《阿彌陀經》講記叁：聞“說阿彌陀佛執持名號”

主講：純祥法師

經文：“舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若叁日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂

阿彌陀經先說淨土的安樂，然後勸導我們往生，我們的發願是在佛的勸導下發起，實現這個願望的方法就是念佛。

傳統淨土教勸導往生淨土的條件爲信、願、行叁資糧，不可以缺少。我們從阿彌陀經的次第上看，先說淨土屬行，這個行是從佛的那邊來說，淨土是佛發願修行成就，到我們這邊，往生淨土的起點不是信心(信)，而是發願(願)，信心是結果，我們發願也是通過經典了解阿彌陀佛的國土功德而發起。

我們能夠發願，願心的産生跟佛的發願、修行緊密相關，聞經是很重要的助緣。行是念佛，稱念名號，但是如果你對名號的本願力不了解，你在稱念中對修行方法沒有信心，對極樂淨土的歡喜心和往生心也很小，你雖然在念佛，願心也很難發起。只有通過對阿彌陀佛本願力的了解，靠這些助緣，生起你往生的願望。所以對我們來講，如果你的願望不真實或者是力量很小，那麼淨土教的真實利益就離你較遠。聞說阿彌陀佛本願很重要。我們好好地了解淨土教，你就可以用同樣的時間和精力獲得更好的效果。

接著發願經文下來就說“不可以少善根福德因緣得生彼國”，這個善根福德因緣就是指要“聞說阿彌陀佛，執持名號”。“聞說阿彌陀佛”是在執持名號前面，如果你不了解阿彌陀佛國土功德、他的願力光明、你就做不到真實執持名號。

通過發願，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日到若七日(修行時間)，一心不亂。一心不亂是集中點，也是最核心的地方。

漢傳淨土教近幾年來信心成就說的多，以前一心不亂更受重視。我們學習阿彌陀經，首先要明確一點，一心不亂在真實的方面就是指信心。有些人勤修念佛就是要達到一心不亂，依有些開示需要達到成串、成片，或者事一心、理一心，沒有准確的定位。現在你先確定，真實一心就是指信心，這是根據佛說無量壽經，“諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉”，這裏是信心歡喜，乃至一念，而阿彌陀經的表述是：聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日到若七日，一心不亂，兩者表述雖有差異，但是一心不亂和信心歡喜在“真實方面”是一致的。

無量壽經中說“信心歡喜，乃至一念”，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。阿彌陀經與無量壽經表述的差別是，若一日，若二日到若七日的時間在前面，後面是一心不亂，而在無量壽經中先是信心歡喜，時間乃至一念在後面。

藕溢大師在解釋阿彌陀經“一心不亂”時說到，若一日是指有的人聞說阿彌陀佛，執持名號，一天就一心不亂了；若二日，有的人若二日就一心不亂。由于大家根器不一樣，所以成就的時間上有差異，這是過去古德的解釋。

我們上節課說若一日，若二日到若七日，是指時間不定的意思。無量壽經在因願文表述：設我得佛，十方衆生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，這裏的乃至十念與若一日，若二日到若七日的意思相同。從若一日，若二日到若七日這些說法來看，要想成就一心不亂，並不困難，時間也很短，一天或者七天。然而很多蓮友念了很久，不止一個七天，爲什麼沒有一心不亂？問題出在哪？首先一心不亂依無量壽經就是指信心，經上說很容易，時間很短，如果你覺得你沒有往生，那就是你的念佛與經教沒有相應。

如果你追求一心不亂，並按照若一日，若二日到若七日去做了，但是你沒有達到，你不要自己亂想，必須依經來審定，你是哪裏的想法、做法與經文不相應，這樣你就能修正，就能隨順佛教。

執持名號就是念佛，念就是執持的意思。將執持名號與南無阿彌陀佛結合來解，名號由兩部分組成，南無是皈命，阿彌陀佛是佛名。我們通常念南無阿彌陀佛，對執持的理解是放在自己這邊，是通過自己用心勤念，把名號拿起不放下，認爲是自己用心和口來念，重點落在自己的心口上，認爲執持者是自己的心。實際上六字名號本身就具有執持的意思，當你念佛的時候，南無就是執持的意思。對比來說，如果你打妄想，你自己覺得你忘了念佛了。你嘴裏念著南無阿彌陀佛，心裏想著別的事情，在你的理解上就認爲自己此時沒有執持，但你念南無阿彌陀佛，南無就具有執持的意思，不是你在執持，是佛在執持。經文我們可以這樣斷，聞“說阿彌陀佛執持名號”，是阿彌陀佛在執持名號，釋迦佛說的很清楚，不是你在執持名號，是阿彌陀佛執持名號，你要“聞”釋迦牟尼佛說的這個。

你要知道不論你怎麼想，這是你自己這邊，而名號象咒語一樣，本身有力量，南無就有執持不放下的力量，力量源于阿彌陀佛。我們念南無阿彌陀佛，你信任的不是自己的心是否安靜，打不打妄想，信的是名號，名號是産生作用的主體，做主的不是你的心。

南無阿彌陀佛中的“南無”，與其他“南無地藏王菩薩、南無普賢菩薩”等的“南無”不同。因爲阿彌陀佛專門在“南無”中注入了願力，南無與阿彌陀佛組合在一起，就具備了攝受你的力量。我們通常總是習慣把重點落在自己心(我)上，而不是名號(佛)上。聞“說阿彌陀佛執持名號”就等于是你聽命于佛，隨佛即名號的力量，不是你自己心的力量，你的心口只是一個被指揮者，被引導者。

聽聞信解阿彌陀佛的願力和光明，也就是聞“說阿彌陀佛執持名號”，如果你不知道這一點，你念南無阿彌陀佛跟念其他佛菩薩一樣，執持名號就與南無阿彌陀佛名號的真實義不相應。聞說“阿彌陀佛執持名號”，是從哪裏聽聞呢？就是從淨土叁經、釋迦牟尼佛說法中聞，主要是從佛說無量壽經法藏的發願和成就中聞。聞說“阿彌陀佛執持名號”，兩者緊密相關，如果你不知道阿彌陀佛的願力光明，你就沒能聞說“阿彌陀佛執持名號”，執持名號是靠佛的發願力和光明力，你是聞說，由此産生信願。

聞說“阿彌陀佛執持名號”，會出現兩種情況，一種是你沒有隨順佛願，念佛與念其他名號一樣，念佛變成了聖道修心，修戒定慧的方法，這就不能體現念南無阿彌陀佛的不共性和特殊性。南無阿彌陀佛，因爲他在名號中注進了發願的力量，所以我們念佛重點是相信佛發願的力量，你是從對佛願力的聞信中發起願望獲得成就。

聞說“阿彌陀佛執持名號”，若一日，若二日到若七日，一心不亂，爲什麼這麼快就成就了？是因爲聞說“阿彌陀佛執持名號”，全都是阿彌陀佛已經完成的功德，如果是你自己發願修行，肯定不會這麼快就獲得信心成就，往生決定。之所以能這麼快落實在你身上，是由于信心早已爲佛所成就。我們是沒有任何修行的衆生，但是你通過聞說“阿彌陀佛執持名號”，若一日就信心成就了，若二日就信心成就了。如果你把它當成自己的修行，別說若一日，就是若一年，若十年，若一百年也不能成就，所以觀念要轉變，一心不亂是佛已成就好的，回向給我們。

聞說“阿彌陀佛執持名號”，力量在于佛即名號本身，所以你才能若一日，若二日…

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