..续本文上一页转位。如果按照通常的修行要经过一大阿僧祗劫，而且这个是你要会修行。

　　像我们这样修行还没有入门，离这个不退转还不知道有多远，不要说在菩萨的果位上不退转，就是你在世间的财富上面不退转，都是作不到的，包括身体健康的不退转、情感的不退转都作不到，何况是菩萨无漏的功德力的不退转，你根本连门都摸不着。法藏菩萨就是要给予我们这样的利益，所以他发愿成就净土，你生命最大的利益就是获得往生，没有比这个更殊胜的了。所以他才五劫思维，兆载永劫的修行，名号就是“摄诸善法，具诸德本”，能够快速的圆满法性的功德，叫做真如一实功德宝海，快速的成佛，念佛叫做净土横超门。所以龙树菩萨就说这是以信佛的因缘走易行道进入到阿鞞跋致位，易行达到了乃至十念就若不生者，不取正觉。这个是快速的、圆满的、而且是现成的，你说这个世间哪有这种利益

　　所以叫做顿教，是大乘圆满的教法，就是真实中的真实、捷径中的捷径，以信佛因缘、依阿弥陀佛的本愿，这是远远超越你的思量的。只能信受，凡夫去想这个事情，你是想不明白的，所以念佛功德不可思议。

　　念佛可以破除一切无明、满一切志愿

　　南无阿弥陀佛可以满足我们所有的愿望，观世音菩萨是阿弥陀佛的化身，观世音菩萨千处祈求千处应，他的功德也就是阿弥陀佛的功德。能够满足所有众生的祈求，包括我们世间的和出世间的愿望，从佛愿的角度来讲，主要是给你阿鞞跋致的这个利益的，你进入到阿鞞跋致不退转菩萨位时，就一定能成佛，像阿弥陀佛一样广度十方众生，阿弥陀佛的愿才真正圆满了。无量光能够破除一切的无明黑暗，无明黑暗就是贪瞋痴，贪瞋痴就做各种的恶业，就不断的产生苦恼。你只有断除了无明，才能够出离生死，无明不断即使是满足了种种的愿望，还是在无明的指挥下，还是充满着担忧和恐惧的，因为你没有出离轮回的缘故。断除无明就能够生起智慧，成就菩萨的功德，佛的功德。

　　信本愿名号，不要去信自己的感受。

　　乃至十念，就有这么大的力量，你不一定非要产生什么感应，当你念南无阿弥陀佛，你听到释迦牟尼佛跟你赞叹阿弥陀佛这个名号，听闻到了就是感应到了，就是触动到了，你都口里念了怎么没有感应呢？感应不一定非得痛哭流涕、看到什么东西了、什么震动了，你没有必要非得要去追求一些这样的感受，觉得感受强烈佛力就大，阿弥陀佛是光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边，五劫思维，兆载永劫的修行，震动的就是十方法界，不只是震动你自己的身体，你自己再怎么样震动得粉身碎骨，也还是你自己的感受，产生了一定的感受觉得就更有信心一些，你自己感觉到，并不是佛力的全部。

　　你应该更信南无阿弥陀佛，他把手垂下来用光明来照射我们，是他在做主，不是你在做主，你一做主的话，就把他给放在旁边了，就给忘了，你就大了，就骄慢了，你看我多有感应、多有信心。念佛是没有什么形象的，你说我应该怎么念？我应该是坐着念？还是走着念？还是大声念？还是小声念？还是一口气的念？还是怎么样的念？这个不是重要的。谁是重要的？南无阿弥陀佛是重要的，佛的大愿业力是重要的。你念佛就在大愿业力里面，就在乃至十念，若不生者，不取正觉里面，就彻底的往生一定，离开了佛愿和名号，你就被无明渗入进来了，立刻就进入到因果轮回里面去了，就搞不太清楚了。

　　所以《阿弥陀经》里说非少善根、福德、因缘得生彼国，乃至十念就把你的业障清除掉了，福德和功德快速的就圆满快起来，并不是说你去多磕点头、多做点布施，或者是你读读佛经就觉得自己很明白了。圣道通常的讲解，功德是指对轮回生起了厌离心，要从如幻、苦痛的轮回里出离，有功德的人不见得说是当了大官、做了很大的事业。所以当年禅宗的祖师达摩大师说连梁武帝是实无功德，即使皇帝建了很多寺院、度了很多的出家人，达摩祖师也是说他没有功德，因为他没有这种出离轮回的心，即使是皇帝又怎么样？达摩祖师是观世音菩萨的化身，观世音菩萨是很慈悲的，为了帮助他才指出他的很多的缺点。

　　所以法藏菩萨要成就我们的善根福德，“南无阿弥陀佛”就具备佛的从因至果的圆满功德力。一念也是佛的功德，十念也是佛的功德，不是说你自己在那里计数，一念，二念，三念，佛的功德是超越时空局限的，一念或十念的功德力就足够让你有资格往生到净土里面去，念“南无阿弥陀佛”就接受了佛的功德，他就是用这种方式来给你的。你就进入到了他的大愿业力里面，你明明念着拿着，却说我没有得到，这样就是没有信心，明明说南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，还说我没有功德不能往生，那你应该这样说：我是没有功德，但是佛有功德，佛的功德就是给我的，因此我就往生了，我罪业再多，功德再不够，那佛的总够了吧。南无阿弥陀佛！

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

《四十八愿 第四讲：念佛可以破除一切无明、满一切志愿》全文阅读结束。