..续本文上一页就是善知识。特别是末法年代，末法时代属于垂手接引，是要靠善知识的。
但是在正法年代，那个时候众生业障轻，乃至佛的道理里面，拿出来一点，自己去思维都能成道。像法时代，就是把戒律持好，把佛的经典能受持，思维能成道。末法时代就不一样了，我们的根器越来越差，要靠善知识垂手接引了，是要靠果地的威德授摄来做我们的因的，以诸佛之果来做我们解脱的因，所以亲近善知识很重要。
但是亲近善知识的难度非常大的，难度非常大。不如法，依善知识造业，反而罪过更重。所以作为一个弟子来说，怎么样成就弟子相，是要我们打好基础的。
首先最基本的一个相就是要有惭愧心，末法时代的修行我们要注意，第一个的标志就是惭愧。
本身就是末法时代了，自己就是自己的标签，我们这个生命插在末法年代，还有什么功劳？首先要惭愧啊，惭愧。生不见佛啊！“三十二相”、“八十种好”再也见不到了。虽然佛不舍众生，化现众生，但是“三十二相”、“八十种好”的本尊，释迦牟尼佛我们见不到了，这要惭愧的。
亲近善知识，特别这个年代，方法还是很多的。所以特意给大家开了有网络，网站啊，光盘啊。
先学觉得有信心了，再来亲近比较好。在我的寺庙里，现在很明显，看过光盘，看过我的网站来的，恭敬，非常恭敬，“传喜法师、传喜法师。”我一句都没跟他说，恭敬心已经消罪了，已经增福了。
有的没有看过这个来的，就像走其他庙一样，朝山一样，来到庙里没有恭敬心，就像走庙一样，什么传喜法师不传喜法师，我就是来烧烧香。别人给他介绍，眼斜看了一眼，哦！和尚，你哪的？姓什么？然后问了就走掉了。你说，他这样得不到什么福的，虽然也靠近我，也没有用。
靠近是要如法，现在反而好，可以远一点地学。学得如法了，靠近一点，再如法再靠近一点。否则的话，依着善知识堕落，这个是很可惜的。
佛陀为什么显涅槃相？因为佛如果在这个世间，如果别人对他斜一眼，皱个眉头，对他鼻子“哼”一下，那“呼”一下就下地狱了。佛本来是，你对佛一合掌，一低头，都是福德无量啊，成佛的因啊！但是反过来说，越是佛的威德力大，改变我们命运的力量就大，要么就是上、要么就是下。
所以印度话佛源于“了”，“涅槃”，下面的机缘没有成熟的，我把经留着，那就是我的化身，看经能对机了，恭敬心能升起来了，那你能调服心啊！法就是调御心，能调御得心柔软了，不刚强了，那处处见佛。所以过去开悟的祖师说“于寸草而见六丈金身”，处处是佛，千江有水千江月啊，那个时候就不一样了。
3、 信众：为什么要超度亡灵，超度以后怎么能证明往生了？
师父：我们自己父母啊，自己亲近过的长辈是非常有感情的，非常希望他们能够解脱。我们比如说，非常如法把他超度了，但是仅是认识了跟你有缘的长辈给超度了。鉴定的方法有很多种，你比如说《地藏经》里有地藏占卜法，有文殊菩萨占卜法，这个《大藏经》里面都有，佛亲自讲的，这都可以证明。
这些方法为什么要有？因为一个凡夫的眼睛看得也狭隘，耳朵听得也狭隘。“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”。我们像大海里的一粒沙，佛在我们面前，我们也不知道。所以有时候，有佛没佛还得显一下，让我们知道知道。像电灯一样，电线有电没电，谁知道啊？灯亮才能知道。
所以有时候通过这种占卜法，可以知道佛很灵的，我想什么马上就知道，说明佛是有的。很多人都是通过抽签，在佛前的占卜，相信有佛的，给他指点就相信了，所以占卜法可以知道他有没有往生。
二就是他已经往生了，我们还是可以以民间的方法，还是可以的。但是要带上佛法，不光是烧纸钱，烧纸钱有时候那些鬼也喜欢，但是喜欢也不能了生脱死。
加上你念“阿弥陀佛”，你念《往生咒》，让我们施食，你烧上柴禾，之后你撒上食物，滴上甘露水，加上念经念咒，吃到的都得到佛法的力量。
我们哪怕七世父母被超度了，那七世之外还有七世呢！除了我赵钱孙李之外，那我前世前世是什么？我前世姓什么？我以前是不同胎卵湿化不同的众生，我生生世世的父母，我学佛了，我所有关于我的生命一条线的众生，我们的阿赖耶识里面的，所有的种子都要让它超度。
所以你这个问题提的很好，我提醒大家，学佛了不要忘记超度。你的佛的光照阿赖耶识的时候，阿赖耶识所有的种子，或有情的或无情，都要让它同圆种智，都要超度它。你不超度它，你要有麻烦，你道高一尺，魔高一丈。当这个光照进去的时候，你会发现里面有尘埃。
简单的比喻，学佛法的时候，得到一点利益，会有百千万的众生团到你这边来让你帮助。你发财了，你不布施，你不帮人，那绑票也给你绑了，你再不答应，撕票也给你撕了。学佛一方面你要进步，你马上要想到苦难的众生，回向法界的众生。我发现很多，有的人学佛当是研究学问，也不考虑在这个超度的问题。
为什么我们这个经忏这么流行？祖师大德都是经忏的祖师，持戒第一的我们的僧佑律师发明水陆法会，志公大师，千手观音的化现，是我们水陆法事的创始人，主法大师。
我们那个供僧法会，是消灾免难，这是佛陀发明的，佛陀推广的。发起人是谁？目犍连尊者，神通第一。供僧吃饭，这个功德最大！供斋啊，我们就是这样，我师父到哪都供斋！我是师父的弟子，我就学，到哪我都供斋，国内国外，供养出家人。佛推广，目犍连发起的。
然后蒙山施食，像昨天做的那个施食，发起者是谁？知道吗？观世音菩萨亲自发起啊！由阿难陀尊者去请佛啊！这三个主角，观世音菩萨化现那个焰口鬼，恶鬼啊！阿难在打坐修行思维佛理，然后说思维佛理不行，要下度众生。
佛法来世间是救苦救难，这是它的本怀，不是给你研究，不是给你像练气功一样，开心啊，通气脉啊，筋骨好啊，当练气功一样的。不仅仅如此，佛法是救苦救难来的，所以当你得到佛法利益，马上就要回向苦难的众生。
我们现在的人不要忘记，苦难众生是比比皆是，多的不得了，三恶道的众生多的不可称计！我们在这里讲话，地狱里面还在受苦啊，知道不知道？我们怎么可以嘴里讲着佛法，心里却忘记了他们的苦难，不能忘掉的。
所以我们在座的，佛陀在《救拔焰口经》里面讲，比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，童男，童女，甚至佛陀在讲《变食真言》的时候在说，念《变食真言》者，那是宇宙中功德最大！因为什么？民以食为天，所有轮回在六道众生都是被食物牵着。所以佛为了克服这个，首先就是修苦行，六年不受食，开始一麻一麦，后来就不吃，因为什么？一切众生皆以食而受身。六道轮回的根在这啊！一切六道众生都需要吃。我们人，粮荒粮荒就怕的不得了，那恶鬼根本连粮食都没有，连名字都没有。
所以佛说，念《变食真言》者，这个世界大悲。如果你念《变食真言》，这个弥勒佛来的时候，给你授记：千佛里次第成就。成佛都排着队，你都能排得上。佛甚至都这样说，如果我讲这个话是骗你们，我四十九年所讲的法，一无是处，佛发誓都发成这样。
所以我们超度众生，不管是小蒙山还是大焰口，大水陆，所有的都是以《变食真言》为核心真言，我们汉传佛教里：南无萨缚怛他哦哆 缚噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽。梵文：嗡啊吽 纳美萨瓦达塔嘎达 阿瓦洛格得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。为什么我把各路的传承汇集在一起呢？各路的传承在这个社会上是救苦救难的，核心就是这样。
四宝如来，南无多宝如来，就是救济一切贫苦众生，我们看不到啊！东北的各路仙家，一念多宝如来，天上都是掉宝贝，我说你要不要啊？师父，不要了，不要了。宝贝一现前，你愿得饱满舍弃悭贪啊！宝贝堆上山了，反而不要了。你家里黄金堆成山，你还会不会带一个金戒指出来？不会带了，你不会觉得有啥了嘛。最后有一个狐仙，她说不好意思，我藏了很多，就她境界比较低，不过最后还是比较老实，她说师父我拿了不少。念多宝如来，就是愿得饱满舍悭贪。
第二尊南无妙色身如来，应该给很多众生丑陋的，不好意思见师父的。师父，师父，我长得丑，不好意思见师父。我说不要紧，不要紧，我在这上面不讲究的，我给她念南无妙色身如来，她变得漂亮了。
第三尊就是南无广博身如来，众生心量狭隘，故得肢体残缺的果报。广博身如来，那个身体马上就非常魁梧，到哪就没有那种自卑感。
第四南无离怖畏如来，就没有退缩了，没有退缩的心才能学好佛。佛要解脱他，你说不行，极乐世界我哪里能去啊？我这一生不求别的了，我来生只要能再做人就可以了。这一生能遇到师父，下一生能不能遇见师父，那可不一定啊！下生做人是没有问题的，遇到佛法，下生做人，下生升天都没有问题，下生升极乐世界都没有问题，更何况下次来做人呢？下次来做人呢，遇不遇到师父那不一定，因为什么？佛法是极难遇的。你遇到世界那个最重的钻石简单，遇见佛法太难太难了。
所以这四宝如来，平时我们多念，吃饭睡觉都可以，和学佛结合在一起，吃饭先上供，上供之后下施，上供的时候念上供咒，下施的时候念下施咒观想，行住坐卧都可以和佛法结合在一起。
愿我们的生命圆满，都能够得到佛的终极目标，每一个众生都可以得解脱。南无阿弥陀佛！
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障皆消除，世世常行菩萨道。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道。
我们在座的皈依三宝的，要多念三宝。念三皈依，念到梦里能见到三宝，才能得到皈依体。
附录《变食真言》读音：南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō缚wā噜lū枳zhī帝dì唵wèng三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng。
《生命的机会是让我们进步》全文阅读结束。