..續本文上一頁益，通常是指初地菩薩達到的成就。依大乘通途要經過五十叁個階位才能成佛，菩薩修行從發心到初地，需要經過一大阿僧祗劫。如果靠自力想獲得大乘不退轉，此生根本沒有希望，從某種意義上說，你連發心的資格都不具備，其它的利益更無從談起。你自己不了解，無始劫到今生你所造無非貪、嗔、癡叁種惡業，一直受無明業力牽引，輪回于六道之中。而你如果獲得信心，即時進入阿彌陀佛正定業中，它是佛的善根、福德成就。果地顯現爲名號願力及無量光明力，是法藏菩薩兆載永劫的修行成就，無條件的回向給你。
不了解本願會怎麼樣？
淨土叁經，只有學了《佛說無量壽經》才能了解“本願”，如果不知道本願，就不會知道立願的作用，就容易把念佛當成自己修心的方法，落入自力。雖然發願就可得往生，但帶自力的發願，往生利益較差。通過《佛說無量壽經》你可以知道本願就是名號，名號即是他力，再進一步了解他力，從他力上成就信心。在這個過程中你一個一個的去接受，先從道理上接受，然後再從事實上證明。淨土教的弘揚讓很多人聽聞到了名號，也讓一些人生起了願心，但是深入了解本願的人卻不多。有些勸化偏重于信願行叁資糧，所說落在能念的衆生，阿彌陀佛本願力的攝取不明顯，本願變成了衆生的願望。先要學《弟子規》，再積累淨業叁福，最後實現至誠、清淨、平等、正覺的目標，這種修法不知何年何月才能離開娑婆。這就只是了解阿彌陀佛名號一部分功德，但卻不了解本願生起本末，沒能去除疑心。另一些人前進了一步，了解到本願，知道要依靠佛，但同時也存有疑惑，“佛是有願力，但是光憑他的力量就能行嗎？我還是要去做點什麼”，這是另一些人的想法。
接受佛法需要超越一些常識，你願往生這個願並不是你自己發起的，即使你覺得是自己，隱藏在幕後的計劃者仍然是佛，你的發願是佛力運作。當然接受他力相當不容易，但是你邊聽本願、邊念佛，你就不知不覺中從自力轉向他力，此時你的感受雖然還是“我願意往生”，但你開始不那麼執著自力。自力較強的表現是“我願往生，我要去修功德”，這就是對佛的功德和發願不了解。佛需要你那麼辛苦嗎？相反即使你經過再多的辛苦，反而更不容易得到。往生願望越真實越急切越容易接受他力，接受他力當下就有了信心，有了信心經驗之後你也需要了解教法。
行信皆是本願
有些人疑惑，南無阿彌陀佛本願到底是念佛爲主還是信心爲主？念佛是佛成就，是真實行，信心是衆生成就，是真實信。從橫向上說，南無阿彌陀佛，南無是信，阿彌陀佛是行；從縱向即次第上說，阿彌陀佛是行先成就，南無是信後成就。行信不離，皆是本願，但以衆生“即得往生“的結果來說，信心得往生，即信心爲本。信心成就一定是念佛的人，但念佛的人不一定有信心。
“不退轉”的兩個環節是彼土顯得、此土業成
成就文“住不退轉”本是初地菩薩的利益，它有二個環節：一個是彼土顯得，即到了淨土之後的不退轉；另一個是此土業成，在娑婆信心成就後現生的不退轉。有些人對此認識不清，覺得不退轉只能是往生淨土之後才有的利益。不退轉作爲果證特別重要，因爲你只有獲得不退轉，脫離六道輪回才有保證，才算往生決定。念佛人業成是信心“不退轉”，信心不退轉與往生之後的不退轉又是什麼關系呢？
第一，彼土顯得，往生到淨土之後的不退轉也就是滅度，在淨土中滅度與不退轉合二爲一，究竟成佛。第二個，此土業成，現生的不退轉，是在婆婆，“不退轉”在第十一願中被稱之爲“正定聚”的利益，正定聚是“不退轉”的另一種表達方式，也可以表述爲“必至滅度”。正定聚主要是針對現生來說的，這是淨土真宗的說法，與其他宗派的說法有所不同。獲得現生“不退轉”的利益，就是處在阿裨拔致的位置上，它是佛力(他力)住持，而非你的善惡業力決定。
此土業成的有力教證
此土業成的教證是，《佛說無量壽經》中阿彌陀佛的第四十七願：“設我得佛，他方國土諸菩薩衆，聞我名字，不即至不退轉者，不取正覺”，此願“即”是指同時的意思，即得不退就是現生不退的證文。另有下卷經文“若有衆生聞此經者，于無上道終不退轉”，及小本《阿彌陀經》中說，“舍利佛，若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉于阿耨多羅叁藐叁菩提，于彼國土，若已生(已發願人)、若今生(今發願人)、若當生(當發願人)”，這些都是平生業成、現在不退的教證。法然上人《小經釋》說：“若人聞此阿彌陀名，皆蒙護念，得不退轉菩提之益也”。護念者，喻如魚子爲魚母所念，故攝養增長。《阿彌陀經》中也說：“汝等衆生，當信是稱贊不可思議功德一切諸佛所護念經”，諸佛護念信根得以堅固增長。爲什麼是諸佛來護念呢？因爲你通過名號本願獲得往生決定，平生業成這個殊勝的利益，是極隱蔽的秘密，其他人都不知道，只有阿彌陀佛、十方諸佛才知道，所以他們來護念你。成就文“聞其名號，信心歡喜，乃至一念，即得往生，住不退轉”，這是佛語，也是最有力的教證。
你真信佛嗎？
由于平生業成是極隱蔽的，雖然有十方諸佛爲守護阿彌陀佛的本願而保護你，但是凡夫不能了知。所以有些人會認爲“象我這樣業障深重的凡夫，光憑阿彌陀佛的名號誓願攝取力就能往生淨土、住不退轉？”對凡夫來說這簡直不可思議，與通途的佛法不一樣，你不用花費任何代價卻獲得如此殊勝的果報。好像乞丐，突然之間撿到稀世珍寶成爲富翁。這種情節好象只有在電影上才能看到，與常識因果完全不相應，很難讓人相信，所以此種往生也被善導大師稱之爲“難思議往生”。但是釋迦牟尼佛親口宣說“我見是利，故說此言”，這就考驗你是不是真信佛了。
信心成就者爲“成佛”做准備
“信心成就”貫穿全部佛法，是成佛的真因。獲得了信心你就真正信佛了，你就是真佛弟子；反過來如果你沒有獲得信心成就，你就不是真佛弟子。爲什麼這麼說？信佛就是要信佛最究竟的圓滿願行，也就是利益衆生的大悲誓願，信名號的不可思議功德。這不僅是“信佛”與否的標准，同時也是你有無“菩提心”的標准。你信阿彌陀佛，信佛無量壽、無量光，佛的功德就能真正落在你的心上，此時不管你善惡，你都是真正皈依了叁寶。佛法的利益將你快速圓滿，你卻不覺知，這是爲什麼呢？因爲阿彌陀佛即是其“行”。當你真正體現名號依教奉行，你所獲得的功德、福報大得無法衡量，不是其它任何修行可以比較的。佛行與衆生行完全是二個層次、二個世界，佛行呈現極樂淨土的功德。你獲得了信心，就獲得了成佛的心，隨時爲成佛作准備。雖然你現在仍是一個無能之輩，但到了淨土，即可快速圓成佛道，廣度十方衆生。佛法有不可思議的功德力量，本願名號是拯救衆生最好、最妙的方法，成就文是釋迦牟尼佛給你授記，到淨土後，阿彌陀佛把手輕輕地放在你的頭上，你就成佛了。南無阿彌陀佛!
《十八願(念佛往生願)成就文六》全文閱讀結束。