..續本文上一頁讓伊拉克的人民、意識形態、國家製度符合美國人的利益，所以就發動戰爭了。
今天我想教給你們一個改變別人的秘訣，你想改變別人，首先要學會感動別人。我們想改變別人有很多方法，但是有一個方法是很好的，就是感動別人。我覺得叁字禅茶館的老板他很懂得這一點，本來我的秘訣今天不想講的，但被他感動了。我來的時候一看還鋪著紅地毯，這是國賓待遇啊，地上還有鮮花，兩邊還有人捧著燈。他很懂得感動人，他先把我感動了，本來我想隨便講幾句就完了，現在我把自己認爲最精華的部分供養出來，否則對不起他們這一番心。你看感動人就是這樣神奇。
如果你們學會了感動人，我相信你們不管是在單位還是在家庭，不管是在生意場上還是在辦公室裏，還是在大街上，你們都會成功，而且你們會快樂，也會給別人快樂。所以讓別人的心感動是最高的智慧。當然你要想讓別人感動，學會讓別人感動，首先你自己要有一顆感動的心，用心才能感動心。要感動別人，你就要學會從你固有的思維模式中跳出來，從你的思維框架中跳出來，從用概念、邏輯去看人的思維裏跳出來，從功利思維裏跳出來，那麼你就能感動人。我想我們不管做什麼工作，都要接觸人，特別是在城市裏接觸人，你的工作要做好，要處理好人際關系，就要學會讓別人感動，讓人感動你就會成功，你也能有一個和諧的工作關系。在家庭父母要教育子女，學校老師要教育學生，你要學會讓他感動，你先不要想征服人，用權力去壓服人，用暴力去征服人，用舌頭去說服人。你首先要用你的心去感動人。我覺得你如果用感動這個方法去對待生活，那麼生活中的很多難題，許多你要做的工作，一方面最具有挑戰性，一方面最有意義，你的生活會很有樂趣。
我們寺院前幾天在傳授菩薩戒，四月初六我給他們講在家居士菩薩戒的要求。這個要求有具體的，也有原則性的。這種原則落實到生活，在許多活生生的生活環境下很難把握分寸。比如說不殺生，農民朋友說我要種莊稼，要打農藥那怎麼辦呢？等等很多問題。其實我知道所有問問題的人，他們希望師父給他一把鑰匙，給他一個正確答案，他于是用這個正確答案處理他生活中的事情。我個人覺得，如果這樣的話，這個生活沒意思，這個想法是錯的。首先你不要想你生活裏沒有問題，你也不要想找一個解決問題的靈丹妙藥，一把萬能鑰匙，全部用他開所有的鎖，你說那樣還有意思嗎？你只有把你遇到的每一個難題，每一個情景，當成你修行的機會，當成挑戰自己的機會，當成感動別人的機會，那才有意思。但是那戒律還有什麼用呢？有用，佛教的戒律精神給我們提供了修行的方向。所以農民朋友問那莊稼地裏長了蟲怎麼辦？其實也可以感動的呀！你們說那蟲能感動嗎？其實不光是蟲能感動，連草木都能感動。有一個日本人寫了一本書叫《水知道答案》，這本書就講了這樣一個道理——就說人的心發出去的能量會改變水的狀態。他捕捉到了水改變狀態的科學依據，拍攝了圖案變化。當他給水良性的信息，贊美水，誇獎水，給它好聽的音樂，他捕捉到的圖案是對稱的是漂亮的；當他咒罵水，或者給它聽難聽的音樂，給它貼上不好的信息符號時，水的圖案是混亂而醜陋的。水是這樣，那麼萬事萬物都是這樣，他舉了個例子：你們可以做個實驗，蒸出同一鍋米飯，用叁個碗裝，叁個碗都是一樣的，都是經過消毒處理的。然後把這叁碗飯放到一樣的環境裏，濕度、溫度都是一樣的，然後每天對著其中的一碗贊美它：啊，真香，這個飯真好；這第二碗飯呢，罵它，真臭，什麼米呀，不好！對第叁碗飯呢，冷漠。結果過了一段時間叁碗飯變了：贊美的飯呢發酵，有釀酒的香味；挨罵的那碗飯卻長黴了；被冷漠處理的飯不僅長黴而且變黑發臭了。可見冷漠是最可怕的，也許挨罵是出于愛嘛，而冷漠是完全沒有感動的，沒有感動的心對待就是最可悲的了。所以你看物質可以因爲我們的心態改變。他同時也把這個例子引申到草木上：家裏要養著花，有一盆花你每天贊美它，真漂亮，它會長得好。有的花你罵它，它會長得不好，你要是不理它，它也會很快枯萎。我注意到這個問題，我這個人平時心太內向，關注花少一些，所以我的花不精神，所以有的居士幫我料理花。你的心要感動後，會改變事物，因此說種莊稼的朋友也會讓蟲子感動。我有一個朋友在衡水，他種幾十畝地，種了好幾年，從來不用農藥，從來不用化肥。他種棉花，別人地裏長了一種蟲，很凶猛無一避免，他的沒有，中國農科院的人不信，跑來看，一看不得不信。他怎麼種的呢，他是用心在對待土地，用心在對待莊稼，用心在對待害蟲。當他用心對待害蟲時，害蟲不是害蟲，是朋友，他每天到莊稼地裏去轉，看那些莊稼就像看他的小孩子一樣，他從來不去殺那些蟲，他總是用心去跟他們溝通，結果他的莊稼長得很好，也不會生蟲害。現在有個時髦的詞叫生態農業，生態農業的奧妙不在技術在心態啊，所以心態這一法是科學技術代替不了的。所以說不僅草木可以感動，蟲害也可以感動。如果你種莊稼遇到蟲害，把他當成一個修行的機會來對待，用感動的心感動蟲害，那蟲害可能就走了。但是這個太難了，我們農民朋友感動的心還沒有修出來，大悲心還沒有修出來，那蟲害可能就把莊稼吃光了，等而次之，長了蟲怎麼辦呢？你先在地裏轉幾圈，給這些蟲發布信息，給這些蟲說，請你們要趕快離開！這個地方要發生災難，有危及你們的事情要來了！你要非常真切地勸他，把他當成你的朋友，當成你的家裏人，這裏要有災難，請你們趕緊搬遷！就像我們城裏拆遷一樣了，給他們幾天時間，讓他們准備，通知他們，或者用佛教的方法。觀世音菩薩是最能感動的心嘛，代表他這個最能感動的心有一個咒，叫大悲咒，什麼是大悲咒？就是那最感動的心的符號表現出來的，我說你念這個大悲咒，在地裏念念繞一繞，通知他們趕緊離開，念過幾天以後，我相信有些能感動的他就走了，有些釘子戶那沒辦法，那時你再采取等而次之的下策，沒有辦法，只能這樣。
有一個公共汽車上的售票員說：師父，我每天在公交車上都看見有小偷，偷我乘客的腰包，因爲我每天都在公交車上服務，小偷我都知道。因爲我們講菩薩戒，菩薩戒其中有要求，衆生遇到困難你要幫助他，包括生病，你要幫助他。所以他說我現在受了菩薩戒，成了菩薩，你說小偷偷我乘客的錢，我這菩薩是管呢還是不管呢？我怎麼回答他呢？我給他一個簡單的方法。我說，你可以跟領導提一個建議，在車上裝一個錄音，“各位乘客，現在請注意小偷”，你一瞟見小偷，一按開關就響了，因爲小偷也不能跟這個喇叭著急啊，我覺得現在環境還沒有惡化到這種程度，小偷會挺身而出說“你給我關了”！
我們現在生活的質量不高，爲什麼說我們的生活質量不高？就是因爲我們用了很多聰明和技術手段，把一些問題掩蓋了，或者躲避過去了，我們沒有用感動的心去面對問題，所以生活質量就不是很高。你要真正想修菩薩道，真正想修行的話，面對包括售票員這樣的問題等等，你先不要想一下子把它都解決了，心裏才平衡。你先把這個問題當成一個機會，當成一個你修行的機會，感動別人的機會，包括剛才有的人說感動小偷，那怎麼感動小偷？這有很多方法，這就很有挑戰性，那麼你這個工作，你解決這個問題就很有意思，將會發生很多意想不到的情況。比如你事先准備一二十元錢，在小偷要下手的時候，走過去，送給他說，這是我和你結緣的，也許他會不要，但他會回味吧？總而言之，這給小偷的心裏扔了一塊石頭，夠他回味一陣子的。所以大家在工作生活中遇到很多難題，不妨用感動的方法去解決，不要想著用征服，甚至不要想著用說服。有許多朋友是搞推銷的搞服務業的，你們也把我剛才說的方法用一下，讓每一個顧客來能感動，利用一切機會讓你的顧客感動。當你賣出了産品，你要追蹤了去，這樣你有了和他聯系的線索，你要追蹤了去讓他感動，這樣的話你的事業一定會成功。如果你是單位的領導，你要說服你的下屬，你是家裏的父母，你要教育你的小孩，你是老板，你要轉變員工，你要用感動的法。
釋迦牟尼佛，我們說他是一個覺者，是一個圓滿而又充分地實現了人性的那麼一個人，所以他能理解一切。他能理解善人也能理解惡人，他能理解聖賢，也能理解凡夫，他能理解人，甚至也能理解人之外的衆生。作爲佛教徒來說我們相信，釋迦牟尼佛的法全是感動的法，他沒有征服的法，用的全是化導、教化的法。在釋迦牟尼佛教化衆生的故事裏面有很多是他讓對方感動，讓對方自己去明白，然後引導對方去認識問題；而不是直接地把答案交給對方，讓他被動接受這個答案，或者把自己的境界強加給對方，而這是我們大家喜歡用的。
禅宗裏有這樣一個故事，就是用感動的法來教育弟子。過去有個寺院住了很多出家人，修行都很認真，可是個別有的也很調皮。有這麼一個出家人，他每天到了深夜翻牆出去。寺院到了晚上要關門，他就翻牆出去，到外邊玩，看電影啊，泡網吧啊，到了黎明他又到他原來翻牆出去的地方再回來，當然他每次都會放一個東西到牆上幫他爬出去。他的師父早就知道他這樣搞，有一天他的師父把他的東西移動了，自己站在下面等著他。等到後半夜這個浪子回來了，他嚇一跳，結果有一雙溫暖的手把他接住了，扶住了，他的師父在那兒一直等著他。你們想想，他簡直驚愕得不知道要說什麼，這個時候師父那雙溫暖的手把他扶住說，天不早了，快回去休息吧。什麼也沒有說，就說了一句這個，後來這個浪子就變成好修行人了，他再也不出去了，再也不跳牆了。
我有一個出家人朋友，他是一個藝術家，他中年出家，他先是在臺灣星雲大師那裏出家。因爲他中年出家，他信仰是很真誠的，出家也是很真誠的。不過有時候有些習慣一…
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