..續本文上一頁就是善知識。特別是末法年代，末法時代屬于垂手接引，是要靠善知識的。
但是在正法年代，那個時候衆生業障輕，乃至佛的道理裏面，拿出來一點，自己去思維都能成道。像法時代，就是把戒律持好，把佛的經典能受持，思維能成道。末法時代就不一樣了，我們的根器越來越差，要靠善知識垂手接引了，是要靠果地的威德授攝來做我們的因的，以諸佛之果來做我們解脫的因，所以親近善知識很重要。
但是親近善知識的難度非常大的，難度非常大。不如法，依善知識造業，反而罪過更重。所以作爲一個弟子來說，怎麼樣成就弟子相，是要我們打好基礎的。
首先最基本的一個相就是要有慚愧心，末法時代的修行我們要注意，第一個的標志就是慚愧。
本身就是末法時代了，自己就是自己的標簽，我們這個生命插在末法年代，還有什麼功勞？首先要慚愧啊，慚愧。生不見佛啊！“叁十二相”、“八十種好”再也見不到了。雖然佛不舍衆生，化現衆生，但是“叁十二相”、“八十種好”的本尊，釋迦牟尼佛我們見不到了，這要慚愧的。
親近善知識，特別這個年代，方法還是很多的。所以特意給大家開了有網絡，網站啊，光盤啊。
先學覺得有信心了，再來親近比較好。在我的寺廟裏，現在很明顯，看過光盤，看過我的網站來的，恭敬，非常恭敬，“傳喜法師、傳喜法師。”我一句都沒跟他說，恭敬心已經消罪了，已經增福了。
有的沒有看過這個來的，就像走其他廟一樣，朝山一樣，來到廟裏沒有恭敬心，就像走廟一樣，什麼傳喜法師不傳喜法師，我就是來燒燒香。別人給他介紹，眼斜看了一眼，哦！和尚，你哪的？姓什麼？然後問了就走掉了。你說，他這樣得不到什麼福的，雖然也靠近我，也沒有用。
靠近是要如法，現在反而好，可以遠一點地學。學得如法了，靠近一點，再如法再靠近一點。否則的話，依著善知識墮落，這個是很可惜的。
佛陀爲什麼顯涅槃相？因爲佛如果在這個世間，如果別人對他斜一眼，皺個眉頭，對他鼻子“哼”一下，那“呼”一下就下地獄了。佛本來是，你對佛一合掌，一低頭，都是福德無量啊，成佛的因啊！但是反過來說，越是佛的威德力大，改變我們命運的力量就大，要麼就是上、要麼就是下。
所以印度話佛源于“了”，“涅槃”，下面的機緣沒有成熟的，我把經留著，那就是我的化身，看經能對機了，恭敬心能升起來了，那你能調服心啊！法就是調禦心，能調禦得心柔軟了，不剛強了，那處處見佛。所以過去開悟的祖師說“于寸草而見六丈金身”，處處是佛，千江有水千江月啊，那個時候就不一樣了。
3、 信衆：爲什麼要超度亡靈，超度以後怎麼能證明往生了？
師父：我們自己父母啊，自己親近過的長輩是非常有感情的，非常希望他們能夠解脫。我們比如說，非常如法把他超度了，但是僅是認識了跟你有緣的長輩給超度了。鑒定的方法有很多種，你比如說《地藏經》裏有地藏占蔔法，有文殊菩薩占蔔法，這個《大藏經》裏面都有，佛親自講的，這都可以證明。
這些方法爲什麼要有？因爲一個凡夫的眼睛看得也狹隘，耳朵聽得也狹隘。“阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，绀目澄清四大海”。我們像大海裏的一粒沙，佛在我們面前，我們也不知道。所以有時候，有佛沒佛還得顯一下，讓我們知道知道。像電燈一樣，電線有電沒電，誰知道啊？燈亮才能知道。
所以有時候通過這種占蔔法，可以知道佛很靈的，我想什麼馬上就知道，說明佛是有的。很多人都是通過抽簽，在佛前的占蔔，相信有佛的，給他指點就相信了，所以占蔔法可以知道他有沒有往生。
二就是他已經往生了，我們還是可以以民間的方法，還是可以的。但是要帶上佛法，不光是燒紙錢，燒紙錢有時候那些鬼也喜歡，但是喜歡也不能了生脫死。
加上你念“阿彌陀佛”，你念《往生咒》，讓我們施食，你燒上柴禾，之後你撒上食物，滴上甘露水，加上念經念咒，吃到的都得到佛法的力量。
我們哪怕七世父母被超度了，那七世之外還有七世呢！除了我趙錢孫李之外，那我前世前世是什麼？我前世姓什麼？我以前是不同胎卵濕化不同的衆生，我生生世世的父母，我學佛了，我所有關于我的生命一條線的衆生，我們的阿賴耶識裏面的，所有的種子都要讓它超度。
所以你這個問題提的很好，我提醒大家，學佛了不要忘記超度。你的佛的光照阿賴耶識的時候，阿賴耶識所有的種子，或有情的或無情，都要讓它同圓種智，都要超度它。你不超度它，你要有麻煩，你道高一尺，魔高一丈。當這個光照進去的時候，你會發現裏面有塵埃。
簡單的比喻，學佛法的時候，得到一點利益，會有百千萬的衆生團到你這邊來讓你幫助。你發財了，你不布施，你不幫人，那綁票也給你綁了，你再不答應，撕票也給你撕了。學佛一方面你要進步，你馬上要想到苦難的衆生，回向法界的衆生。我發現很多，有的人學佛當是研究學問，也不考慮在這個超度的問題。
爲什麼我們這個經忏這麼流行？祖師大德都是經忏的祖師，持戒第一的我們的僧佑律師發明水陸法會，志公大師，千手觀音的化現，是我們水陸法事的創始人，主法大師。
我們那個供僧法會，是消災免難，這是佛陀發明的，佛陀推廣的。發起人是誰？目犍連尊者，神通第一。供僧吃飯，這個功德最大！供齋啊，我們就是這樣，我師父到哪都供齋！我是師父的弟子，我就學，到哪我都供齋，國內國外，供養出家人。佛推廣，目犍連發起的。
然後蒙山施食，像昨天做的那個施食，發起者是誰？知道嗎？觀世音菩薩親自發起啊！由阿難陀尊者去請佛啊！這叁個主角，觀世音菩薩化現那個焰口鬼，惡鬼啊！阿難在打坐修行思維佛理，然後說思維佛理不行，要下度衆生。
佛法來世間是救苦救難，這是它的本懷，不是給你研究，不是給你像練氣功一樣，開心啊，通氣脈啊，筋骨好啊，當練氣功一樣的。不僅僅如此，佛法是救苦救難來的，所以當你得到佛法利益，馬上就要回向苦難的衆生。
我們現在的人不要忘記，苦難衆生是比比皆是，多的不得了，叁惡道的衆生多的不可稱計！我們在這裏講話，地獄裏面還在受苦啊，知道不知道？我們怎麼可以嘴裏講著佛法，心裏卻忘記了他們的苦難，不能忘掉的。
所以我們在座的，佛陀在《救拔焰口經》裏面講，比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷，童男，童女，甚至佛陀在講《變食真言》的時候在說，念《變食真言》者，那是宇宙中功德最大！因爲什麼？民以食爲天，所有輪回在六道衆生都是被食物牽著。所以佛爲了克服這個，首先就是修苦行，六年不受食，開始一麻一麥，後來就不吃，因爲什麼？一切衆生皆以食而受身。六道輪回的根在這啊！一切六道衆生都需要吃。我們人，糧荒糧荒就怕的不得了，那惡鬼根本連糧食都沒有，連名字都沒有。
所以佛說，念《變食真言》者，這個世界大悲。如果你念《變食真言》，這個彌勒佛來的時候，給你授記：千佛裏次第成就。成佛都排著隊，你都能排得上。佛甚至都這樣說，如果我講這個話是騙你們，我四十九年所講的法，一無是處，佛發誓都發成這樣。
所以我們超度衆生，不管是小蒙山還是大焰口，大水陸，所有的都是以《變食真言》爲核心真言，我們漢傳佛教裏：南無薩縛怛他哦哆 縛噜枳帝 唵 叁跋啰 叁跋啰 吽。梵文：嗡啊吽 納美薩瓦達塔嘎達 阿瓦洛格得 嗡 桑巴拉 桑巴拉 吽。爲什麼我把各路的傳承彙集在一起呢？各路的傳承在這個社會上是救苦救難的，核心就是這樣。
四寶如來，南無多寶如來，就是救濟一切貧苦衆生，我們看不到啊！東北的各路仙家，一念多寶如來，天上都是掉寶貝，我說你要不要啊？師父，不要了，不要了。寶貝一現前，你願得飽滿舍棄悭貪啊！寶貝堆上山了，反而不要了。你家裏黃金堆成山，你還會不會帶一個金戒指出來？不會帶了，你不會覺得有啥了嘛。最後有一個狐仙，她說不好意思，我藏了很多，就她境界比較低，不過最後還是比較老實，她說師父我拿了不少。念多寶如來，就是願得飽滿舍悭貪。
第二尊南無妙色身如來，應該給很多衆生醜陋的，不好意思見師父的。師父，師父，我長得醜，不好意思見師父。我說不要緊，不要緊，我在這上面不講究的，我給她念南無妙色身如來，她變得漂亮了。
第叁尊就是南無廣博身如來，衆生心量狹隘，故得肢體殘缺的果報。廣博身如來，那個身體馬上就非常魁梧，到哪就沒有那種自卑感。
第四南無離怖畏如來，就沒有退縮了，沒有退縮的心才能學好佛。佛要解脫他，你說不行，極樂世界我哪裏能去啊？我這一生不求別的了，我來生只要能再做人就可以了。這一生能遇到師父，下一生能不能遇見師父，那可不一定啊！下生做人是沒有問題的，遇到佛法，下生做人，下生升天都沒有問題，下生升極樂世界都沒有問題，更何況下次來做人呢？下次來做人呢，遇不遇到師父那不一定，因爲什麼？佛法是極難遇的。你遇到世界那個最重的鑽石簡單，遇見佛法太難太難了。
所以這四寶如來，平時我們多念，吃飯睡覺都可以，和學佛結合在一起，吃飯先上供，上供之後下施，上供的時候念上供咒，下施的時候念下施咒觀想，行住坐臥都可以和佛法結合在一起。
願我們的生命圓滿，都能夠得到佛的終極目標，每一個衆生都可以得解脫。南無阿彌陀佛！
願消叁障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障皆消除，世世常行菩薩道。
願生西方淨土中，九品蓮花爲父母，
花開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶。
願以此功德，普及于一切，
我等與衆生，皆共成佛道。
我們在座的皈依叁寶的，要多念叁寶。念叁皈依，念到夢裏能見到叁寶，才能得到皈依體。
附錄《變食真言》讀音：南nán無mó薩sà 縛wá怛dá他tā哦yē哆duō縛wā噜lū枳zhī帝dì唵wèng叁sān跋bá啰là叁sān跋bá啰là吽hòng。
《生命的機會是讓我們進步》全文閱讀結束。