《阿弥陀经》讲记三：闻“说阿弥陀佛执持名号”

主讲：纯祥法师

经文：“舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱

阿弥陀经先说净土的安乐，然后劝导我们往生，我们的发愿是在佛的劝导下发起，实现这个愿望的方法就是念佛。

传统净土教劝导往生净土的条件为信、愿、行三资粮，不可以缺少。我们从阿弥陀经的次第上看，先说净土属行，这个行是从佛的那边来说，净土是佛发愿修行成就，到我们这边，往生净土的起点不是信心(信)，而是发愿(愿)，信心是结果，我们发愿也是通过经典了解阿弥陀佛的国土功德而发起。

我们能够发愿，愿心的产生跟佛的发愿、修行紧密相关，闻经是很重要的助缘。行是念佛，称念名号，但是如果你对名号的本愿力不了解，你在称念中对修行方法没有信心，对极乐净土的欢喜心和往生心也很小，你虽然在念佛，愿心也很难发起。只有通过对阿弥陀佛本愿力的了解，靠这些助缘，生起你往生的愿望。所以对我们来讲，如果你的愿望不真实或者是力量很小，那么净土教的真实利益就离你较远。闻说阿弥陀佛本愿很重要。我们好好地了解净土教，你就可以用同样的时间和精力获得更好的效果。

接着发愿经文下来就说“不可以少善根福德因缘得生彼国”，这个善根福德因缘就是指要“闻说阿弥陀佛，执持名号”。“闻说阿弥陀佛”是在执持名号前面，如果你不了解阿弥陀佛国土功德、他的愿力光明、你就做不到真实执持名号。

通过发愿，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日到若七日(修行时间)，一心不乱。一心不乱是集中点，也是最核心的地方。

汉传净土教近几年来信心成就说的多，以前一心不乱更受重视。我们学习阿弥陀经，首先要明确一点，一心不乱在真实的方面就是指信心。有些人勤修念佛就是要达到一心不乱，依有些开示需要达到成串、成片，或者事一心、理一心，没有准确的定位。现在你先确定，真实一心就是指信心，这是根据佛说无量寿经，“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转”，这里是信心欢喜，乃至一念，而阿弥陀经的表述是：闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日到若七日，一心不乱，两者表述虽有差异，但是一心不乱和信心欢喜在“真实方面”是一致的。

无量寿经中说“信心欢喜，乃至一念”，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。阿弥陀经与无量寿经表述的差别是，若一日，若二日到若七日的时间在前面，后面是一心不乱，而在无量寿经中先是信心欢喜，时间乃至一念在后面。

藕溢大师在解释阿弥陀经“一心不乱”时说到，若一日是指有的人闻说阿弥陀佛，执持名号，一天就一心不乱了；若二日，有的人若二日就一心不乱。由于大家根器不一样，所以成就的时间上有差异，这是过去古德的解释。

我们上节课说若一日，若二日到若七日，是指时间不定的意思。无量寿经在因愿文表述：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，这里的乃至十念与若一日，若二日到若七日的意思相同。从若一日，若二日到若七日这些说法来看，要想成就一心不乱，并不困难，时间也很短，一天或者七天。然而很多莲友念了很久，不止一个七天，为什么没有一心不乱？问题出在哪？首先一心不乱依无量寿经就是指信心，经上说很容易，时间很短，如果你觉得你没有往生，那就是你的念佛与经教没有相应。

如果你追求一心不乱，并按照若一日，若二日到若七日去做了，但是你没有达到，你不要自己乱想，必须依经来审定，你是哪里的想法、做法与经文不相应，这样你就能修正，就能随顺佛教。

执持名号就是念佛，念就是执持的意思。将执持名号与南无阿弥陀佛结合来解，名号由两部分组成，南无是皈命，阿弥陀佛是佛名。我们通常念南无阿弥陀佛，对执持的理解是放在自己这边，是通过自己用心勤念，把名号拿起不放下，认为是自己用心和口来念，重点落在自己的心口上，认为执持者是自己的心。实际上六字名号本身就具有执持的意思，当你念佛的时候，南无就是执持的意思。对比来说，如果你打妄想，你自己觉得你忘了念佛了。你嘴里念着南无阿弥陀佛，心里想着别的事情，在你的理解上就认为自己此时没有执持，但你念南无阿弥陀佛，南无就具有执持的意思，不是你在执持，是佛在执持。经文我们可以这样断，闻“说阿弥陀佛执持名号”，是阿弥陀佛在执持名号，释迦佛说的很清楚，不是你在执持名号，是阿弥陀佛执持名号，你要“闻”释迦牟尼佛说的这个。

你要知道不论你怎么想，这是你自己这边，而名号象咒语一样，本身有力量，南无就有执持不放下的力量，力量源于阿弥陀佛。我们念南无阿弥陀佛，你信任的不是自己的心是否安静，打不打妄想，信的是名号，名号是产生作用的主体，做主的不是你的心。

南无阿弥陀佛中的“南无”，与其他“南无地藏王菩萨、南无普贤菩萨”等的“南无”不同。因为阿弥陀佛专门在“南无”中注入了愿力，南无与阿弥陀佛组合在一起，就具备了摄受你的力量。我们通常总是习惯把重点落在自己心(我)上，而不是名号(佛)上。闻“说阿弥陀佛执持名号”就等于是你听命于佛，随佛即名号的力量，不是你自己心的力量，你的心口只是一个被指挥者，被引导者。

听闻信解阿弥陀佛的愿力和光明，也就是闻“说阿弥陀佛执持名号”，如果你不知道这一点，你念南无阿弥陀佛跟念其他佛菩萨一样，执持名号就与南无阿弥陀佛名号的真实义不相应。闻说“阿弥陀佛执持名号”，是从哪里听闻呢？就是从净土三经、释迦牟尼佛说法中闻，主要是从佛说无量寿经法藏的发愿和成就中闻。闻说“阿弥陀佛执持名号”，两者紧密相关，如果你不知道阿弥陀佛的愿力光明，你就没能闻说“阿弥陀佛执持名号”，执持名号是靠佛的发愿力和光明力，你是闻说，由此产生信愿。

闻说“阿弥陀佛执持名号”，会出现两种情况，一种是你没有随顺佛愿，念佛与念其他名号一样，念佛变成了圣道修心，修戒定慧的方法，这就不能体现念南无阿弥陀佛的不共性和特殊性。南无阿弥陀佛，因为他在名号中注进了发愿的力量，所以我们念佛重点是相信佛发愿的力量，你是从对佛愿力的闻信中发起愿望获得成就。

闻说“阿弥陀佛执持名号”，若一日，若二日到若七日，一心不乱，为什么这么快就成就了？是因为闻说“阿弥陀佛执持名号”，全都是阿弥陀佛已经完成的功德，如果是你自己发愿修行，肯定不会这么快就获得信心成就，往生决定。之所以能这么快落实在你身上，是由于信心早已为佛所成就。我们是没有任何修行的众生，但是你通过闻说“阿弥陀佛执持名号”，若一日就信心成就了，若二日就信心成就了。如果你把它当成自己的修行，别说若一日，就是若一年，若十年，若一百年也不能成就，所以观念要转变，一心不乱是佛已成就好的，回向给我们。

闻说“阿弥陀佛执持名号”，力量在于佛即名号本身，所以你才能若一日，若二日…

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