..續本文上一頁48願來想，按照他的選擇來想。佛願選擇了什麼？第一條不墮入叁惡道，然後不複更墮叁惡道，身悉金色呀，無有好醜呀，六神通呀，十方世界無量諸佛都在念南無阿彌陀佛，沿著這個道想。你雖然還在凡夫的思維境界裏，沿著佛經就不會跑偏，這是正確的聞教。凡夫就是有的人喜歡念南無阿彌陀佛，有的喜歡多聞一點，你就快速的沿著這樣的真實行乃至十念，龍樹菩薩說：即時入必定，以佛願的緣故馬上就獲得信心。信心是淨土法門成就，即時就是當下、現在，在你聞到的當下，在你念的當下，就南無阿彌陀佛乃至一念，若不生者，不取正覺。乃至十念，一定往生，由于佛的業力的強大性，走上了由他所成就的最快速的離苦得樂的道路，在修行的方式上、在願望上全部都要回到佛的上面來。

　　如果你念自己的方面，念佛時有很多的計量和妄想，就不要隨著自己的業力，即使隨著自己的業力也要把它歸命到名號上來，這個就是真實行，有這樣的真實行，任何的障礙全部都能破除。只要有自力就有障礙，說起來我執就是最大的魔，對佛沒有信心就是最大的罪。對佛的名號、本願的業力沒有信心、懷疑，所有的罪都從這裏産生，懷疑就是你比佛還大，覺得好像你比佛還有智慧似的，懷疑佛智、懷疑佛的本願力、懷疑佛的發願，一切的障礙都從這裏出生出來。只要堅持了自力就沒有信心，佛的光明在照射中都被你自己給擋住了，本身佛光是無礙的，但你感受中有懷疑，好象沒有得到佛的救度，當你懷疑的時候就藏在你的懷疑之中了。在佛那裏是完全無礙的，是你的懷疑心障礙到了你，堅持自己就是一切障礙産生的基礎，念佛就是要低頭、歸命，從外到內的聽佛的話，名號就是命令、一個指令，讓你向西就向西，讓你專念名號就專念名號，說這是真實修行就是真實修行，不聽就是不相信佛說的話，障礙就産生了。

　　自力是障礙

　　念佛因佛力的緣故，五逆十惡，甚至是謗法闡提只要回心，一切業障都可以全部快速清除掉，佛力無礙能極快速的成就你的往生，這就是他力，跟自力是相對的。如果沒有自力，也沒有必要堅持他力了，一切都已成爲了他力，有自力就會有他力。你要問：我現在是自力念佛，還是他力念佛？你有堅持就是有自力，純他力之時，自力已全部被佛力所包含，彙入到他力裏，一切都是佛力的顯現。有分別就是有自力，那麼怎麼舍自力呢？念南無阿彌陀佛就歸入到他力的真實行裏。能夠快速的進入到阿鞞跋致位，就心得歡喜，有非常多的利益。

　　往還回向

　　我們雖然學了很久，實際上還是有很多蓮友對念佛修行沒有堅定信心，還會做一些雜行。念佛就是真實行，是相對于方便行和雜行來說的，真實行也就是本願之行，完全佛力的運行，同時也是不回向的行，佛在牽著你走，引導著方向，不是你自己的力量。由于不是自力的緣故，就用不著回向，信佛就把自己皈依了佛，是佛用正定業力在回向。業是一種能量，念佛時，佛把能量業力回向給你，引導著你歸到佛力裏，就沒有你的行，也就用不著回向，真實行裏面就不需要回向，不需要回向是真正的回向。

　　淨土法門的行是往相回向的大行，往相回向是前往極樂世界，是由法藏菩薩來做的。爲了成就衆生前往淨土：我建超誓願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺；我于無量劫，不爲大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺；我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。將名號功德回向給我們，常于大衆中，說法獅子吼，爲衆開寶藏，當你接受了名號功德的時候，就把阿彌陀佛的寶藏接過來了，所以是他來做回向叫你前往極樂世界，我們用他回向來功德去極樂世界，是他拉你去極樂世界，拉所有的衆生去極樂世界。

　　普願一切諸有情，速往無量光佛刹，讓所有的衆生都去極樂世界，阿彌陀佛那裏已經全部完成了。名號本身就是回向，南無就是回向的意思，凡夫這邊就是不回向的回向，不回向不是沒有回向，是佛的回向，強調自己的回向就是我有修行在裏面，今天念了一小時的佛，要把功德回向到哪裏去，就在念我的行。我們這麼說，並不是以後在課誦中不完全用回向文，就是要知道，真實的回向是法藏菩薩的回向，由于信心的不同，回向就不一樣，

　　法藏菩薩的叁個攝生願裏，20願就是至心回向，認爲唯有念南無阿彌陀佛有功德，修其它的都沒有什麼功德了，我念佛總是有功德的，所以乘佛的功德，念佛至心回向到往生極樂世界，這是不究竟帶有自力的回向。19願是至心發願回向，把修行的諸功德發願回向到極樂世界，是更強的自力的回向。18願是至心信樂，沒有了自力的回向，就是信佛的本願：至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。成就文裏說：諸有衆生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法。信心歡喜就可以了，因爲你乃至一念已經不退轉了，得到佛的信心，得到了還要回向什麼呢？到了極樂世界緊接著就是還相回向，要乘阿彌陀佛的願力去度衆生，回向跟信佛的心有關，是淨土法門主要的特點。南無阿彌陀佛。

《四十八願 第六講：淨土的修行是佛行,不是自力修行》全文閱讀結束。