..续本文上一页48愿来想，按照他的选择来想。佛愿选择了什么？第一条不堕入三恶道，然后不复更堕三恶道，身悉金色呀，无有好丑呀，六神通呀，十方世界无量诸佛都在念南无阿弥陀佛，沿着这个道想。你虽然还在凡夫的思维境界里，沿着佛经就不会跑偏，这是正确的闻教。凡夫就是有的人喜欢念南无阿弥陀佛，有的喜欢多闻一点，你就快速的沿着这样的真实行乃至十念，龙树菩萨说：即时入必定，以佛愿的缘故马上就获得信心。信心是净土法门成就，即时就是当下、现在，在你闻到的当下，在你念的当下，就南无阿弥陀佛乃至一念，若不生者，不取正觉。乃至十念，一定往生，由于佛的业力的强大性，走上了由他所成就的最快速的离苦得乐的道路，在修行的方式上、在愿望上全部都要回到佛的上面来。

　　如果你念自己的方面，念佛时有很多的计量和妄想，就不要随着自己的业力，即使随着自己的业力也要把它归命到名号上来，这个就是真实行，有这样的真实行，任何的障碍全部都能破除。只要有自力就有障碍，说起来我执就是最大的魔，对佛没有信心就是最大的罪。对佛的名号、本愿的业力没有信心、怀疑，所有的罪都从这里产生，怀疑就是你比佛还大，觉得好像你比佛还有智慧似的，怀疑佛智、怀疑佛的本愿力、怀疑佛的发愿，一切的障碍都从这里出生出来。只要坚持了自力就没有信心，佛的光明在照射中都被你自己给挡住了，本身佛光是无碍的，但你感受中有怀疑，好象没有得到佛的救度，当你怀疑的时候就藏在你的怀疑之中了。在佛那里是完全无碍的，是你的怀疑心障碍到了你，坚持自己就是一切障碍产生的基础，念佛就是要低头、归命，从外到内的听佛的话，名号就是命令、一个指令，让你向西就向西，让你专念名号就专念名号，说这是真实修行就是真实修行，不听就是不相信佛说的话，障碍就产生了。

　　自力是障碍

　　念佛因佛力的缘故，五逆十恶，甚至是谤法阐提只要回心，一切业障都可以全部快速清除掉，佛力无碍能极快速的成就你的往生，这就是他力，跟自力是相对的。如果没有自力，也没有必要坚持他力了，一切都已成为了他力，有自力就会有他力。你要问：我现在是自力念佛，还是他力念佛？你有坚持就是有自力，纯他力之时，自力已全部被佛力所包含，汇入到他力里，一切都是佛力的显现。有分别就是有自力，那么怎么舍自力呢？念南无阿弥陀佛就归入到他力的真实行里。能够快速的进入到阿鞞跋致位，就心得欢喜，有非常多的利益。

　　往还回向

　　我们虽然学了很久，实际上还是有很多莲友对念佛修行没有坚定信心，还会做一些杂行。念佛就是真实行，是相对于方便行和杂行来说的，真实行也就是本愿之行，完全佛力的运行，同时也是不回向的行，佛在牵着你走，引导着方向，不是你自己的力量。由于不是自力的缘故，就用不着回向，信佛就把自己皈依了佛，是佛用正定业力在回向。业是一种能量，念佛时，佛把能量业力回向给你，引导着你归到佛力里，就没有你的行，也就用不着回向，真实行里面就不需要回向，不需要回向是真正的回向。

　　净土法门的行是往相回向的大行，往相回向是前往极乐世界，是由法藏菩萨来做的。为了成就众生前往净土：我建超誓愿，必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉；我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉；我至成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成等觉。将名号功德回向给我们，常于大众中，说法狮子吼，为众开宝藏，当你接受了名号功德的时候，就把阿弥陀佛的宝藏接过来了，所以是他来做回向叫你前往极乐世界，我们用他回向来功德去极乐世界，是他拉你去极乐世界，拉所有的众生去极乐世界。

　　普愿一切诸有情，速往无量光佛刹，让所有的众生都去极乐世界，阿弥陀佛那里已经全部完成了。名号本身就是回向，南无就是回向的意思，凡夫这边就是不回向的回向，不回向不是没有回向，是佛的回向，强调自己的回向就是我有修行在里面，今天念了一小时的佛，要把功德回向到哪里去，就在念我的行。我们这么说，并不是以后在课诵中不完全用回向文，就是要知道，真实的回向是法藏菩萨的回向，由于信心的不同，回向就不一样，

　　法藏菩萨的三个摄生愿里，20愿就是至心回向，认为唯有念南无阿弥陀佛有功德，修其它的都没有什么功德了，我念佛总是有功德的，所以乘佛的功德，念佛至心回向到往生极乐世界，这是不究竟带有自力的回向。19愿是至心发愿回向，把修行的诸功德发愿回向到极乐世界，是更强的自力的回向。18愿是至心信乐，没有了自力的回向，就是信佛的本愿：至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。成就文里说：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆，诽谤正法。信心欢喜就可以了，因为你乃至一念已经不退转了，得到佛的信心，得到了还要回向什么呢？到了极乐世界紧接着就是还相回向，要乘阿弥陀佛的愿力去度众生，回向跟信佛的心有关，是净土法门主要的特点。南无阿弥陀佛。

《四十八愿 第六讲：净土的修行是佛行,不是自力修行》全文阅读结束。