..续本文上一页十六个大国。佛说，守八关斋戒的功德，就像十六个大国都将金银财宝装满满的，日夜享受，还不如一日一夜受佛法斋戒，将来生天，乃至毕竟解脱，成就佛果的功德。你看，人间五十年，只不过是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持斋戒，将来至少生四天王天，他们的寿命等于人间九百万岁。
话说回来，虽然有这么殊胜的人天果报，但总不是佛法斋戒的最终目的，因为天上的寿命再怎么长远，也有用尽的一天，免不了生死轮回。所以我们希望大家把这功德回向西方净土，将来往生极乐世界至少中品中生，与众生共成佛道。天上的享乐已经那么殊胜，但如果与西方净土比起来，又差远了。往生西方净土，没有所谓福报享尽这一回事，更不可能退回生死轮回，道业只会增长而不会退转。两种福报比起来，你看差多少？不过，话说回来，这么殊胜的功德难道是随随便便可以获得的吗？当然不是，斋戒的这一天，大家不但要持戒清净，而且一心念佛。用斋戒的清净帮助念佛，又以念佛的专注帮助持戒，两者相辅相成，展转增上，可以使道业一日千里。
念佛的重点在于专注一心，无杂无间；持戒的重点在于护持戒体，持戒清净。什么叫戒体？简单说，它是在受戒的时候，以真诚心、清净心求戒而产生的一种防非止恶的功用。这是一种无形的力量，可以保护修行人免于破戒的危险。在台湾，早几年前，有一位持戒非常精严的师父，叫广化法师，我们来讲一讲他的传奇故事。
当时在南普陀佛学院，有个沙弥刚出家时，广化法师问他：「沙弥十戒中的最后一条『不持生像金银宝物戒』，你能不能持？不能持就方便好了！」因为在中国的情况，要持这一条戒是很难的，所以广化法师这样问他。这沙弥了不起，有决心，他说：「我要持，我要受十条戒。」法师说：「好，很好！那你就受吧！」沙弥十戒都受了，从此他也就不碰钱了。有一天，他要出门去，准备换衣服，不小心穿错了别人的，他也不知道衣服里有钱，抓了就穿，不自觉的手去碰到那些钱，啪！一声，那些钱竟然喷出去一尺多远，他吓了一跳，「我没有动它呀！」各位！钱自动喷出去，这就是戒体所产生的作用。得到戒体的人，遇到犯戒的境界，戒体自动产生防非止恶的作用。所以各位，以后当你吃到鸡肉的时候，它飞走了，那表示你慈悲的戒体不可思议啊！
还有一次是广化法师个人的体验。有一年他在南投闭关，那一天正好是端午节，他因为在关房中跌断了腿，南投乡下也没什么医院，所以必须赶到荣民医院去治疗。天一亮，他喝了一碗豆浆，加上几片饼干，师徒二人就出发了。那天正好遇上台风，刮大风又下大雨，路上少有人车往来，二人非常惊险的到达了医院。说到这里，广化法师提醒我们，如果要出远门，在家里不妨先念「地藏王菩萨」的圣号，虔诚的念一万声，可以保证你一路平安。尤其是女众，如果晚上要出门，不妨先念一千声或一万声「南无地藏王菩萨」的圣号。《地藏菩萨本愿经》里有一段话：如果有什么水灾、风难、土匪贼难等侵害你的时候，只要念祂的圣号，祂必定保佑你平安无事。当时广化法师就是这么做，所以一路平安到达了医院。
可是到了以后还不顺利，医院里的人处处刁难，折腾了好久，勉强同意他住下来的时候已经天黑了，一整天下来只喝了一碗豆浆，几片饼干而已。广化法师因为持过午不食戒，到了晚上，已经饿得受不了。这一阵子肉体上的折磨使他痛苦不堪，心灰意冷，这时他心里对佛菩萨说：「我不敢说自己持戒清净，但也始终没破戒呀！怎么今天弄成这个样子，腿也跌断了，又让我饿得受不了，算了，我要犯戒了。」正好院方送来稀饭，他心想：「犯戒就犯戒吧，反正佛菩萨不管我了才让我变成这样，吃吧！」正当他把稀饭送进口里的时候，一颗金牙齿突然跳起来梗在那里，没办法嚼稀饭，用力拔也拔不起来，他想：「佛菩萨这下又要护持我，不让我犯戒了吗？」好吧，只好将没咽下去的全吐出来，漱漱口，睡觉吧。说来也真奇怪，这一颗金牙齿是他出家以前补的，从来没坏过，现在居然跳起来了。第二天早上，这一颗金牙齿还没掉下来，这时稀饭又送来了，法师正发愁怎么吃饭？奇怪的事又发生了，他将稀饭一送进口里，突然「咚」一声，金牙齿掉到了碗里。昨天用力拔都拔不起来，现在自动脱落！各位，这就是戒体的妙用。受过戒，只要发心持戒，不管走到那里，随时随处都是持戒的地方，戒体都能发挥防非止恶的功能，这叫作「随行戒」。
广化老法师又特别说，在经典里面提到，每个人一出生，身边都有两个神，一个叫同名神，一个叫同生神。同名神是男的，皮肤很白，你只要做好事、做善事，祂就把你记下来，每个月的六斋日回报天上；旁边还有一个同生神，外表是黑的，专门记恶，你只要起坏念头、坏的语言、坏的行为，祂也给你记下来。祂们两个，同名神跟同生神，一男一女，每个月的六斋日往上呈报，甚至审查你一辈子所做的善恶。有人以为这只是传说而已，偏偏老法师亲眼见过他们，看着他们审核自己所作的善恶。所以各位不要怀疑，独处的时候也要保持正念，不要以为没人看见就放逸了。
还有一个故事，在清朝末年，有一个举人要到北京去考状元，状元是春榜，过了年才考的。住在远地方的必须在冬天出发，才能赶上春天的考试。大陆上北方，一到冬天，冰天雪地，根本看不见路。这位举子在路途上就遇到这种情况，无法赶路只好住到一家客栈，老板娘是年轻的寡妇，她先生刚去世不久。这位举人原来只想住一晚上，没想到大雪连绵不断，根本出不了门，只好继续住下去。日复一日，一个是青年男子，一个是年轻寡妇，孤男寡女，天天对望，日久生情。在戒法中，动了淫念时，算是犯了「远方便」的轻罪。起了淫念之后，男的起身向女的房间走去，举手敲门之前他想到：如果犯了淫，天庭会革除他的状元名。中国古时候有一种说法：一个人若是犯了淫，纵然再好的学问，命中注定是今科状元，天庭必定革除他的名位，他一定考不上。举人于是放下念头走回房间，这样他已犯了「次方便」的中罪。在年轻寡妇这一边，她起了淫念之后走向男的房间，这时她想到应该为丈夫守节，死后才能升天；如果犯了淫，必定下地狱，于是她也放下念头走回房间，同样的，寡妇也犯了「次方便」的中罪。尽管男女双方暂时控制自己，但终究按捺不住，青年举子和年轻寡妇最后还是共处一室，身体抱在一起，但尚未交媾，这时他们犯了「近方便」的重中罪。在他们身体相抱时，忽然听见空中有个声音：「你们两个王八蛋，要干又不干；把我的功过簿，划得稀疤烂。」接着，空中丢下来一本功过簿，他们一看，上面有他们的名字，一个原本是今科状元，因犯淫而革名；一个原本死后升天，也因为犯淫而划掉了名字。两个人一看吓得发抖，从此不敢再起淫念。从这个故事，我们佛弟子要懂得警惕，一犯了淫戒，什么功德都没了。
见︱贤︱思︱齐─断疑生信
师父常跟我讲，一个人要出家，最怕什么？最怕没有带着圆满的心，出家的目的是因为社会不好，或因为谁对我不好，有失落感，所以他躲到佛门里来，也因为带着一颗破碎的心，最后难免伤害了佛教。虽然我向来自认为出家的心态很健康，但师父的一番教训我仍然谨记在心，深怕自己在无意中做了对不起佛教的事，所以我开始研读经典，吸收利益众生的方法。我想我们同学也是一样，总希望完成一个学程以后，可以对整个社会产生正面的力量。我有很多医生同学，我常跟他们讲，做医生的不只医病人的身体，这不够的，还要视病如亲，对病人多开导，使他精神愉快，病情自然改善。以下的时间，我们让大家发问，解除大家的疑惑。
请问：佛教说有上一世，下一世，这是真的吗？要是死了之后什么都没有，那我们修行不都白费了吗？
【师父回答】：好，谢谢，生命真的有轮回，所以你上一世所做的，正在影响你现在，而你现在所做的，也保证影响未来，这叫因果不爽，功不唐捐，所以各位必须有生命的计画，不要一直把幸福建立在这一世，这是最可怕的。世间人的观念，女人希望嫁个好先生，男人希望娶个好老婆，生个好儿子，事业顺利，这就算成功了。佛教的观念是，世间没有一丝毫可以追求快乐之处，因为一切的拥有无法永恒，一切的感受变化无常，偏偏我们一天到晚告诉自己，我得到什么，得到什么，这是最痛苦的地方，为什么？当人临死之前，那种爱别离苦，那种身心分裂乃至对未来的恐惧，一丝一毫都无法解决，也就是说，世间的这些东西不能帮助你获得真实的自在与快乐。但各位也不能说，那我不用努力了，放弃了，不是，我们必须为未来的生命努力，从今开始讲好话，赞叹父母，尊敬师长，乃至于进一步深入经藏，受持三皈五戒，种下出世的善根。
有人问：如果皈依很多师父，可以吗？
【师父回答】：当然可以，我师父如虚长老，师公真华长老，这一点最慈悲了。真华长老帮我剃度，是我的剃度和尚，但他总是说，老和尚虽然给你们一些行为模范，但你们还是要多参访善知识，多多学习，不分哪一个国家，哪一个教派。很多人知道我拜了很多师父，他们的优点全值得我终身学习，师父曾经叫我参访一个娶了两个老婆的韩国和尚，我起初有些犹豫，但亲近之后，发现真是个善知识，他改变了我许多观念，他的慈悲心超过常人好多倍。师父为了让我亲近他，故意称病，他说海涛啊！你代替我参加他的法会，去随喜，住他家里。回来以后，师父一直跟我要他的相片，他一看到相片好欢喜啊。从那次以后我的观念改变了，我们凡夫总是以最高标准要求别人，我吃素，你也该吃素；我怎么样，你也该怎么样⋯。我看过许多国外的法师、仁波切曾经结过婚，但是修得很好，很值得赞叹。虽然他们结过…
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