..续本文上一页不允许有口香糖，不能吃口香糖，也不能带口香糖。结果就有一个美国小伙子，美国人喜欢吃口香糖，什么时候都嚼着口香糖。有一个小伙子被警察抓住了，除了罚款之后还要打屁股。结果这个小伙子马上打电话给他的大使馆，大使馆来说情都不行，这是我们国家法律。结果好了，大使馆再申报本国，美国再来那边说情，我的国民在外面打屁股是有损美国形象的。也不行！你跟我断交都行，我也要打屁股，就这么厉害啊！新加坡只有三百多万的人口，小小弹丸之地，但是法律很严谨。
为什么新加坡不允许吃口香糖,知道吗？脑筋急转弯，我们想想看，为什么不准吃口香糖？为什么？没想出来啊？口香糖能不能咽进肚子里啊？能不能？那吃了口香糖要不要吐出来？那吐出来，你下次做个实验，你往地上粘一个口香糖试试看。你看以后能不能扫掉，扫也扫不掉，擦也擦不掉，就是一个黑的。正是因为新加坡它是一个弹丸之地，越小越是一个国际化的国家，它是靠旅游的。你到这个五星宾馆、六星宾馆里面，那个口香糖抹也抹不掉，汽车上把手上弄个口香糖，怎么可以？反过来说，你看中国，这边一个黑，那边一个黑，擦都擦不掉。所以它法律规定：不准吃口香糖，在国内不准带进口香糖。
你去澳大利亚也是啊，大连的梨子好，水果好，你带个试试看，不准带！特别我们中国人出去的时候，什么好吃的都带，很多牛肉干啊什么东西。到了那边之后，不是说光给你没收，还要给你罚款啊！为什么？人是属于社会性的动物，自然要遵守社会的公共道德，遵守公共秩序。
今天我也看到我们国家总理，在天津的会上他就讲，他说问题牛奶，我们及时的报道，及时的处理，这代表了我们处理事情的一个态度，一个基础。有了这个基础，请各位企业家，世界人民放心，中国有能力治理好这个问题。中国现在确实胆子很大，不像过去有什么东西啊，报喜不报忧啊，中国现在新闻越来越透明。
记者后来又问的时候，总理就讲到，这个问题暴露了我们发展中国家在经济建设上面的问题。所以他说，所有的企业和企业家要讲道德，他在那天的讲话里好几次提到了道德。甚至说到了中国的经济发展，如果能够持续的，能够在这样的经济风暴下不垮，是要靠什么？做企业的人血液里面要流着道德的血液！不讲道德，不讲信用，肯定被淘汰！在当今世界，所以我们的总理非常的重视，他就讲到这个。后来讲到这个问题牛奶，他就讲各位企业家，要有道德和道德意识，要有社会公德。
这就是逼迫啊！我们做人来干吗？做人就是把你赤裸裸的生在地球上，贪啊？死的时候一样也带不走啊！每一个人来，都是来学习来的，生命的机会是让我们进步，人是往高处走的，往高处走是需要学习、觉悟、修行。我们以前的总理说得好：“活到老，学到老，改造到老”，这是这样的，真是这样的！
不是说我和尚是修行人，你们不需要修行，你不修行也在修行啊！这地球是转动的，你想刻舟求剑都刻不了啊！这个古代苏格拉底说，你不可能趟过同一条河。河流是川流不息的，时间是不停的，方位是不停的，我们每天在这个宇宙里，位置都是不一样的。我们每天的细胞都是新陈代谢在变化的，七天一个人已经不一样了，细胞一次小的代谢，已经代谢掉了。
我们古代老祖先，商汤王就有一个座右铭，这个座右铭在我们修行人里面是非常重要的：“日日新，苟日新，又日新”。(商汤王刻在洗澡盆上的箴言，说“如果能每天更新，就天天更新，还要不断地更新。” ——《礼记•大学》)我那边天童寺有一个殿就叫“星星堂”，我师父很早也是拿这句话来教育我。
儒家的根本思想是“异”，意思是什么？不停的变化，就是异。我们佛教的正法眼藏是“禅”，禅是什么？无常就是禅，应无所住就是禅。
不能住啊！没有任何一个东西固定不变的。我们说现在现在，有现在吗？有没有现在？我们说现在早就过去了。你把时间分的再细，分得再细没有佛教分的细啊！我们分秒，然后再分什么？十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒。我们佛教弹指比这一秒时间还快，一弹指里面有九百个刹那，你看这个时间概念厉害吧，一个刹那有九百个生灭，佛教的时间概念。我们有现在吗？
佛教是讲唯物主义的，所以爱因斯坦才说：佛教是随着科学的发展而发展，科学的发展证明佛教是正确的。所以《金刚经》里面才说：“佛说微尘即非微尘，是名微尘。”现在，没有现在的，我们只有个称“现在”的名词，实际上去找哪里有现在啊？我说现在即非现在，是名现在，那你执着什么？
那我们现在想一想，我们是不是生活在一种幻觉当中？什么叫佛？佛是印度话，中国话的意思叫觉悟，不是虚幻的，不是迷啊！所以有的人学佛了，他说他怎么相信迷信了？佛和迷根本就是两回事！佛就是破除迷的，让迷开悟乃为佛教，所以信则不迷，迷则不信啊！他的智慧对佛教还没有达到认识的程度，还不能够相信佛。
佛教的道理，句句都是讲真理的，不是讲迷的。以为什么救我们？我们可怜不可怜？天天生活在虚妄当中，我们还自以为是，你说可怜不可怜？如果这种状态，任何东西都不能救我们啊！金钱，权利，世界和平，国泰民安也救不了我们，只有学佛，研究我们生命。佛法是最辩证的，以智慧为生命，而不是迷惑颠倒。
皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依佛是我们生命的终极目标，皈依法是达成这个终极目标的真理方法，皈依僧是达到这条真理道路的引路者，指引者，这构成了我们生命的三宝。僧不独立存在，僧是实践佛法者，是指引众生正确方向者。法也不独立存在，法是直接指向了究竟的目标，所以佛法僧是“三宝”。
我们今天在座的，我们今天见面时间很短啊！我们有时间享受佛法，白天晚上也讲不完，我们今天时间有限，本来讲一个小时的，现在一个小时到了吧？我们有什么问题吗？简单的，给问三个问题好不好？问高级点的。
1、 信众：我在学佛的过程当中，听到高僧大德讲，成了登地菩萨之后，可以把自己的身体给布施出去。那么，他说得把身体布施出去，是没有乘愿再来的菩萨？还是乘愿再来的菩萨来布施自己的身体？说布施的时候不感觉疼痛，那布施以后还会不会长出来？
师父：好像高级还是蛮高级的，一个高级的问题，你问也好，还是我回答也好，我们都属于学问的范围，因为我也不是初地菩萨，我们只能根据学术一样来说。
作为一个登地菩萨来说，他的身体已经有了真正的身体了，法身的身体，所以他是登地菩萨。但是作为一个法身的大士说，他对这个肉体，对他来说确实是随时都可以布施的。但是他要看，因为他已经是法身大师了，他这个肉体在这个人世间，不仅仅是一个凡夫的身体，他的这个身体可以放光，可以做众生的灯塔，指引很多众生解脱。对我们凡夫来说，更加要爱惜一个法身大师的身体，更加保护好他的身体。但是作为他个人来说，布施身体对他来说毫无挂碍的，他可以布施。为了慢慢地布施，众生也好，他自己也会注意他的身体，慢慢地布施。
我们释迦佛，以前的时候作为一个国家的王子，爸爸妈妈生了这个王子，特别的开心，国家非常富裕。别人就老惦记，后来邻国就找了一个理由来侵略这个国家，这个国王不想让生灵涂炭，他选择了流亡。但是为了能保住生命，他绕路走到了一个好朋友的国家，但是走路的时候走叉了，走到更远的一条沙漠当中去了，没有河没有水。
这时候，国王和他的王后，带着自己的王子，渐渐地吃的喝的全部都没有了，这个时候他们就商量怎么办？国王想：我死吧，我供你们，你们吃我的肉，继续往前走，往前出去，把太子带好。但是皇后不赞成：不行，你带了王子到了邻国之后，以后还有复国的希望，我带着王子，没有你带着王子有意义，应该吃我的肉。王子呢，极力反对，说：“爸爸妈妈，你们一个也不能缺，我是你们生的，如果吃我的肉，我死了，你们还可以再生啊！”结果这个王子自己把肉割下来给爸爸妈妈吃。
为了让他们能够顺利的通过这段沙漠地带，王子还不能一下子就死掉，他都不能致自己的命。因为你一死掉，这个肉就迅速腐烂掉了，印度很热的地方，所以他还要保鲜，保肉，他还不能死，一块一块地割，还不能死。一直到爸爸妈妈走出了这段险境，王子身上也是体无完肤了，也是全部割完了才死掉。
你问的那个问题，我回答的答案就在这里。一个法身大师，他不能马上就死掉，知道吗？他肉要保鲜住，一点一点地割，不能一下子就死了，死是肯定要死的，他就是要献给众生的。
所以登地不登地？有没有证得法身
有没有开悟？就看他有没有慈悲心，他有没有奉献给众生的心？开悟了，上与支持十方诸佛，下与六道众生同，他会悲愍众生。因为悟了法身之后，法身是和众生一体的，众生不觉悟，就痛在他的身上，这是一个菩萨的特点。就像妈妈爱孩子一样，病在孩子身上，痛在妈妈心里。一个菩萨他是这样子的。
所以作为一个菩萨来说，他可以死，慢慢死。一下子死掉了，更多人就没有办法接到佛缘了。所以作为众生来说，要更加地保护好。为什么要恭敬？本来恭敬不恭敬，无所谓的，要有平等相的，他不需要这个的，也不需要高高在上的，再低他也不低，再高他也一样。但是作为众生来说，恭敬得福，保护好了，让更多的众生得利益，是这样的。
2、 信众：您在《普贤上师言教》的“依止上师”里讲过，学佛要包括学习上师的言谈举止，像大菩萨护着小菩萨一样。那在师父身边的人是很容易做到的，像我们离师父远的人，怎么做？
师父：这个问题也是很关键，因为学佛、成就的关键…
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