..续本文上一页益，通常是指初地菩萨达到的成就。依大乘通途要经过五十三个阶位才能成佛，菩萨修行从发心到初地，需要经过一大阿僧祗劫。如果靠自力想获得大乘不退转，此生根本没有希望，从某种意义上说，你连发心的资格都不具备，其它的利益更无从谈起。你自己不了解，无始劫到今生你所造无非贪、嗔、痴三种恶业，一直受无明业力牵引，轮回于六道之中。而你如果获得信心，即时进入阿弥陀佛正定业中，它是佛的善根、福德成就。果地显现为名号愿力及无量光明力，是法藏菩萨兆载永劫的修行成就，无条件的回向给你。
不了解本愿会怎么样？
净土三经，只有学了《佛说无量寿经》才能了解“本愿”，如果不知道本愿，就不会知道立愿的作用，就容易把念佛当成自己修心的方法，落入自力。虽然发愿就可得往生，但带自力的发愿，往生利益较差。通过《佛说无量寿经》你可以知道本愿就是名号，名号即是他力，再进一步了解他力，从他力上成就信心。在这个过程中你一个一个的去接受，先从道理上接受，然后再从事实上证明。净土教的弘扬让很多人听闻到了名号，也让一些人生起了愿心，但是深入了解本愿的人却不多。有些劝化偏重于信愿行三资粮，所说落在能念的众生，阿弥陀佛本愿力的摄取不明显，本愿变成了众生的愿望。先要学《弟子规》，再积累净业三福，最后实现至诚、清净、平等、正觉的目标，这种修法不知何年何月才能离开娑婆。这就只是了解阿弥陀佛名号一部分功德，但却不了解本愿生起本末，没能去除疑心。另一些人前进了一步，了解到本愿，知道要依靠佛，但同时也存有疑惑，“佛是有愿力，但是光凭他的力量就能行吗？我还是要去做点什么”，这是另一些人的想法。
接受佛法需要超越一些常识，你愿往生这个愿并不是你自己发起的，即使你觉得是自己，隐藏在幕后的计划者仍然是佛，你的发愿是佛力运作。当然接受他力相当不容易，但是你边听本愿、边念佛，你就不知不觉中从自力转向他力，此时你的感受虽然还是“我愿意往生”，但你开始不那么执着自力。自力较强的表现是“我愿往生，我要去修功德”，这就是对佛的功德和发愿不了解。佛需要你那么辛苦吗？相反即使你经过再多的辛苦，反而更不容易得到。往生愿望越真实越急切越容易接受他力，接受他力当下就有了信心，有了信心经验之后你也需要了解教法。
行信皆是本愿
有些人疑惑，南无阿弥陀佛本愿到底是念佛为主还是信心为主？念佛是佛成就，是真实行，信心是众生成就，是真实信。从横向上说，南无阿弥陀佛，南无是信，阿弥陀佛是行；从纵向即次第上说，阿弥陀佛是行先成就，南无是信后成就。行信不离，皆是本愿，但以众生“即得往生“的结果来说，信心得往生，即信心为本。信心成就一定是念佛的人，但念佛的人不一定有信心。
“不退转”的两个环节是彼土显得、此土业成
成就文“住不退转”本是初地菩萨的利益，它有二个环节：一个是彼土显得，即到了净土之后的不退转；另一个是此土业成，在娑婆信心成就后现生的不退转。有些人对此认识不清，觉得不退转只能是往生净土之后才有的利益。不退转作为果证特别重要，因为你只有获得不退转，脱离六道轮回才有保证，才算往生决定。念佛人业成是信心“不退转”，信心不退转与往生之后的不退转又是什么关系呢？
第一，彼土显得，往生到净土之后的不退转也就是灭度，在净土中灭度与不退转合二为一，究竟成佛。第二个，此土业成，现生的不退转，是在婆婆，“不退转”在第十一愿中被称之为“正定聚”的利益，正定聚是“不退转”的另一种表达方式，也可以表述为“必至灭度”。正定聚主要是针对现生来说的，这是净土真宗的说法，与其他宗派的说法有所不同。获得现生“不退转”的利益，就是处在阿裨拔致的位置上，它是佛力(他力)住持，而非你的善恶业力决定。
此土业成的有力教证
此土业成的教证是，《佛说无量寿经》中阿弥陀佛的第四十七愿：“设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即至不退转者，不取正觉”，此愿“即”是指同时的意思，即得不退就是现生不退的证文。另有下卷经文“若有众生闻此经者，于无上道终不退转”，及小本《阿弥陀经》中说，“舍利佛，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生(已发愿人)、若今生(今发愿人)、若当生(当发愿人)”，这些都是平生业成、现在不退的教证。法然上人《小经释》说：“若人闻此阿弥陀名，皆蒙护念，得不退转菩提之益也”。护念者，喻如鱼子为鱼母所念，故摄养增长。《阿弥陀经》中也说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经”，诸佛护念信根得以坚固增长。为什么是诸佛来护念呢？因为你通过名号本愿获得往生决定，平生业成这个殊胜的利益，是极隐蔽的秘密，其他人都不知道，只有阿弥陀佛、十方诸佛才知道，所以他们来护念你。成就文“闻其名号，信心欢喜，乃至一念，即得往生，住不退转”，这是佛语，也是最有力的教证。
你真信佛吗？
由于平生业成是极隐蔽的，虽然有十方诸佛为守护阿弥陀佛的本愿而保护你，但是凡夫不能了知。所以有些人会认为“象我这样业障深重的凡夫，光凭阿弥陀佛的名号誓愿摄取力就能往生净土、住不退转？”对凡夫来说这简直不可思议，与通途的佛法不一样，你不用花费任何代价却获得如此殊胜的果报。好像乞丐，突然之间捡到稀世珍宝成为富翁。这种情节好象只有在电影上才能看到，与常识因果完全不相应，很难让人相信，所以此种往生也被善导大师称之为“难思议往生”。但是释迦牟尼佛亲口宣说“我见是利，故说此言”，这就考验你是不是真信佛了。
信心成就者为“成佛”做准备
“信心成就”贯穿全部佛法，是成佛的真因。获得了信心你就真正信佛了，你就是真佛弟子；反过来如果你没有获得信心成就，你就不是真佛弟子。为什么这么说？信佛就是要信佛最究竟的圆满愿行，也就是利益众生的大悲誓愿，信名号的不可思议功德。这不仅是“信佛”与否的标准，同时也是你有无“菩提心”的标准。你信阿弥陀佛，信佛无量寿、无量光，佛的功德就能真正落在你的心上，此时不管你善恶，你都是真正皈依了三宝。佛法的利益将你快速圆满，你却不觉知，这是为什么呢？因为阿弥陀佛即是其“行”。当你真正体现名号依教奉行，你所获得的功德、福报大得无法衡量，不是其它任何修行可以比较的。佛行与众生行完全是二个层次、二个世界，佛行呈现极乐净土的功德。你获得了信心，就获得了成佛的心，随时为成佛作准备。虽然你现在仍是一个无能之辈，但到了净土，即可快速圆成佛道，广度十方众生。佛法有不可思议的功德力量，本愿名号是拯救众生最好、最妙的方法，成就文是释迦牟尼佛给你授记，到净土后，阿弥陀佛把手轻轻地放在你的头上，你就成佛了。南无阿弥陀佛!
《十八愿(念佛往生愿)成就文六》全文阅读结束。