来了，他吓一跳，结果有一双温暖的手把他接住了，扶住了，他的师父在那儿一直等着他。你们想想，他简直惊愕得不知道要说什么，这个时候师父那双温暖的手把他扶住说，天不早了，快回去休息吧。什么也没有说，就说了一句这个，后来这个浪子就变成好修行人了，他再也不出去了，再也不跳墙了。
我有一个出家人朋友，他是一个艺术家，他中年出家，他先是在台湾星云大师那里出家。因为他中年出家，他信仰是很真诚的，出家也是很真诚的。不过有时候有些习惯一…
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