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《阿弥陀经》

执持名号

光明无量照十方国无所障碍

《观无量寿经》

念佛众生摄取不舍

一一光明遍照十方世界

《佛说无量寿经》

乃至十念

若不生者不取正觉

怎样理解他力？

佛力就是他力，本愿名号正定的业力，他力到底是怎么理解？《往生论注》上面有一段解释“大菩萨在法身中常在三昧”，佛有三身，释迦牟尼佛示现的人身叫应身或化身，阿弥陀佛正定三昧的无量寿和无量光是报身，十二光如来都是报身，无论是报身还是应化身都是在法身中，他力跟法身有关系，所以佛菩萨在法身中常在三昧。

为什么我们去祈求观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨？因为他们常在三昧。赞扬观世音菩萨的偈子：那伽常在定，无有不定时。他到十方世界去做任何事都在定中，在法身中，在三昧海中现种种身。阿弥陀佛的无量光照十方世界，“光中化佛无数亿，化菩萨众亿无边。”十方世界都在阿弥陀佛的三昧大海之中，念南无阿弥陀佛时，“此界一人念佛名，西方便有一莲生”，你一念就好象是一个佛的化身，若没有成就信心，莲花好象一下子开了又灭了的因缘显现。往生净土的成就者已经在三昧中现种种身，现种种神通，都在定中说法，都是乘本愿三昧的力量生起。

我们糟糕的地方是没有觉悟，起心动念全部都染污、散乱、不清净，没有解脱力量，只有流转轮回恶业的力量，所以就必须依靠阿弥陀佛的本愿力。其实我们拜菩萨全部都要归到他力上来，祈求的人烧一根香、供一对蜡烛，在佛菩萨前祈祷，能满足你愿望的基础就是在三昧海中，塑像也是佛菩萨显现出的化身，穿的衣服、戴的首饰都是说法，叫种种应化。佛菩萨在定中去祈求他，以他的三昧力、本愿力就能帮助你。为什么我们不去求小菩萨，而去求大菩萨，就是因为他常在定中不会听不见，祈求不会不知道。开光就是说这个是佛的化身，真正启用了佛的光明，光明进来了，他就是真实佛菩萨的化身。有的地方说佛像灵，灵的原因是光明的作用，跟信心有关，信心成就，狗牙也能变成佛舍利，因为佛的法身是无处不在。

念南无阿弥陀佛要相信就是他力，他力仿佛是佛的化身，佛的三昧光明法身是遍一切处的，在你的身心上就能起到佛的功用，所以要相信念“南无阿弥陀佛”乃至一念就具足无上功德，这就是他力，自力肯定就是没有这个的。你的心是无明，不是光明，光明智慧相的力量就是佛的本愿他力，譬如阿修罗的琴没人弹自动就响，不需要鼓动，念佛的功用也一样，本愿力的功用不需要你祈求做什么自动就有。

念“南无阿弥陀佛”老觉得我可能是哪里做得不够，阿弥陀佛他力功德还需要你来帮一下忙，这就不知道他力已经成就，现在自然就有，像日月的运行一样是自然现象。只要你念了，不管你是怎么样的，不管打妄想还是没打妄想、散心还是定心、罪障轻还是罪障重；不问出家在家、男女老少、修行多少、造罪重轻，不问这些，因为他是三昧力的自然启用，并不是说好人念功德就大一点，出家人念功德就大一点，不是这样的，正定业是已经成就的功德力，只要念佛就具备这样不可思议的应用，叫他力。

这是法藏菩萨发愿所成就的，不是没有原因的，就像世间的一切不是没有原因出现一样，只不过我们搞不清楚。佛、菩萨知道因果相续的真实相，本愿名号是法藏菩萨发愿所起专门利益你的他力，是清净的。自力就是你自己的力量所修的，无论你身、口、意的哪一种修行都是染污的、不清净的，所以不能往生净土，而本愿力就能够很容易的乃至十念就往生净土。

本来世间的东西是世间人所求，你求这些上位的菩萨也都是他力，他力成就了很多世间法的因缘，已经被众生染污了。佛菩萨本身是不会染污的，但由于我们心愿狭窄，用佛菩萨的发愿力来满足你世间的愿望，实际上佛菩萨所有的愿望都是入于四弘誓愿，都是要断除我们的苦恼，增强我们的安乐。只是我们在祈求的时候不懂得他的究竟性，所求的没有真正按照佛菩萨所发的愿从因至果去祈求，没有这样，所以你就不能成为地藏王菩萨、观世音菩萨。

如果念南无阿弥陀佛不是与教相应，与本愿力相应，念佛就转成了其他方面的功用，类似于去祈求观世音菩萨或者地藏王菩萨。佛的无量光明就是要满你的愿，满愿就是要你往生，破无明、满志愿就是要落在你往生上，才能够带来真正的安乐。如果念佛根本都不求往生，就不可能满愿，因为满了你世间愿也不是满愿，我们去求佛菩萨，你的愿满了，他的愿还没满，什么时候等你成了佛了，他就满愿了。念佛能破一切无明，能满一切自愿，破无明就是破除你流转，满志愿就是要往生才叫满你的愿，如果念佛心里的方向不是奔着无量光，不是跟如彼如来的真实行相应，那么就又落在黑暗无明里，虽然佛有能力破除无明，但你不要，这就叫没有信心。佛已经全部成就了但你不需要，你拒绝、怀疑，这个就是暂时的因缘。

真正的障碍来源于我们的贪心和怀疑心，不真实地修行就是你不愿意往生，贪着这个五浊恶世，虽然念佛，不随顺佛愿、不随顺佛教，就产生了障碍，佛那边是没有障碍，他已经圆满地完成，你有怀疑不信，障碍就产生出来了，清除障碍的方式也是非常简单的，还是回归到佛的愿力选择之中，佛是永远的不舍众生，不单是对已经成就信心的众生不舍离，对所有的众生都是不会舍离，用种种的方法来发起我们的愿往生心。不管怎样都在佛的三昧海中，真正的不可思议，远超过我们的限量所思所想。南无阿弥陀佛！

录音：白莲花 整理：如意 审核：纯祥师

《四十八愿 第七讲：什么是真实行的念佛》全文阅读结束。